《本草乘雅半偈》~ 第五帙 (8)
第五帙 (8)
1. 豬苓
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主痎瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。
白話文：
【氣味】味甘，性平，無毒。
【主治】用於治療瘧疾，解毒，消除惡性傳染病，有利於水液代謝。長期服用可使身體輕盈，延緩衰老。
【核】曰：所在有之。楓樹苓也，皮黑肉白，堅實者佳。修事，銅刀刮去粗黑皮，東流水浸一夜，至明取出，細切，再以升麻葉對蒸一日，去葉，曬乾用。先人云：通利水道，原當先開玄府，斯上下通調，水始有用。
白話文：
核桃：各地都有。
楓樹的茯苓，外皮黑色，內肉白色，質地堅硬的比較好。
處理方法：用銅刀颳去粗糙的黑皮，用東流水浸泡一夜。第二天取出，切成細片，再放進升麻葉中蒸煮一天，取出後去掉升麻葉，曬乾即可使用。
古人說：要疏通水道，首先要打開腎門，這樣上下相通，水才能發揮作用。
【叅】曰：木之有餘於氣與脂者，唯松與楓焉。鬆則兼氣與脂而咸有餘；楓則餘氣為苓，不復余脂為香矣。余脂為香，不復餘氣為苓矣。顧苓與香，各稟氣與脂之體與用也。苓曰豬苓，形相似耳，豬為水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而下。
白話文：
參考書上說：木頭中氣和脂都多的，只有松樹和楓樹。松樹兼具氣脂兩者，都很充裕；楓樹的餘氣化為靈芝，就不再有餘脂形成香氣了。有餘脂形成香氣的，就不再有餘氣化為靈芝了。所以靈芝和香氣，各自分別承繼了氣和脂的本體和作用。靈芝也叫豬苓，形狀相似，豬是水生動物，靈芝就是木材的命令。生長向下生長的，能讓它向上生長；向上生長的，能讓它向下生長。
荄瘧則金鬱，蠱疰則土鬱，癃閉則水鬱，水鬱則折之，土鬱則奪之，金鬱則泄之，苓則兼而有之，轉氣化之機衡故爾。
（世知行水，未知折水，並奪土泄金。）
白話文：
當患有瘧疾時，金元素被鬱結；當患有蠱毒時，土元素被鬱結；當患有水腫時，水元素被鬱結。針對水元素的鬱結，要宣導氣機；針對土元素的鬱結，要奪走氣機；針對金元素的鬱結，要瀉出氣機。茯苓具有同時兼顧這三種鬱結的功效，因為它能調節氣機轉化的樞紐。
2. 茈胡
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目益精。
白話文：
（本草經典中的中等品質藥材）
【氣味】味道苦，性平和，無毒性。
【主治】用於治療心腹腸胃中的氣滯，飲食積滯，以及寒熱邪氣，能促進新陳代謝。長期服用可以減輕身體負擔、改善視力並增益精氣。
【核】曰：出弘農川穀，及冤句，今關陝、江湖近道皆有，以銀州者為勝。銀州，今寧夏衛也。十一月根竹白蒻，香美可食。二月苗長，莖青紫，微有細線，頗堅硬，葉似竹葉而稍緊小，亦有似邪蒿者，亦有似麥門冬葉而短者。七月開黃花，根淡赤色，似前胡而強。唯丹州者，結青子，與他處不同。
白話文：
核桃：生長在弘農川穀和冤句一帶，現在關陝、江湖地區的道路兩旁都有，其中以銀州產的品質最佳。銀州現在是寧夏衛。
十一月時，核桃根部會長出白色柔軟的根莖，香甜可口。二月時，核桃苗長出，莖呈青紫色，上面有細小的紋路，質地較硬。葉子像竹葉，但更緊密小巧。還有一種葉子像艾草的，也有一種葉子像麥門冬但更短的。
七月時開黃花，根部呈現淡紅色，形狀像前胡但更粗壯。只有丹州產的核桃，會結出青色的果實，與其他地方不同。
其根似蘆，頭有赤毛如鼠尾，獨窠而長者佳。銀州者，根長尺許，微白而軟，不易得也。修治去須，及頭，銀刀削去赤色薄皮少許，粗布拭淨，勿令犯火，力便無效。
先人云：茈胡稟少陽之氣，動於子而發於寅，故得從堅凝閉密之地，正中直達，萬化為之一新。
白話文：
其根部像蘆葦，頂部有像老鼠尾巴一樣的紅色毛。獨自生長而且長得大的較好。銀州產的，根長大約一尺，微白柔軟，不易得到。加工時去根鬚和頂部，用銀刀削去赤色的薄皮一點點，用粗布擦乾淨，不要讓它碰到火，否則藥效就不好了。
【叅】曰：凝極陽復之時，而香孕柔茁，體用之元始具矣。根即茈胡，一曰地熏。雷公云：銀州生處，多有綠鶴、白鶴於此飛翔，謂香氣直上雲霄，故曰地熏。蓋生值一陽元始，及氣用功力，當入少陽，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發陳。發陳即所以致新也。是以能升則具出，能出則具平矣。
白話文：
《本草》記載：當陽氣極盛而轉弱之時，香附柔軟萌發，具有藥物本體和功能的最初始部分。它的根部就是紫胡，又稱地燻。雷公說：銀州所產的香附，常有綠鶴、白鶴飛翔於其上，因為其香氣直達雲霄，所以又稱地燻。這意味著香附生長在陽氣初始萌動之時，其氣性功能應歸屬於少陽，宣發體內陽氣，自下而上，以促進春季升發的機能，這種升發機能也是生發新生的作用。因此，香附能上升則功效盡顯，能發散則功力平和。
故味稟夏火之苦，氣兼長夏之平。雖曰一陽，實含全體，不獨自下而上，且可自內而外。如不能自下而上，則不得從內而外者宜矣。如已能自下而上，不能從內而外者，非所宜也。如寒熱邪氣，及飲食結積心腹腸胃中者，此陳也。若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉輸決瀆之府器也。
白話文：
「味」遵循夏季火熱的苦味，「氣」兼具長夏的平和。雖然說只有一股陽氣，但其實包含了所有的特性，不只是從下而上，也能從內而外。如果不能從下而上，那麼也就不能從內而外了。如果已經能夠從下而上，卻不能從內而外，那麼就不合適了。比如寒熱邪氣，以及飲食積聚在心腹腸胃中的，這些都是已經出現的病症了。如果像胡人裝盛物品的袋子，而不是用來釀酒、釋放、運輸、疏通的器皿，就失當了。
茈諧此，此為彼對，亦即對待法也。會此樞機，種種功力，可類推矣。
（胃府曰器，三焦曰名，寄臨於此，受盛、腐化、決潰，三者，三焦所司之職乎。）
白話文：
這件事的道理就像這樣，這就是相對的意思，也就是說的是對待的方法。掌握了這個關鍵，各種功效就可以依此類推了。
（胃是消化的器官，三焦是功能名稱，它們在這裡的作用是接收食物、消化食物、並決定其排泄，這些都是三焦所負責的工作。）
3. 地榆
（本經中品）
【氣味】辛苦微寒，無毒。
【主治】主婦人乳產痓痛，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。
白話文：
（本草經典中的藥材）
【氣味】味道辛而有些苦，性質微寒，無毒性。
【主治】用於治療婦女生產後的痙痛，七種內傷，帶下病，五種漏症，能止痛，止汗，去除惡性肉腫，治癒刀傷。
【核】曰：生平原川澤。三月宿根布地作苗，獨莖直上，高三、四尺，對分出青色葉，似榆葉稍狹，細而長，邊有鋸齒。七月開花如椹，根似柳，外黑內紅。根可釀酒，道方以之燒灰煮石。得發良。惡麥門冬，伏丹砂、雄、硫。
白話文：
【核桃】生長在平原和沼澤地帶。三月時宿根在地上發芽長苗，只有一根莖直立向上，高三、四尺，莖上對生青色的葉子，像榆樹葉但稍窄，細長，邊緣有鋸齒。七月開花像桑椹，根像柳樹根，外皮黑色，內部紅色。根可以釀酒，道家方術用它燒成灰煮石頭，可以得到良藥。忌諱與麥門冬、伏丹砂、雄黃、硫磺同用。
【叅】曰：地，坤道也，至柔而動也剛，煮石成糜，足徵剛而動矣。榆從俞，俞者，空中木，若舟楫之利，以濟不通，故主脈道壅塞，致營血不能分流經隧，而為帶下，五漏，乳產，汗出，種種證形，若乘木之有功也。
（不但作舟楫，亦可作車乘，咸乘木之有功也。）
白話文：
《叅》註解道：地屬於坤卦，象徵至陰至柔，但感陽而動則化剛，煮石成粥，足見其柔中含剛，感陽而動。榆這個字從「俞」旁，「俞」指空中之木，猶如船隻的便利，用來濟渡不通之處。所以，當脈道壅塞，導致營血不能分流經絡，就會出現帶下、五漏、乳產、汗出等種種證狀，這就好比乘船有功一樣。
4. 合歡
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五臟，和心志，令人歡樂無憂。久服輕身，明目，得所欲。
白話文：
（本草經綱目中的藥材為中等品質）
【氣味】味甘，性平，無毒性。
【主治】能安定五臟功能，調和心志，使人開心快樂沒有憂慮。長期服用可以讓身體輕盈，視力明亮，達成所願。
【核】曰：生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《養生論》云：合歡蠲忿，萱草忘憂。古今注云：欲蠲人忿，贈以青裳。青裳，合歡也，越人謂之烏賴樹，金光明經謂之尸利灑樹，俗謂之萌葛樹也。干似梧桐，枝甚柔弱。葉如皂角，細而繁密，互相交結，每一風來，輒自相解，了不相牽。
五月發花紅白，上有絲茸。秋實作莢，子極纖薄。收採皮葉，不拘時月。修治其皮，削去粗皮，緩火焙炒。
白話文：
記載： 合歡生長在豫州的山谷中，以及益州、汴洛等地的山谷中。如果將它種植在庭院中，可以讓人心情開朗。
嵇康在《養生論》中說：合歡可以消除憤怒，萱草可以忘卻煩惱。古今的注釋中提到：想要消除別人的憤怒，可以送給他們青裳。青裳就是合歡，南方人稱之為烏賴樹，金光明經中稱之為尸利灑樹，民間也稱之為萌葛樹。
合歡的莖幹像梧桐，枝條非常柔軟。葉子像皁角，細小而茂密，互相交織在一起。每當刮風時，葉子就會自動分開，互不牽連。
先人云：陽動而開，陰靜而合，此至和，此至安也。動而能靜，開而必合，此方至和，此方至安也。若動不能開，靜不能合，與動不能靜，開不能合，斯不和，斯不安矣。合歡晝而陽舒，夜而陰合，靜時交結，動不相牽，開合動靜，鹹得所欲，是得陰陽之正，既安且和，人心如此，何忿不蠲。
白話文：
古人說：陽氣運動時會產生舒展，陰氣安靜時會發生閉合。這是最和諧、最安穩的狀態。運動中有安靜，舒展中一定有閉合。這纔是真正的和諧，真正的安穩。如果運動不能產生舒展，安靜不能發生閉合，或者運動中不能有安靜，舒展中不能有閉合，那麼就不和諧，就不安穩。合歡花白天陽氣舒展時開花，夜晚陰氣閉合時關閉。靜止時相互交結，運動時互不牽連。舒展、閉合、運動、靜止，一切都恰到好處。這是符合陰陽規律的，既安穩又和諧。人的心靈也應該是這樣，為什麼憤怒不能消除呢？
【叅】曰：晝開夜合，以晝夜為呼吸者也。當安心肺之陽，腎肝之陰，並安中州，滋培後天者歟。和心志歡樂無憂者，以臟安則神安，神安則志溢，志溢則無恐懼憂悲矣。儼似衛氣之出入，亦可安衛氣之晝出於陽，夜入於陰。更安營氣之周行經隧，鎮定中州故也。息同天地，故久服輕身明目，皆得所欲。
（呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受穀味，其脈在中。脾者，中州也。）
白話文：
《叅》書上說：人體晝夜開合，就像晝夜的呼吸一樣。這是為了安撫心肺之陽，腎肝之陰，並安穩中州，滋養後天之氣。如果心志和諧快樂，沒有憂愁，那麼臟腑安穩，神魄安寧，志氣旺盛，就不會恐懼憂悲了。這就像衛氣的出入，也可以安撫衛氣，白天在陽氣中運行，晚上在陰氣中收斂。更重要的是安撫營氣在經絡中運行，安定中州的緣故。人體的呼吸與天地同軌，所以長期服用養生藥物，可以使身體輕盈，眼睛明亮，達到所期望的健康狀態。
（惟臟安心和，故歡樂無憂。惟歡樂無憂，久之自身輕目明，而欲得矣。蓋氣鬱悶則重滯，樂則飛揚而輕也。肝屈抑則目昏，樂則開爽而明也。心愁慮，則不能如意，樂則從心所欲，無弗得也。）
白話文：
只有臟腑安心，心情和諧，才會感到快樂無憂。長期保持快樂無憂，身體會變得輕盈，眼睛也會明亮，就會得到自己想要的。因為氣體抑鬱不通就會沉重滯塞，心情歡樂才會輕揚飛騰。肝氣受壓抑就會眼睛昏花，心情歡樂才會舒暢明朗。心中憂愁煩惱，就無法心想事成，心情歡樂才能隨心所欲，沒有不滿足的。