《本草乘雅半偈》~ 第五帙 (8)
第五帙 (8)
1. 豬苓
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主痎瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。
【核】曰：所在有之。楓樹苓也，皮黑肉白，堅實者佳。修事，銅刀刮去粗黑皮，東流水浸一夜，至明取出，細切，再以升麻葉對蒸一日，去葉，曬乾用。先人云：通利水道，原當先開玄府，斯上下通調，水始有用。
【叅】曰：木之有餘於氣與脂者，唯松與楓焉。鬆則兼氣與脂而咸有餘；楓則餘氣為苓，不復余脂為香矣。余脂為香，不復餘氣為苓矣。顧苓與香，各稟氣與脂之體與用也。苓曰豬苓，形相似耳，豬為水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而下。
荄瘧則金鬱，蠱疰則土鬱，癃閉則水鬱，水鬱則折之，土鬱則奪之，金鬱則泄之，苓則兼而有之，轉氣化之機衡故爾。
（世知行水，未知折水，並奪土泄金。）
白話文：
[豬苓]
豬苓味甘性平，沒有毒性。
主要治療瘧疾，可以解毒，也能治療蠱毒和傳染病引起的不良狀況，並且有利尿的功效。長期服用可以使身體輕盈，延緩衰老。
豬苓各地都有生長。它是楓樹上長出的菌核，外皮黑色，內部肉白色，堅硬結實的品質最好。處理方式是用銅刀刮去粗糙的黑皮，用向東流的水浸泡一夜，到隔天早上取出，切成細片，再用升麻葉一起蒸一天，去掉葉子，曬乾後使用。前人說：豬苓能夠通利水道，應該先打開汗毛孔，這樣上下氣機才能暢通調和，水才能被有效利用。
我認為，樹木中能夠儲存多餘的氣和油脂的，只有松樹和楓樹。松樹同時有多餘的氣和油脂，而楓樹則是多餘的氣化為豬苓，不再有多餘的油脂形成香氣。如果多餘的油脂形成香氣，就不會有多餘的氣形成豬苓了。所以豬苓和香氣，各自稟賦了氣和油脂的本質和作用。豬苓叫做豬苓，只是形狀相似而已。豬是水性動物，而豬苓則是樹木的命令。能夠讓自上而下的氣機轉為自下而上，也能讓自下而上的氣機轉為自上而下。
瘧疾是金氣鬱結的表現，蠱毒和傳染病是土氣鬱結的表現，癃閉（小便不通）是水氣鬱結的表現。水氣鬱結就應當疏導它，土氣鬱結就應當去除它，金氣鬱結就應當發散它。而豬苓兼具這些作用，能轉動氣機的樞紐，所以能夠治療這些病症。
世人只知道豬苓能夠利尿，卻不知道它也能疏導水氣，並且能去除土氣、發散金氣。
2. 茈胡
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目益精。
【核】曰：出弘農川穀，及冤句，今關陝、江湖近道皆有，以銀州者為勝。銀州，今寧夏衛也。十一月根竹白蒻，香美可食。二月苗長，莖青紫，微有細線，頗堅硬，葉似竹葉而稍緊小，亦有似邪蒿者，亦有似麥門冬葉而短者。七月開黃花，根淡赤色，似前胡而強。唯丹州者，結青子，與他處不同。
其根似蘆，頭有赤毛如鼠尾，獨窠而長者佳。銀州者，根長尺許，微白而軟，不易得也。修治去須，及頭，銀刀削去赤色薄皮少許，粗布拭淨，勿令犯火，力便無效。
先人云：茈胡稟少陽之氣，動於子而發於寅，故得從堅凝閉密之地，正中直達，萬化為之一新。
【叅】曰：凝極陽復之時，而香孕柔茁，體用之元始具矣。根即茈胡，一曰地熏。雷公云：銀州生處，多有綠鶴、白鶴於此飛翔，謂香氣直上雲霄，故曰地熏。蓋生值一陽元始，及氣用功力，當入少陽，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發陳。發陳即所以致新也。是以能升則具出，能出則具平矣。
故味稟夏火之苦，氣兼長夏之平。雖曰一陽，實含全體，不獨自下而上，且可自內而外。如不能自下而上，則不得從內而外者宜矣。如已能自下而上，不能從內而外者，非所宜也。如寒熱邪氣，及飲食結積心腹腸胃中者，此陳也。若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉輸決瀆之府器也。
茈諧此，此為彼對，亦即對待法也。會此樞機，種種功力，可類推矣。
（胃府曰器，三焦曰名，寄臨於此，受盛、腐化、決潰，三者，三焦所司之職乎。）
白話文：
[柴胡]
**【性味】**味苦，性平，沒有毒性。
**【功效】**主要治療心腹、腸胃中的氣結，飲食積滯，寒熱病邪，能幫助身體代謝更新。長期服用可以使身體輕盈，視力清晰，增強精氣。
**【考證】**產於弘農川谷和冤句一帶，現在關中、陝西、江蘇、湖北一帶的道路附近都有，以銀州產的品質最佳。銀州就是現在的寧夏衛。十一月份，柴胡的根部像竹筍一樣潔白柔軟，香甜美味可以食用。二月份，柴胡的苗開始生長，莖呈青紫色，有細小的線條，比較堅硬，葉子像竹葉但稍微緊密細小，也有像邪蒿的，也有像麥門冬葉但較短的。七月份開黃色的花，根部顏色淡紅色，像前胡但比較粗壯。只有丹州產的柴胡會結青色的果實，與其他地方不同。
柴胡的根部像蘆葦，頭部有像老鼠尾巴一樣的紅色絨毛，獨立生長且較長的品質較好。銀州產的柴胡根長約一尺，稍微白且柔軟，不容易獲得。處理柴胡時要去除鬚根和頭部，用銀刀削去少許紅色的薄皮，用粗布擦拭乾淨，切忌用火烘烤，否則藥力會失效。
古人說：柴胡稟承少陽之氣，在子時開始萌動，在寅時開始生發，所以能從堅硬閉密的土地中，正中直達，使萬物煥然一新。
**【參悟】**當陰氣達到極點而轉為陽氣的時候，柴胡的香氣孕育著柔嫩的芽，體和用的初始狀態就具備了。柴胡的根又稱為地熏。雷公說：銀州生長柴胡的地方，常常有綠鶴、白鶴在那裡飛翔，是因為柴胡的香氣直衝雲霄，所以稱為地熏。這是因為柴胡在陽氣初生時就開始生長，且具有推動氣的功效，它應該歸入少陽經，能宣發肝膽之氣，從下而上，以幫助春天升發的氣機。升發氣機就是更新的根本。所以能夠向上升發，就能夠向外擴展，能夠向外擴展，就能夠使身體達到平衡。
柴胡的味是稟承夏天火熱之氣的苦味，氣是兼具長夏平和之性。雖然說只歸屬於少陽，實際上包含著整體的運行機制，不僅可以從下向上升發，也可以從內向外疏散。如果不能從下向上升發，那麼就不適合用來從內向外疏散。如果已經可以從下向上升發，但是不能從內向外疏散，那麼也不適合使用。像寒熱病邪，以及飲食在心腹腸胃中積滯，這些都是陳舊的病邪。柴胡就像一個囊狀的物品，但它並不是一個可以釀造、宣佈、轉輸、疏導的府器。
柴胡之所以稱為柴，是因為它能對應某種對立關係，也就是對待法。理解了這個關鍵點，就可以類推柴胡的各種功效。
（胃屬於器，三焦屬於名，寄居在此，接受、容納、腐化、決潰，這三者都是三焦所主管的職責。）
3. 地榆
（本經中品）
【氣味】辛苦微寒，無毒。
【主治】主婦人乳產痓痛，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。
【核】曰：生平原川澤。三月宿根布地作苗，獨莖直上，高三、四尺，對分出青色葉，似榆葉稍狹，細而長，邊有鋸齒。七月開花如椹，根似柳，外黑內紅。根可釀酒，道方以之燒灰煮石。得發良。惡麥門冬，伏丹砂、雄、硫。
【叅】曰：地，坤道也，至柔而動也剛，煮石成糜，足徵剛而動矣。榆從俞，俞者，空中木，若舟楫之利，以濟不通，故主脈道壅塞，致營血不能分流經隧，而為帶下，五漏，乳產，汗出，種種證形，若乘木之有功也。
（不但作舟楫，亦可作車乘，咸乘木之有功也。）
白話文：
地榆
味道： 味道辛苦，性微寒，沒有毒性。
主要功效： 主要治療婦女產後痙攣疼痛、跌打損傷、白帶、五種漏下（指婦女經血、白帶等不正常流失）、止痛、止汗、去除惡性肉瘤、治療外傷出血。
考證： 地榆生長在平原和河澤地帶。三月時，宿根發芽生苗，單莖直立向上，長到三、四尺高，葉子是對生，顏色青綠，形狀像榆樹葉稍微狹長，細而長，邊緣有鋸齒。七月開花像桑葚，根像柳樹根，外表黑色內部紅色。根可以釀酒，道家也用它的灰煮石頭。地榆和頭髮一起使用效果好。不適合與麥門冬同用，並會使丹砂、雄黃、硫磺的藥效減弱。
解釋： 「地」代表坤道，本性柔順但也能剛強，能煮石頭成粥，這就足以證明它的剛強和動的特性。「榆」字從「俞」，「俞」指的是空中的木材，像船或槳的功用，可以幫助疏通阻礙，所以能治療脈絡阻塞，導致營養和血液不能正常運行，產生白帶、五種漏下、產後疾病、流汗等各種症狀，就像是乘坐船或車一樣具有功效。
（地榆不僅可以當作船槳，也可以當作車輛，都具有類似乘坐木製交通工具的功效。）
4. 合歡
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。久服輕身，明目，得所欲。
【核】曰：生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《養生論》云：合歡蠲忿，萱草忘憂。古今注云：欲蠲人忿，贈以青裳。青裳，合歡也，越人謂之烏賴樹，金光明經謂之尸利灑樹，俗謂之萌葛樹也。干似梧桐，枝甚柔弱。葉如皂角，細而繁密，互相交結，每一風來，輒自相解，了不相牽。
五月發花紅白，上有絲茸。秋實作莢，子極纖薄。收採皮葉，不拘時月。修治其皮，削去粗皮，緩火焙炒。
先人云：陽動而開，陰靜而合，此至和，此至安也。動而能靜，開而必合，此方至和，此方至安也。若動不能開，靜不能合，與動不能靜，開不能合，斯不和，斯不安矣。合歡晝而陽舒，夜而陰合，靜時交結，動不相牽，開合動靜，鹹得所欲，是得陰陽之正，既安且和，人心如此，何忿不蠲。
【叅】曰：晝開夜合，以晝夜為呼吸者也。當安心肺之陽，腎肝之陰，並安中州，滋培後天者歟。和心志歡樂無憂者，以臟安則神安，神安則志溢，志溢則無恐懼憂悲矣。儼似衛氣之出入，亦可安衛氣之晝出於陽，夜入於陰。更安營氣之周行經隧，鎮定中州故也。息同天地，故久服輕身明目，皆得所欲。
（呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受穀味，其脈在中。脾者，中州也。）
（惟臟安心和，故歡樂無憂。惟歡樂無憂，久之自身輕目明，而欲得矣。蓋氣鬱悶則重滯，樂則飛揚而輕也。肝屈抑則目昏，樂則開爽而明也。心愁慮，則不能如意，樂則從心所欲，無弗得也。）
白話文：
合歡
味道： 味甘，性平和，沒有毒性。
功效： 主要能安定五臟，使心志平和，讓人感到快樂無憂。長期服用可以使身體輕盈，視力清晰，並且能達成心中所想。
說明： 合歡樹生長在豫州的山谷，以及益州、汴洛等地，各地的山谷中也都有。把它種在庭院裡，可以讓人不生氣。嵇康的《養生論》說：「合歡能消除憤怒，萱草能使人忘記憂愁。」古今的注釋說：「想要消除人的憤怒，可以贈送青色的衣服。」青色衣服，指的就是合歡樹，越地的人稱它為烏賴樹，《金光明經》稱它為尸利灑樹，民間俗稱萌葛樹。樹幹像梧桐樹，枝條很柔軟。葉子像皂角樹，細小而茂密，互相交錯連結，每次風吹來，就會自己分開，不會互相牽連。
五月開出紅白色的花朵，花上有細細的絨毛。秋天結莢果，種子非常薄。可以採收樹皮和葉子，不受時間限制。處理樹皮時，要削去粗糙的外皮，用小火烘烤。
先人說：「陽氣活動時就張開，陰氣靜止時就合攏，這是最和諧的狀態，也是最安定的狀態。活動時能靜下來，張開時一定能合攏，這才是最和諧、最安定的狀態。如果活動時不能張開，靜止時不能合攏，或者活動時不能靜下來，張開時不能合攏，這就是不和諧，也是不安定的。合歡樹白天陽氣舒展時張開，夜晚陰氣聚合時合攏，靜止時相互交錯，活動時互不牽連，張開、合攏、活動、靜止，都能達到最理想的狀態，這是得到了陰陽的平衡，既安定又和諧，人心如果也能像這樣，哪裡會有不能消除的憤怒呢？
進一步說明： 合歡樹白天開花夜晚合攏，是把白天和夜晚當作呼吸一樣。它能夠安定心肺的陽氣，以及腎肝的陰氣，並能安穩中焦，滋養後天的精氣。之所以能使心志平和，讓人快樂無憂，是因為五臟安定，神氣才會安定，神氣安定，意志才會充盈，意志充盈，就不會感到恐懼憂傷。它就像衛氣的出入一樣，能夠安定衛氣白天運行於陽，夜晚進入於陰。更能安定營氣在經脈中周而復始地運行，穩定中焦的氣機。它與天地的氣息相同，所以長期服用可以使身體輕盈、視力清晰，並且能達成心中所想。
（呼氣時是心與肺在作用，吸氣時是腎與肝在作用。在呼吸之間，脾接受食物的滋養，它的脈搏位於身體的中部。脾，就是中焦。）
（只有當五臟安定，心氣平和，才會快樂無憂。只有快樂無憂，時間久了，自身才會感到輕盈，視力清晰，並且能達成心中所想。因為氣機鬱悶就會感到沉重停滯，快樂就會使氣機飛揚而輕盈。肝氣受到壓抑就會視力昏暗，快樂就會使肝氣舒展而視力清晰。心中憂愁思慮，就不能如意，快樂就能使心想事成，無所不達。）