《本草乘雅半偈》~ 第九帙 (7)
第九帙 (7)
1. 薰草
（唐本草）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主明目，止淚，療泄精，去臭惡氣，傷寒頭痛，上氣。
白話文：
【氣味】味道甘甜，性質平和，無毒性。
【主治】能改善視力，止淚，治療精液洩漏，去除異味，治傷風頭痛，緩解上氣。
【核】曰：薰香草，一名蕙，與蕕反。南越人謂之燕草。宋開寶謂之零陵香。出零陵山谷，湖、廣諸州皆有，多生下濕地。入春宿根再發，葉如羅勒，又似麻葉，兩兩相對。七月開花，八月收刈，可挼可佩，可薦可熏。雖至枯槁，香猶芬馥。山海經云：浮山有草，麻葉而方莖，赤華而黑實，氣如蘼蕪，可以已癘。
白話文：
關於「核」，記載說：「薰香草，又稱蕙，與『蕕』的發音相反。南越人稱之為燕草。宋朝開寶年間的人稱之為零陵香。」
它產自零陵山谷，湖廣等地都有分佈，多生長在低濕的地方。春天時，宿根再次發芽，葉子像羅勒，又似麻葉，兩片葉子對生。七月開花，八月收割，可揉碎佩戴，可供奉，也可薰香。即使枯萎了，香氣依然濃鬱。
《山海經》中記載：「浮山有一種草，葉子像麻葉，莖是方的，花是紅色的，果實是黑色的，氣味像蘼蕪，可以治療瘟疫。」
爾雅翼云：蓋能去惡臭，令身香，故古之祓除，以此草熏之，所以降神也。埤雅云：凡氣熏則惠和，曝則酷烈。故於文蕙草為惠，近世皆指菅茅一干數花者為蕙，一干一花者為蘭。即詩書家亦多引用，竟不知是為何草，徒尚其名而迷其實，皆此類也。離騷辨證云：古之蘭蕙，花葉俱香，燥濕不變；今之蘭蕙，花萼雖香，干則腐臭，蘭唐蕙圃，受誣久矣。
先人云：赤華有通神之德。黑實具幽隱之情。腎藥而得心用者也。乃能交精神。散寒風。達生氣耳。
白話文：
《爾雅翼》裡記載：蒲草可以去除臭味，讓身體香氣四溢，所以古代在祓除儀式中會用蒲草薰身體，以便讓神靈降臨。《埤雅》裡說：各種氣味經過薰蒸會變得溫和，但是曝曬後就會變得猛烈。所以古人用蒲草製作的艾草被稱為惠草。而近世的人們都把帶有數朵花的菅茅稱為蕙，只長一朵花的稱為蘭花。即使是在詩書家中也經常引用這兩種植物，但卻不知道它們真正的樣子，只是崇尚它們的名聲而對它們的實質一無所知。這種情況有很多。
《離騷辨證》裡說：古代的蘭花和蕙草，花和葉都散發著香氣，潮濕或乾燥時氣味都不會改變。而現代的蘭花和蕙草，花萼雖然散發香氣，但是枯萎後會發出腐臭味。蘭唐和蕙圃（指養蘭和蕙的園圃）自古以來就受到誤解和責難。
【叅】曰：天子鬯，諸侯薰。鬯用灌，薰以香自燒。故薰諧熏，熏者火煙上出也。顧藏真之自下而上者，肝木春生之氣耳。是主春氣者病在頭，不能積續以升，致上下失於敵應者相宜。觀魚涉負水，則知下上之為義矣。
白話文：
【參考】記載說：天子使用鬯酒祭祀，諸侯則用燻。鬯酒是用來灌注的，燻是用香料進行自行燃燒的。因此「薰」與「燻」音近，燻是指火燃燒時冒出的煙氣向上升騰。古藏真（南宋醫家）所說的「自下而上」，指的是肝木在春季生發的氣機。主導春季氣機的肝氣如果生病，就會導致頭部出現問題，氣機無法連續向上升騰，導致上下氣機失衡而不能相互應對。就像觀察魚兒在水中游動，就能明白「自下而上」的道理。
（紹隆王先生，嘗言少陽之始生，如香菸之始發，輕虛而浮，端直以長，故立春初候，曰魚涉負冰，魚隨陽氣而上涉，至揹負冰而乃止。）
白話文：
中醫學家紹隆王曾經說過，少陽之氣開始生發時，就像香菸開始冒煙一樣，輕飄飄的浮在空氣中，筆直且修長。因此，立春節氣的初候稱為「魚涉負冰」，意思是魚隨著太陽之氣而浮上水面，直到背負著冰塊才停止。
2. 蘇方木
（唐本草）
震蘇蘇震行無眚，方其義也義以方外直方，大不習無不利。
【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主破血。產後血脹，悶絕欲死者，水煮五兩，取濃汁服。
白話文：
（根據《唐本草》）
如果使用得當，這種藥物能夠有效治療而不出現副作用，其意義就在於恰當的使用方法。這種藥物性質平和，使用得當對於身體是有益的。
【氣味】味道甘鹹，性質平和，無毒性。
【主治】能促進血液循環，消除瘀血。適用於產後因為血脹導致的昏厥或瀕臨死亡的情況，可以用水煎煮五兩，服用濃汁。
【核】曰：出南海、崑崙。樹似青槐，材似赤降，中心有橫紋似紫角者，號木中尊，功力倍嘗百倍也。修事去粗皮，並節，銼極細，梅枝搗爛，同拌蒸之，從巳至申，陰乾用，用染絳色，見鐵器，則色黯不鮮。
先人云：蘇有疏暢義；方有不動義，具厥陰風木之才，非分崩離坼之比。
白話文：
【核桃】（出自《本草綱目》）：產自南海崑崙山。樹木類似青槐，木材類似赤降，中心有像紫牛角一般的橫紋，被稱為「木中之尊」，功效是其他藥材的百倍。製藥時去掉粗皮和節，銼成極細的末，和梅枝搗爛後一起拌勻並蒸製，從上午九點到下午三點，陰乾後使用。當它被用來染布成紅色時，只要接觸鐵器，顏色就會變得暗淡不鮮豔。
【叅】曰：死而更生曰蘇；賦形有嘗曰方；東方之行曰木。木以色勝，當判入肝，肝之心藥，肝之血分氣藥也。肝主色，自入為青，入心為赤，肝藏血，心藏血脈之氣也。故主血中諸眚，悶絕欲死者，功能屠絕鬼氣，甦醒人魂，一名屠蘇者以此。
白話文：
【參考文獻】說：死亡後又活過來稱為「蘇」；賦予身體形狀稱為「方」；東方對應的五行元素是「木」。木屬青色，應歸入肝臟，肝臟的藥物主治心臟病，肝臟血液中的成分主治氣血不足。肝臟主管臉色，本身屬青色，進入心臟後變為紅色，肝臟儲藏血液，心臟儲藏血液中的氣。因此，肝臟主治血液中的各種疾病，昏迷虛脫快要死的人，它能驅除邪氣，喚醒人的神魂，因此有一種藥名叫屠蘇。
3. 椿樗
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主瘡疥，風疸，疳䘌，煮汁飲之，樗木根葉尤良。
白話文：
（根據《唐本草》）
【氣味】味苦性溫，無毒性。
【主治】用於治療瘡疥、風疸、疳疾，可以煎汁飲用，其中樗樹的根和葉特別有效。
【核】曰：椿、樗二樹，南北皆有，形並相似。但椿木皮細，肌實而赤，嫩葉香甘可茹；樗木皮粗，肌疏而白，莖葉臭惡不可茹。二三月木端作葉，嫩紅，老綠。有花無莢者椿；有莢無花者樗。乾枝端直者椿；迂矮者樗。莊周所謂「其木擁腫，不中繩墨，其枝拳曲，不中規矩」者樗也。
白話文：
核說：椿樹和樗樹這兩種樹，南北都有，形狀非常相似。但是，椿樹的樹皮細膩，木材緻密且呈紅色，嫩葉香甜可口；樗樹的樹皮粗糙，木材疏鬆且呈白色，莖葉有臭味，不可食用。
這兩種樹在二、三月份都會長出葉子，嫩葉呈紅色，老葉變綠。有花但沒有豆莢的樹是椿樹；有豆莢但沒有花的樹是樗樹。乾樹枝筆直的是椿樹；彎曲矮小的則是樗樹。莊周所說的「它的樹木粗腫，不合乎規矩，它的樹枝彎曲，不合乎法度」指的正是樗樹。
秋深落葉，脫處有痕如虎眼。樗有小毒，椿葉無之。修事椿根，以不近西頭者為上。採出，拌生蔥蒸半日，銼細，盛桂屋角南畔，陰乾用。
白話文：
秋天落葉，落下的地方會有像虎眼一樣的痕跡。樗木有輕微的毒性，而椿樹葉沒有。採集椿樹根時，不要靠近西邊的比較好。採集後，和生蔥一起蒸半小時，切碎，放在屋角南邊乾燥的地方，自然風乾後即可使用。
【叅】曰：椿樗同種，材臭異形者，牝牡有別耳。樗孕莢者牝，椿無莢者牡，故椿體木性之直，樗體木性之曲，曲直僕傴，木體之全性現矣。故始區芽櫱，直拆者萌，麴生者句，枝幹已成，曲直僕傴，四體始備，直無僕傴，曲則兼有，是以椿木體直，精專枝葉，樗木體曲，精專根皮，誠肝木之體用藥也。椿益皮膚毛髮，正肝以能生為體，榮華為用；樗益血氣陰竅，正肝以藏血為體，疏泄為用。
白話文：
【參照文獻】說：椿樹和樗樹是同一種類，但材料有臭味，形狀不同，是因為它們有雌雄之別。懷有莢果的樗樹是雌株，沒有莢果的椿樹是雄株，所以椿樹的木材質地筆直，樗樹的木材質地彎曲，彎曲和筆直的特性，就體現了木材的特質。所以剛開始發芽的時候，筆直生長的會萌芽，彎麴生長的會成句狀，枝幹長成後，彎曲和筆直的特性具備了，筆直沒有彎曲，彎曲則兼有，所以椿樹的木材質地筆直，專注於枝葉；樗樹的木材質地彎曲，專注於根系和樹皮，這正是肝木的藥用特點。椿樹有益於皮膚和毛髮，因為肝以滋生為特點，以榮華為作用；樗樹有益於血氣和陰竅，因為肝以藏血為特點，以疏泄為作用。
內而腸風已，崩帶除，滯痢行，癃閉利，遺濁清，神安志悅；外而瘡瘍淨，斑疹消，丁毒解，好顏媚色，以及四體百骸，不言而喻。至若疳䘌蠱毒，傳屍鬼注，而與物為春，殺厲之氣，暖然齊春仁之潔，椿樗之為用溥矣。
白話文：
內在的腸胃氣脹已消退，崩漏帶下已止息，積滯痢疾已通暢，尿閉已解除，小便清澈，精神安穩、心志愉快；外在的瘡瘍已清潔，斑疹已消退，毒素已解除，容貌美麗、面色紅潤。至於四肢百骸的健康，更是不言而喻。即使是頑固的疳癪、蠱毒、傳屍鬼注等疾病，也能與萬物一起繁盛生長，殺滅邪氣，讓溫暖的陽氣與仁愛之情充滿全身，椿木和樗木的功效由此可見一斑。
4. 山楂
（唐本草）
可名赤爪，亦可名虎掌，功用相符若探囊耳。
【氣味】酸苦甘，微寒，無毒。
【主治】主瘻瘡，利小便，去痰熱，止渴，令人少睡，有力，悅志。
白話文：
這可以叫做赤爪，也可以叫做虎掌，功效就像探囊取物一樣容易。
【氣味】味道酸苦帶甜，性質微寒，沒有毒性。
【主治】用於治療瘻瘡，有利尿的作用，能去除痰熱，止渴，讓人減少睡意，增加體力，使人心情愉悅。
【核】曰：出南山高原，所在亦有。樹高數尺，古拙可愛，枝有叢刺，葉有五尖。三月開花五出，碎小色白，綴實似林擒而小，有黃赤二種。霜後乃熟，核似牽牛子，色褐而堅。一種實大而赤，甘酸可口，名曰棠梂，唯供食料。修事，蒸過曬乾，臨用再蒸去核，焙燥，研細用。
先人云：味酸似甲，便能下行，故得止痢定疝，然去發陳未遠，激之立轉生榮。
白話文：
【核桃】說：產於南山的平原地區，其他地方也有分佈。樹木高達數尺，古樸可愛，枝上有密刺，葉子有五個尖角。三月開花，花朵有五瓣，很小，顏色白色，結的果實像林擒子，但個頭較小，有黃色和紅色兩種。霜降後果實才成熟，果核像牽牛子，顏色褐色，質地堅硬。其中有一種果實較大且呈紅色，味道甘酸可口，叫做棠梂，主要用作食物。處理時，先蒸過後曬乾，使用前再蒸去果核，烘焙乾燥，研磨成細粉後使用。
【叅】曰：宣氣散生曰山；虎之不柔，虎食剩殘曰楂。危氏曰猴楂；唐本曰赤爪。各以功力形狀為名也。瘻瘡疹痘，痞滿癥瘕，血凝結固，皆血中痹，乃以柔承剛。飲澼食宿，狐㿉疝蠱，氣壅留僻，皆氣中痹，乃以剛承柔。皆非所據而據之。第木實而酸，宜輔肝體，宣氣散生，則偏有餘於用矣。
白話文：
【註解】說：疏通氣機，使散發宣洩就叫做「山」；老虎不柔軟，老虎吃剩下的殘渣叫「楂」。危氏說，「楂」指猴子吃的「楂」；唐朝本草說，「楂」指「赤爪」。它們都是根據藥物的功效和形狀取的名字。瘻瘡、疹痘、痞滿、癥瘕、血凝結固，都是血中的痹症，所以用「柔」來調和「剛」。飲澼食宿、狐疝疝蠱、氣壅留僻，都是氣中的痹症，所以用「剛」來調和「柔」。這些都是不循正常道理的治療方法。但「楂」是種木實，味酸，能補肝氣，疏通氣機，使散發宣洩，所以它偏於有餘而能治療這些疾病。
用行必氣上而忘返，令人不寐而嘗惺。經云：譚說醋梅，口中酸出，味過於酸，肝氣已津，需渴倍力，則志悅矣。
白話文：
如果過度辛勞，會導致氣血上逆而不能歸位，讓人失眠且精神恍惚。經典醫書《黃帝內經》中說：「談論醋梅時，口中會分泌過量的酸液。酸味過於強烈，會損傷肝氣，導致口渴加劇，從而使人心神愉悅。」
5. 訶黎勒
（唐本草）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主冷氣心腹脹滿，下食。
白話文：
根據《唐本草》記載，這種藥物味道苦且性溫，無毒性。主要用於治療因寒邪引起的腹部脹滿以及促進消化。
【核】曰：出波斯，今嶺南、廣州亦有之。本似木槵，開白花。作實似卮子、橄欖狀，色青黃，皮與肉相著。七八月成熟，具六路，肉厚者佳。修事，勿用毗黎勒，個個毗頭者是也。若訶黎勒實，稜只有六路。或多或少者，並是雜路勒，圓而文露，或八路，至十二、三路，號榔精勒，澀不堪用，為害殊甚也。凡使酒浸六時，蒸六時，刀削去路，用肉則去核，用核則去肉，並銼焙用。
白話文：
核：[古人曰：核桃 產自波斯，現在嶺南、廣州也有。它的外形類似木瓜，開白色花。它結出的果實就像卮子、橄欖一樣，顏色青黃，皮和肉緊緊連在一起。七八月間成熟，有六條溝，肉厚者佳。
在修製核桃時，不要使用毗黎勒，它是由個頭較大的核桃製成的。如果是訶黎勒的果實，只有六條稜線。如果稜線多或少，那就是雜路勒。圓形並且果皮紋路明顯，稜線為八條、十二條或十三條的，稱為榔精勒，澀味重，不適合使用，危害很大。
凡是（使用核桃），都要用酒浸泡六個時辰，再蒸六個時辰，用刀削去溝線，用肉就去掉核，用核就去掉肉，然後銼碎焙乾使用。
【叅】曰：訶，譴也；黎，眾也；勒堅柔難斷也。味大苦，氣大溫，對待冷氣在心腹，致脹滿食卒不得下，變生腸澼喘急，腸風崩帶，奔豚霍亂，痰涎膠固，堅柔難斷者，譴之斷之，少陽膽腑決斷藥也。
白話文：
書中說：訶，是責備的意思；黎，是眾多的意思；勒，是指堅硬難以斷裂的狀態。訶黎勒的味道很苦，性溫，可以對治心腹部位的寒氣，導致脹滿、食物停滯不消化、腹瀉、喘不過氣、腸風、崩漏、奔豚、霍亂、痰涎粘稠難以咳出、堅硬難以斷裂的症狀。訶黎勒是少陽膽腑的決斷藥，可以責備、斷絕這些病症。