《本草乘雅半偈》~ 第三帙 (2)
第三帙 (2)
1. 桑根白皮
郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂羽，戴勝降桑，具曲植籧筐，后妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。木各有所宜土，惟桑無不宜。桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。
將仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。車轔之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。皇矣之詩曰：攘之剔之，其檿其桑。桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兗州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。青州厥篚檿絲。
管子亦曰：五粟之土，其檿其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄纁，則楚可蠶。孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之於五穀，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。今天下蠶事疏闊矣。東南之機，三吳越閩最夥，取給於湖繭，西北之機，潞最工，取給於閬繭。
予道湖閬，女桑桋桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之𨴗，而病四遠之惰也。夫一女不績，天下必有受其寒者，而況乎半天下女不績也。豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。公父文伯母曰：王后親織玄紞，公侯夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功。男女效績，愆則有闢，古之制也。彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習於逸，以趨於淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。故月令躬蠶之禮，魯母績愆之闢，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。
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先人云：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。蠶質作絲，絲是蠶之精矣。絲絲縷縷，如人身外之毛髮，身內之經絡，毛髮廣之鬚眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，咸可以桑。
【叅】曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。絲髮五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。曲直僕傴，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。雖入五臟，以脾為主，然非寄四臟於脾，四臟別有體用，此則脾臟中之四臟也。
設因脾轉屬，為效甚速。蓋傷中者，傷中央土，致五臟之勞與極耳。羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特著。補虛者，補脾土之虛。益氣者，益中央之氣。絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。
白話文：
桑根白皮
古人重視桑樹與養蠶，認為桑樹的栽種與否關係到國家的蠶絲生產，進而影響到百姓的衣食住行。 春天，朝廷會舉行祭祀儀式，皇后親自參與採桑，以鼓勵養蠶，並禁止婦女觀看，以示重視。 許多詩經的篇章都提到桑樹與養蠶的關係，例如《豳風》、《將仲子》、《車轔》、《氓》、《桑中》、《皇矣》、《桑柔》等，都歌詠了桑樹在農業生產中的重要地位，以及不同地區的養蠶情況。 管子也提到各地適合種桑養蠶的地區，孟子更以五畝之宅種桑養蠶為例，說明其重要性。 然而，作者認為現今的養蠶業鬆散，各地生產效率不一，特別讚賞湖州和閬州的養蠶技術，並憂慮許多婦女不參與養蠶，導致國家缺乏絲綢，進而影響社會風氣。 作者引用古代的制度，說明歷代重視養蠶，並指出國家有相關的規定，要求人民種植桑樹。 作者的先人認為桑樹是蠶的食物，蠶絲如同人體的經絡，所以桑樹具有很高的藥用價值。 桑樹的藥效可入五臟，以脾臟為主，能治療各種疾病，尤其對於體虛、氣血不足等症狀有很好的療效。 桑樹葉還能清熱解暑。