《本草乘雅半偈》~ 第九帙 (8)
第九帙 (8)
1. 無食子
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主赤白痢，腸滑，生肌肉。充血氣，安神，長鬚發，生精，長年。
【核】曰：無食子，即沒石子。生西戎沙磧間，樹似檉，波斯國呼為摩澤樹。高六七丈，圍八九尺。葉似桃而長。三月開花白色，花心微紅。子如金彈，蟲食成孔者，入藥最良。但其樹一年生拔屢子，大如指，長三寸，中仁如慄。大食國者。一年生蒲盧子，圓扁亦如慄，大寸許，中仁俱可食。
白話文：
【核】（註釋：指核桃）說的是：沒有果實，就是沒有果核。這種樹生長在西域的沙漠地區，樹形像椿樹，波斯國稱之為摩澤樹。樹高六七丈，樹幹周長八九尺。樹葉像桃葉，但更長。三月開白花，花蕊微紅。果實像金彈，被蟲蛀出孔洞的，用作藥材的品質最好。但是這種樹每年都會拔出許多果實，果實大如手指，長三寸，果仁像栗子。大食國每年還會生出蒲盧子，這種果實圓扁，也像栗子，直徑約一寸，果仁都可以食用。
次年生無食子，彼國呼為麻荼澤。間歲互生，一根異產，如十干之合化，剛柔之往隨也。修事：毋犯鐵器，並被火驚。用顆小無杴米者炒，以漿水砂盆研令盡，焙乾再研，如烏犀色為度。
白話文：
第二年的無籽果子，當地人稱它為麻荼澤。每隔兩年才長出這種果子，它一根上會長出不同的果實，就像十干相生相剋，陰陽交替一樣。
它的製作方法是：不要用鐵器接觸它，也不要讓它接觸火。用顆粒小的沒有殼的糯米炒熟，然後用漿水和砂盆研磨成粉，之後烘乾再研磨，直到顏色變成烏黑的犀牛角色。
【叅】曰：食宿飲留，乃成痢滑，無其食，滑痢已矣。味苦氣溫，對待治之，推陳致新物也。新至氣斯充，肌肉滿，七神安，奉發美毛，精生形駐矣。所謂有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘隨之，太過不及，於斯見矣。蟲食有孔者良，具體無竅者，所當佩服。
白話文：
《傷寒論》中說：吃了不消化的東西，就會導致腹瀉。如果不再吃那些東西，腹瀉就會好。苦味的藥物具有溫熱的性質，可以治療這種腹瀉，幫助消化，排出身體裡面的廢物，讓身體恢復健康。
當新鮮的營養物質進入身體後，身體的氣血就會充盈，肌肉就會豐滿，七情六慾就會安定下來。頭髮和皮膚也會變得美麗，精氣神也會得到滋養，身體就會保持年輕健康。
所謂的「有餘則瀉，不足則補」，不足和有餘都會相互影響。如果身體某個部位過度或不足，就會導致疾病的發生。
對於有蟲孔的食材，比較容易消化吸收。而沒有蟲孔的食材，則需要調理脾胃才能消化吸收。
2. 騏驎竭
（唐本草）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主心腹卒痛，金瘡血出，破積血，止痛，生肉，去五臟邪氣。
【核】曰：生西胡、大倉諸國，今廣州亦有。樹名渴留，高數丈，略似沒藥樹，婆娑可愛。皮木俱赤而堅，葉亦略似櫻桃葉而黃赤。木中有液，流出如松脂，久則堅凝成竭，色赤如血。一名紅竭，以火燒之，赤汁湧出，灰不色變者為真。一種海母血，形真相似，只是味鹹腥臭，騏驎味鹹微甘，臭似梔子為別也。
白話文：
【血竭】一種藥材：
原產於西域的胡國、大倉國，現在廣州也有。樹木的名稱為「渴留」，高達數丈，外形有點像沒藥樹，枝葉婆娑，十分可愛。樹皮和木材都是紅色的而且很堅硬，葉子有點像櫻桃葉，但顏色是黃紅色。樹木裡面有液體，流出來像松脂，時間久了就凝結成血竭，顏色像血一樣紅。別名叫「紅竭」，用火燒時，會湧出紅色的汁液，灰燼顏色不變的是真品。另外一種相似的藥材叫「海母血」，形狀相近，但味道鹹腥臭。血竭味道鹹中帶點甜，氣味類似梔子，這是兩者的區別。
修事，另研如塵，篩過用，若同別藥搗，化作塵飛矣。
先人云：血乃精專之物，竭為迭運之稱，有起亟義，有堅固義，有更始不窮義。河間稱為血中之聖，真不虛矣。
【叅】曰：畜生午，稟火氣而生者馬，其舉負捷驅，運迭不竭者，騏驎也。故良馬之貞，比之麒麟，麒麟行不越規，止不逾矩，騏驎之行止肖焉。有指白馬而脊黑者曰騏驎，是色取而行止失矣。此轉釋假喻以詮名表功力耳。當入心，為心之體藥用藥。心乃火臟也，經云：臟真通於心，心藏血脈之氣，如環無端，終而復始。
白話文：
書上說：動物在中午時分，受到火氣的滋生而產生，其中動作迅捷、奔跑不息的，就是駿馬。所以，良馬的品性，可以比作麒麟。麒麟走路不超過規定的路，停下來也不超過規定的界限，駿馬的行動規範也像這樣。有人把白馬而背部黑色的馬稱為駿馬，這是隻看顏色而忽略了品行的做法。這只是借用比喻來說明名實的功效罷了。應該理解它的內涵，用於調理心臟的藥物。心臟是火臟，經書上說：臟腑的真氣通於心臟，心臟儲藏著血脈之氣，像環形沒有起點，終點連接起點，循環不息。
則凡血脈之氣，失於捷驅，竭於運迭，行越規，止逾矩者，仍使之行循規，止蹈距，猶夫騏驎之舉負捷驅，運迭不竭也。
白話文：
因此，凡是血脈之氣，運行速度過快，運轉不暢，超過正常範圍和界限的，都應該讓它們循規蹈矩地運行，就像騏驎這樣的良馬，奔跑速度快，運轉不疲倦一樣。
（木之有脂，如人之有血，渴留專精惟脂，厥色惟赤，燒之灰色尤赤，可為至死不變矣。乃得奉心化赤，獨行經隧，莫貴乎此。）
白話文：
樹木有油脂，就像人有血液一樣。只留下純粹的油脂，它的顏色只有紅色。燒掉後，灰燼的顏色依然很紅，這種現象可以永不改變。於是得到了讓心血轉化為紅色的治療方法，獨自運行在經絡中，沒有比這更珍貴的了。
3. 紫礦
（唐本草）
【氣味】甘鹹平，有小毒。
【主治】主五臟邪氣，金瘡，帶下，破積血，生肌，止痛，出痘毒，與騏驎竭大同小異。
【核】曰：叚成式酉陽雜俎云：紫礦樹，出真蠟國，彼人呼為渴稟，又名勒佉。亦生波斯國，樹高盈丈。枝葉郁茂，宛如橘柚，木液都赤。經冬不凋，三四月開花白色，不結實。天有霧露，及雨沾濡，則枝條出礦，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，用造悾赦，作婦女面飾。
白話文：
【原文】
核曰：叚成式在《酉陽雜俎》中記載：紫礦樹，產自真蠟國，當地人稱它為「渴稟」，又名「勒佉」。它也生長在波斯國，樹高超過一丈。枝葉茂盛，就像橘子樹或柚子樹一樣，樹汁是紫紅色的。
冬天也不會枯萎，三月到四月開花，花朵是白色的，不結果實。當天氣有霧露或下雨時，樹枝上就會析出礦物，就像糖霜一樣，一層層的紫紅色，一旦破開就會變成鮮紅色，可以用來製作繪畫顏料和婦女的臉部裝飾。
先人云：色赤味鹹而如液，入血分無疑矣。還可堅充其類，第屬形外物，施於痘不作漿，或皮薄欲損，血溢於外者，象形從治之。
白話文：
過去的中醫學家說：顏色為紅色，味道鹹而像液體，肯定是進入血中的東西。還可以滋養鞏固血分，但是因為是外來物質，用於痘瘡時無法化膿，或者皮膚薄弱有破損，導致出血，需要根據其具體象徵特徵來治療。
紹隆王先生，嘗與頤言，男女媾精，淫欲之毒，遂舍胞胎，伏藏兩腎。及痘之始發也，如春氣之升；行漿也，如夏氣之出；回合也，如秋氣之降；剝落也，如冬氣之入。舉世但知始發之欲透，未知毒化之成漿。猶為切要，何也？如去滓純水，必清必靜，全賴此耳。否則仍含毒種，復歸兩腎，生死存亡，變生不測矣。
白話文：
《叅》中說：紫色的鐵，是渴症所稟受的木液。它承接霧露的陰液，這些陰液溢出葉子表面而積聚在毛孔中，就像垂下的枝條和舒展的葉子，是萬物得以生長繁茂的原因，屬於南方的火性。因此，口渴的人盡其需求，稟受的人順應天命。紫色是木液的紅色，呈現陰性而與水色相間；鐵指的是金色的皮膚，表示三陽之氣運化於皮膚而達到極致，三陰之氣通過皮膚而容納平和，流向四臟而邪氣就被驅逐，五經並行而帶狀皰疹已經解除，血積破散，肌膚再生而痘毒排出。因為毛孔和皮膚，是金性肺髒的形狀和實質。 紫鐵固為解毒之要品，但可用於化毒之際，不可施於始發之期。更有毒未化而漿不行，反舍鐵液之橫遍，預投保元之降藏，雖不顧淫毒之不攘，獨不念六淫之未散乎，願言珍重珍重。
【叅】曰：紫鐵，渴稟木液也。承霧露之陰液，液溢葉表而鍾鉚，若垂枝布葉，萬物之所以盛長，南方火象耳。故渴者盡其所需，稟者受命自天。紫者木液之赤，呈陰而水色間之；鐵者金膚，效三陽淪膚而至極，三陰膚受而容平，流於四臟而邪逐，五經並行而帶已，血積破，肌生而痘毒出矣。蓋毛膚者，金肺之形臟也。
因於邪，使人毫毛畢直，皮膚閉而受之。以次相傳遞侵四形，始必由於膚，終必從於膚耳。固與麒麟竭大同而小異，較其所自始，小同而大異。鐵屬液溢葉表；竭屬液流趺踵，為迥別也。
白話文：
因為邪氣入侵，會使人汗毛豎立，皮膚緊閉而受邪。邪氣逐漸傳遞，侵犯全身，一開始一定從皮膚進入，最後也一定從皮膚排出。麒麟竭與邪氣相似，但也有小區別。從來源看，它們有小相似而有大的不同。鐵屬液從葉子的表面流出；麒麟竭從足跟的傷口流出，這是明顯不同的特點。
（合騏驎竭叅，功力始備；竭則行中止，鐵則止中行。行止止行，大須料簡。）
4. 阿魏
（唐本草）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒。
【核】曰：出西番，及崑崙，今雲南長河中亦有。與舶上者氣味雖相似，只無黃色耳。苗葉根莖，酷似白芷，或如草，或如木，此風土不同，稟質則異。咸屬草類，非有草木兩種也。同根搗汁，暴令乾者次之。體氣極臭，婆羅門謂之薰渠，又謂之哈昔泥。故西國持咒人則禁食。
白話文：
核桃：產於西藏和崑崙山，現在雲南長江中游也有。它的氣味與舶來品相似，只是沒有黃色。它的根莖葉酷似白芷，有的像草，有的像樹，這是因為風土不同，稟賦也不同。都屬於草本植物，而不是有草和木兩種。將同根莖搗碎取汁，暴曬乾燥，次一等。氣味極其臭，佛教徒稱之為薰渠，又稱哈昔泥。所以西方的持咒者會禁止食用。
戎人則嘗啖，謂能止臭，猶巴人之重負礬也。元時用充食料。根名穩展，用淹羊肉，轉更香美，盛暑亦不色變。修事：乳研極細，熱酒器上裛過用。
白話文：
少數民族常食用它，認為它能去除異味，就像巴西人重視礬土一樣。元朝時用它充當糧食。它的根部名叫「穩展」，用它醃漬羊肉，羊肉會變得更加香美，即使在炎熱的夏天也不會變色。烹飪方法：將它研磨成極細的粉末，放在熱酒器皿上蒸過後服用。
【叅】曰：諺云，阿魏無真，言多偽也。雷公驗法有三：一以半銖置熟銅器中，經宿著處永如銀色；一以一銖入五斗草自然汁內，次早盡作鮮血色；以一銖致柚子樹上，其樹立干。驗此三法，不唯真偽判然，功能亦昭然顯著矣。諡法稱克威健行曰魏，亦巍然獨立貌也。阿，倚也，衡也，上倚下以取平，權輕重，度長短，故主諸疾，倚之各取其平，偏於幽獨掩昧者，功能捷如影響。第臭惡特甚，巍然獨立而世無偶，故君子必慎其獨。
白話文：
古人有句俗話說，阿魏沒有真的，意思是說阿魏的偽品很多。雷公炮製法記載了三個辨別真偽的方法：
- 將半銖阿魏放入煮熟的銅器中，過夜後接觸的位置會永久變成銀白色。
- 將一銖阿魏放入五斗草的自然汁液中，第二天早上會變成鮮血色。
- 將一銖阿魏放在柚子樹上，柚子樹會枯萎。
驗證這三個方法，不僅可以判別真偽，還能夠清楚地看出它的功效。阿魏的別名是「克威健行」，說明它具有強健的作用，「巍」也有高大獨立的意思。阿魏的作用就像依仗，衡量，用它來取得平衡，權衡輕重，度量長短，所以它可以治療各種疾病，依仗它來取得平衡。那些隱蔽而不為人知的問題，它也能迅速解決，猶如影子隨形。
但是阿魏的氣味特別難聞，它高大獨立，世間沒有類似的東西，所以君子必須謹慎地獨處。
（極臭之物，當與極香同旨，故得以臭止臭，如入五濁惡世，轉作香積國土。）