《本草乘雅半偈》~ 第九帙 (8)
第九帙 (8)
1. 無食子
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主赤白痢，腸滑，生肌肉。充血氣，安神，長鬚發，生精，長年。
【核】曰：無食子，即沒石子。生西戎沙磧間，樹似檉，波斯國呼為摩澤樹。高六七丈，圍八九尺。葉似桃而長。三月開花白色，花心微紅。子如金彈，蟲食成孔者，入藥最良。但其樹一年生拔屢子，大如指，長三寸，中仁如慄。大食國者。一年生蒲盧子，圓扁亦如慄，大寸許，中仁俱可食。
次年生無食子，彼國呼為麻荼澤。間歲互生，一根異產，如十干之合化，剛柔之往隨也。修事：毋犯鐵器，並被火驚。用顆小無杴米者炒，以漿水砂盆研令盡，焙乾再研，如烏犀色為度。
【叅】曰：食宿飲留，乃成痢滑，無其食，滑痢已矣。味苦氣溫，對待治之，推陳致新物也。新至氣斯充，肌肉滿，七神安，奉發美毛，精生形駐矣。所謂有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘隨之，太過不及，於斯見矣。蟲食有孔者良，具體無竅者，所當佩服。
白話文：
【氣味】味道苦，性溫和，沒有毒性。
【主要功效】主要治療紅痢、白痢，以及腸道滑瀉不止的情況，能幫助肌肉生長。能補充氣血，安定心神，使鬚髮生長，增強精氣，達到延年益壽的效果。
【果核】說明：無食子，也就是沒石子。生長在西戎地區的沙漠中，樹木外形像檉柳。波斯國稱之為摩澤樹。樹高約六、七丈，樹幹周長八、九尺。葉子像桃葉但較長。三月開白色花，花心略帶紅色。果實像金彈子，被蟲咬過有孔洞的，藥效最好。這種樹一年會長出兩種果實，一種是像手指般粗細，長約三寸，果核內的果仁像栗子。大食國的果實則一年生出蒲盧子，果實呈圓扁狀，也像栗子，約一寸大小，果仁都能食用。
隔年則生長出無食子，那個國家稱之為麻荼澤。這兩種果實間隔一年輪流生長，同一樹根卻能產出不同果實，就像天干的相合相化，剛柔陰陽的相互轉換。炮製方法：不可以接觸鐵器，也不能被火燒到。選用顆粒小、沒有芯的米粒狀無食子，炒過後用漿水在砂盆裡研磨成粉，再焙乾研磨，直到呈現像烏犀般的顏色才算完成。
【參詳】說明：飲食積滯、沒有消化完全，就會導致痢疾腹瀉，沒有那些殘留的食物，滑瀉的痢疾自然就會停止。無食子味苦氣溫，以其特性來治療疾病，有去除舊疾、促生新生的作用。新生的氣血充盈，肌肉飽滿，心神安穩，使鬚髮茂盛美麗，精氣充足形體強健。這就是所謂的「有餘則泄，不足則補」，太過與不及，都能從這裡看出端倪。被蟲咬過有孔的果實比較好，而那些外表完整沒有孔洞的，就應該捨棄不用。
2. 騏驎竭
（唐本草）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主心腹卒痛，金瘡血出，破積血，止痛，生肉，去五臟邪氣。
【核】曰：生西胡、大倉諸國，今廣州亦有。樹名渴留，高數丈，略似沒藥樹，婆娑可愛。皮木俱赤而堅，葉亦略似櫻桃葉而黃赤。木中有液，流出如松脂，久則堅凝成竭，色赤如血。一名紅竭，以火燒之，赤汁湧出，灰不色變者為真。一種海母血，形真相似，只是味鹹腥臭，騏驎味鹹微甘，臭似梔子為別也。
修事，另研如塵，篩過用，若同別藥搗，化作塵飛矣。
先人云：血乃精專之物，竭為迭運之稱，有起亟義，有堅固義，有更始不窮義。河間稱為血中之聖，真不虛矣。
【叅】曰：畜生午，稟火氣而生者馬，其舉負捷驅，運迭不竭者，騏驎也。故良馬之貞，比之麒麟，麒麟行不越規，止不逾矩，騏驎之行止肖焉。有指白馬而脊黑者曰騏驎，是色取而行止失矣。此轉釋假喻以詮名表功力耳。當入心，為心之體藥用藥。心乃火臟也，經云：臟真通於心，心藏血脈之氣，如環無端，終而復始。
則凡血脈之氣，失於捷驅，竭於運迭，行越規，止逾矩者，仍使之行循規，止蹈距，猶夫騏驎之舉負捷驅，運迭不竭也。
（木之有脂，如人之有血，渴留專精惟脂，厥色惟赤，燒之灰色尤赤，可為至死不變矣。乃得奉心化赤，獨行經隧，莫貴乎此。）
白話文：
翻譯內容：
[騏驎竭]
**【氣味】**味道鹹，性質平和，沒有毒性。
**【主要功效】**主要治療心腹突然疼痛、外傷出血，能破除體內積血、止痛、促進肌肉生長，並去除五臟的邪氣。
**【考證】**產於西胡、大倉等國家，現在廣州也有。這種樹叫做渴留，高達數丈，外觀有點像沒藥樹，枝葉茂盛，非常好看。樹皮和樹幹都是紅色且堅硬，葉子也稍微像櫻桃葉，但呈黃紅色。樹木中有液體，流出來像松脂，久了會凝固成竭，顏色紅如血。它又被稱為紅竭。用火燒它，會流出紅色汁液，燒成灰燼後顏色不變的是真品。另一種叫做海母血的東西，外形非常相似，但味道鹹腥臭，而騏驎竭味道鹹中帶點微甜，氣味像梔子花，以此來區分。
**用法：**需要另外研磨成細粉，篩過後使用。如果和其它藥物一起搗碎，會變成粉塵飛散。
前人說：血是精華之物，竭是轉化運行的稱呼，有快速、堅固、生生不息的含義。名醫劉河間稱它為血中聖藥，確實名副其實。
**【解釋】**牲畜中，屬火的午時出生的馬，它奔跑快速、負重輕便，奔跑不停息，這就像騏驎一樣。所以良馬的忠貞，可以比作麒麟。麒麟的行動不超出規矩，停止也不逾越法度，騏驎的行動方式與它相似。有人把脊背是黑色的白馬稱作騏驎，這是只注重外形而忽略了它的行為規範。這是通過比喻來解釋藥名並說明藥效。騏驎竭應該入心，作為心臟的本體藥物。心屬火，經書說：五臟的精華都通向心臟，心臟儲藏血脈之氣，像環一樣沒有終點，周而復始。
因此，凡是血脈之氣，如果失去了快速運行，或運行不暢，或行動越軌，或停止越界，都要讓它恢復正常，猶如騏驎能負重捷驅，運行不息。
（樹木有樹脂，就像人有血液。渴留樹專門產生樹脂，樹脂的顏色是紅色，燒過後灰燼仍是紅色，可謂至死不變。能夠奉養心臟，使心臟化生赤色，獨自行走經絡通道，沒有比它更珍貴的了。）
3. 紫礦
（唐本草）
【氣味】甘鹹平，有小毒。
【主治】主五臟邪氣，金瘡，帶下，破積血，生肌，止痛，出痘毒，與騏驎竭大同小異。
【核】曰：叚成式酉陽雜俎云：紫礦樹，出真蠟國，彼人呼為渴稟，又名勒佉。亦生波斯國，樹高盈丈。枝葉郁茂，宛如橘柚，木液都赤。經冬不凋，三四月開花白色，不結實。天有霧露，及雨沾濡，則枝條出礦，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，用造悾赦，作婦女面飾。
先人云：色赤味鹹而如液，入血分無疑矣。還可堅充其類，第屬形外物，施於痘不作漿，或皮薄欲損，血溢於外者，象形從治之。
紹隆王先生，嘗與頤言，男女媾精，淫欲之毒，遂舍胞胎，伏藏兩腎。及痘之始發也，如春氣之升；行漿也，如夏氣之出；回合也，如秋氣之降；剝落也，如冬氣之入。舉世但知始發之欲透，未知毒化之成漿。猶為切要，何也？如去滓純水，必清必靜，全賴此耳。否則仍含毒種，復歸兩腎，生死存亡，變生不測矣。
紫鐵固為解毒之要品，但可用於化毒之際，不可施於始發之期。更有毒未化而漿不行，反舍鐵液之橫遍，預投保元之降藏，雖不顧淫毒之不攘，獨不念六淫之未散乎，願言珍重珍重。
【叅】曰：紫鐵，渴稟木液也。承霧露之陰液，液溢葉表而鍾鉚，若垂枝布葉，萬物之所以盛長，南方火象耳。故渴者盡其所需，稟者受命自天。紫者木液之赤，呈陰而水色間之；鐵者金膚，效三陽淪膚而至極，三陰膚受而容平，流於四臟而邪逐，五經並行而帶已，血積破，肌生而痘毒出矣。蓋毛膚者，金肺之形臟也。
因於邪，使人毫毛畢直，皮膚閉而受之。以次相傳遞侵四形，始必由於膚，終必從於膚耳。固與麒麟竭大同而小異，較其所自始，小同而大異。鐵屬液溢葉表；竭屬液流趺踵，為迥別也。
（合騏驎竭叅，功力始備；竭則行中止，鐵則止中行。行止止行，大須料簡。）
白話文：
紫礦
【氣味】 味甘、鹹，性平和，帶有微毒。
【功效】 主要治療五臟的邪氣，外傷引起的金瘡，婦女的帶下病，破除體內的積血，促進肌肉生長，止痛，排除痘瘡毒素，與麒麟竭的功效大致相同，但有些微差異。
【考證】 據說唐代的段成式在《酉陽雜俎》中記載：紫礦樹產於真臘國（今柬埔寨），當地人稱之為「渴稟」，又名「勒佉」。這種樹也生長在波斯國，樹高約一丈多。枝葉茂盛，像橘子或柚子樹，樹液都是紅色的。冬天也不會凋零，三、四月開白色花，但不結果實。當有霧露或下雨時，樹枝條會分泌出像糖霜般的物質，呈現紫紅色，破碎後會變成鮮紅色。可以用來製造悾赦，或作為婦女的面部裝飾品。
前人說：紫礦的顏色是紅色，味道鹹，並且像液體，這說明它能進入血分。它也能夠加強其他類似藥物的功效。但因為它是外在的物質，用在痘瘡上並不會使其化膿，如果皮膚薄弱將要破損，或有血溢出的情況，可以利用紫礦的形狀來治療。
紹隆王先生曾經對我說，男女交合產生的精液，淫慾的毒素，會留在胞胎內，潛伏在兩腎中。當痘瘡開始發作時，就像春天的氣息向上升發；痘瘡化膿時，就像夏天的氣息向外散發；痘瘡收口時，就像秋天的氣息向下收斂；痘瘡結痂脫落時，就像冬天的氣息進入體內。世人只知道在痘瘡初發時要讓它透發出來，卻不知道毒素轉化成膿液的重要性。這才是最關鍵的，為什麼呢？就像去除雜質後的純水，一定會清澈平靜，完全要依靠這個環節。如果沒有完全去除毒素，仍然會殘留在兩腎中，那麼生死存亡就會產生難以預料的變化。
紫礦確實是解毒的重要藥材，但只能在毒素轉化時使用，不能在痘瘡剛開始發作時使用。如果毒素還沒轉化，膿液無法形成，反而先使用紫礦來橫行擴散，又預先投用保元的藥物使其向下收斂，即使不顧淫毒還沒有清除，難道就不考慮外感六淫的邪氣還沒散去嗎？希望大家慎重，再慎重。
【理解】 紫鐵，就是渴稟樹的樹液。它承接了霧露的陰液，樹液從葉面滲出並凝結，就像樹枝和樹葉茂盛生長一樣，這是萬物得以生長的原因，也是南方火的象徵。所以「渴」代表盡其所需，「稟」代表受命於天。紫礦的紫色是樹液的紅色，呈現陰性的水色；「鐵」是指金屬的表皮，代表三陽之氣在皮膚表層達到極致，三陰之氣在皮膚接受並趨於平和，然後流向四臟而驅逐邪氣，使五經運行而帶下病得到治癒，積血被破除，肌肉生長，痘毒被排出。人的皮膚，是金屬（肺）的形體器官。
邪氣侵入人體，使人的汗毛豎立，皮膚閉塞而受邪。邪氣依次傳遞侵犯四個部位，一開始一定是由皮膚開始，最終也是從皮膚結束。因此，紫礦與麒麟竭大體相同，但有些微差異。從來源來看，小同而大異，紫礦的液體是從葉面滲出，而麒麟竭的液體是從腳跟流出，這是它們的根本區別。
（如果配合麒麟竭使用，其功效才能完整發揮；麒麟竭的作用是讓藥物運行到特定位置後停止，而紫礦的作用是在藥物停止後繼續推動。藥物的運行和停止要謹慎選擇。）
4. 阿魏
（唐本草）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒。
【核】曰：出西番，及崑崙，今雲南長河中亦有。與舶上者氣味雖相似，只無黃色耳。苗葉根莖，酷似白芷，或如草，或如木，此風土不同，稟質則異。咸屬草類，非有草木兩種也。同根搗汁，暴令乾者次之。體氣極臭，婆羅門謂之薰渠，又謂之哈昔泥。故西國持咒人則禁食。
戎人則嘗啖，謂能止臭，猶巴人之重負礬也。元時用充食料。根名穩展，用淹羊肉，轉更香美，盛暑亦不色變。修事：乳研極細，熱酒器上裛過用。
【叅】曰：諺云，阿魏無真，言多偽也。雷公驗法有三：一以半銖置熟銅器中，經宿著處永如銀色；一以一銖入五斗草自然汁內，次早盡作鮮血色；以一銖致柚子樹上，其樹立干。驗此三法，不唯真偽判然，功能亦昭然顯著矣。諡法稱克威健行曰魏，亦巍然獨立貌也。阿，倚也，衡也，上倚下以取平，權輕重，度長短，故主諸疾，倚之各取其平，偏於幽獨掩昧者，功能捷如影響。第臭惡特甚，巍然獨立而世無偶，故君子必慎其獨。
（極臭之物，當與極香同旨，故得以臭止臭，如入五濁惡世，轉作香積國土。）
白話文：
阿魏
【氣味】味道辛辣，性質平和，沒有毒性。
【功效】主要用來殺死各種小蟲，去除難聞的氣味，破除身體內的腫塊積聚，排除不好的氣，去除邪氣、鬼魅和蠱毒。
【考證】據說產於西番和崑崙山，現在雲南長河中也有。它與船運來的阿魏氣味雖然相似，只是沒有黃色。它的苗、葉、根、莖，很像白芷，有的像草本植物，有的像木本植物，這是因為各地風土不同，稟性各異。但都屬於草本類，並非有草本和木本兩種。將同根的植物搗爛取汁，曬乾後的品質次之。氣味極臭，婆羅門稱之為「薰渠」，又稱「哈昔泥」。因此西方的持咒人禁止食用。
而西戎人則會食用，認為能去除臭味，就像巴人重視用明礬一樣。元朝時，阿魏曾被用作食物材料。根部名為「穩展」，用來醃製羊肉，味道會更加香美，即使在盛夏也不會變色。處理方法是：將阿魏研磨成極細的粉末，在加熱的酒器上稍微蒸過後使用。
【辨別】俗語說「阿魏沒有真的」，意思是說假貨很多。雷公（中藥炮製專家）有三種辨別方法：第一，取半銖阿魏放在燒熱的銅器中，過一夜後，接觸的地方會像銀色一樣；第二，取一銖阿魏放入五斗草汁中，第二天早上會變成鮮血的顏色；第三，取一銖阿魏放在柚子樹上，這棵樹就會立即枯死。用這三種方法來檢驗，不僅能分辨真假，也能顯現出它的功效。諡法稱讚「能克服困難，強健地行走」為「魏」，也是指它巍然獨立的樣子。「阿」，是倚靠、衡量的意思，指上方依靠下方來取得平衡，權衡輕重、測量長短。因此，阿魏能治療各種疾病，使身體各處都達到平衡，對於那些隱晦不明的疾病，能像影子一樣快速產生效果。只是氣味極為惡臭，像巍然獨立於世而沒有匹敵，所以君子必須謹慎獨立。
（極臭的東西，應與極香的東西有相同的旨趣，所以可以用臭味來去除臭味，如同進入污濁的塵世，反而可以將其轉變為清淨的香積佛國。）