《本草乘雅半偈》~ 第一帙 (4)
第一帙 (4)
1. 蓮實
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中，養神，益氣力，除百疾。久服，輕身耐老，不飢延年。
【核】曰：出荊、楊、豫、益諸處，生湖澤陂池間。獨建寧老蓮，肥大倍嘗，色香味最勝。凡蓮實作種者遲生，藕芽作種者易發。根橫行，初生曰蒻，成節曰蔤，藕其總名。節分二莖，一上豎作葉；一橫行即子藕。不藕不生，節節皆然。本曰蕸，莖曰蕖，葉曰茄，荷亦總名。
白話文：
蓮子：主要產地是荊州、楊州、豫州、益州等地。其中，建寧出產的老蓮子，個頭更大，味道香甜，質量最好。用蓮子做種子，生長會比較慢；用藕芽做種子，則發芽較快。
蓮根：橫著生長。剛生出來的時候叫「蒻」，長成節的時候叫「蔤」，一般稱之為「藕」。每個節會分出兩根莖，一根向上長出葉子；另一根橫著生長，就是子藕。沒有子藕，蓮根就不能生長。每一節都是如此。
蓮的根叫「蕸」，莖叫「蕖」，葉叫「茄」，整體稱為「荷」。
華曰菡萏，殼曰房，實曰菂，菂心曰薏，蓮亦總名也。清明生葉，夏至芰荷出水，即旁莖作華，節分三莖矣。葉則晝舒覆華以避日，夜卷露華以承露，華則朝開夕合，合時曰菡，開時曰萏，經三日夜不合即謝。單瓣者成房，房中之菂，從下生上，菂外綠衣，衣里有白膚，仁成兩瓣。
白話文：
蓮花又稱為菡萏，外殼稱為房，裡頭的果實稱為菂，菂裡頭的蓮子仁稱為薏仁，蓮花也可以統稱蓮。
清明時節長出葉子，夏至時節荷葉浮出水面，旁莖就會長出荷花，每節會分出三莖。
荷葉白天會舒展開來，蓋住花朵避開陽光，晚上會捲起來，讓露水落在花朵上，而荷花早上會綻放，傍晚會閉合，閉合時稱為菡，開放時稱為萏，持續三天三夜沒有開放就會凋謝。
單瓣的花朵會長出房，房裡頭的菂會從底部往上長，菂的外面有綠色外衣，外衣裡面有白色的果肉，果肉內有分成兩瓣的蓮子仁。
薏色青碧，即具卷荷二枝，倒折向上，中含華茁，從上生下，菂衣經秋正黑，入水必沉，滷鹽煎之能浮，生山海間者，可百年不壞。人得食之，令發黑不老。紅華者，蓮優藕劣；白華者，蓮劣藕優，故採實宜紅，採藕宜白，各取得氣之盛者也。別有千葉、層臺、並頭、品字者；有葉晝卷夜舒者，有華至夜入水，名睡蓮者；有金色、蜜色、青色、碧色五色者；有朱邊白、蜜邊白、白邊紅者；有五彩如絨繡者，此皆異種。華於華，不足於蓮與藕也。
白話文：
薏苡的種子呈青綠色，形狀像捲曲的蓮花，倒置時朝上，中間包著花苞，從上端往下降生。它的種皮經過秋天轉為黑色，放入水中必定下沉。但如果用滷鹽煎煮，它又能浮起來。生長在山海間的薏苡，可以保存百年不腐爛。人們食用薏苡，可以讓頭髮烏黑、長久不老。結紅色花朵的薏苡，蓮子品質較差，藕的品質較好；結白色花朵的薏苡，蓮子品質較好，藕的品質較差。因此，如果要採收蓮子，就應選擇結紅色花朵的薏苡；要採收藕，則應選擇結白色花朵的薏苡，才能得到品質最佳的蓮子或藕。
此外，薏苡還有千葉、層臺、並頭、品字等不同種類。有些薏苡的葉子在白天捲曲，夜晚舒展開來；有些薏苡的花朵在夜晚會閉合並沉入水中，稱為睡蓮；有些薏苡的花朵有金色、蜜色、青色、碧色等五種顏色；有些薏苡的種皮有朱紅邊白邊、蜜黃邊白邊、白邊紅邊等紋理；有些薏苡的種皮甚至有五彩斑斕的花紋，像是絲絨繡品一般。這些都是薏苡的不同品種。但無論花朵有多麼美麗，都比不上蓮子與藕的價值。
白話文：
採到蓮子後，先用蒸的蒸熟，或者放在太陽下暴曬到變乾。在處理時，每一斤的蓮子要用一個豬肚，仔細清洗乾淨，然後將蓮子裝進豬肚裡，蒸熟後取出，不要去掉蓮子芯，再烘乾後就能入藥。配上茯苓、枸杞、山藥、白朮效果很好。現在市面上有一種石蓮子，像土石一樣堅硬，味道極苦，不知道是什麼東西，吃了會讓腸子堵塞。
【叅】曰：其根藕，其實蓮。蓮者，奇也。藕者，耦也。奇耦者，即坎離之中畫。蓮實者，即坎中之滿，能填離中之虛，故稱補中。中即中黃，假實中之薏，以為種子。其中所縕，為資始資生之本，微而能著，固而愈強。故養益神氣，百疾自除。菊耐霜，蓮耐日，寒暑所不能損者，豈患老之將至耶？然妙在薏，設修治去之，失卻聖胎種子矣。
白話文：
註解說：蓮花的根稱作藕，果實稱作蓮子。「蓮」代表奇數，「藕」代表偶數。奇數和偶數，就是《易經》八卦中坎卦和離卦之間的交界處。蓮子，就是坎卦中的陰爻，可以填補離卦中的陽爻，因此稱為「補中」。「中」指的就是中黃，假借蓮子中的薏仁做為種子。蓮子中所包含的胚芽，是植物種子開始生長的基礎，雖然細微卻能發育，堅固且越來越強壯。所以可以滋養益氣，各種疾病自然消除。菊花能耐霜寒，蓮花能耐日曬，嚴寒酷暑都無法傷害它們，怎麼會害怕衰老的到來呢？但是關鍵在於薏仁，如果在製作過程中將它去除，就失去了這聖潔種子的種子。
客曰：經秋正黑，入水必沉，滷鹽煎之能浮，生山海間者，百年不壞，食之能令發黑不老者，何也？頤曰：蓮實一名水芝，蓋鍾天一之靈，以透發地二之德，見秋金之母，自然本色畢露，入水而炎上一脈已斷，全歸水性，密藏不出，無復浮理，唯以滷鹽之本族柔之，煎熬之火力迫之，自然生氣流動，不容終沉。
白話文：
客人問：「荷花種子在秋天成熟的黑色殼，掉到水裡會沉下去，但是用鹽水煮熟後卻會浮在水上，而且產在山海之間的荷花種子，放上百年也不會腐壞，吃了它還能讓人頭髮不變黑、不衰老，這是為什麼呢？」
藥師回答：「荷花種子又名水芝，它是吸收了天地精華而凝結的靈物。在秋天金屬元素的催化下，它本來的顏色自然顯露出來。掉進水裡後，它與陽氣的聯繫就被切斷，完全歸於水性，深藏不露，自然沒有浮起來的道理。只有用鹵鹽這個親族來滋潤它，用煎煮的火力催逼它，它體內的生氣才會流動起來，不再完全沉沒。」
若歸宗於海者，必能久居其所，以北方之水液，滋血之餘，後天之坎精，潤形之槁，宜其黑髮不老也。客曰：安靖上下君相火邪者，何也？頤曰：蓮從藕根抽莖開華，以及結實，皆自下而上。實中之薏，包縕根莖華葉，形復倒垂，自上而下，有歸根潛伏之義。薏居中，為黃婆，能調伏心腎。
白話文：
如果人體的精氣能歸根於腎中，就能長期居住於其中。由北方腎水滋養殘餘的血液，後天的腎精滋潤身體的衰老，所以頭髮也不會變白。有人問：為什麼能安撫上下心腎火邪呢？頤回答：蓮花從藕根中抽莖開花，一直到結果，都是從下往上生長。蓮子包覆著花葉、莖和根，形狀又倒垂，從上往下，有著歸根隱藏的含義。蓮子居中，是黃婆，能調和心腎。
又苦味能降，此為蓮之心苗，含水之靈液，結於炎夏。又秉火之正令，其安靖上下君相火邪，氣味應爾。客曰：本經主治惟實，別錄以藕節，止吐血、衄血、消瘀血、血悶者，何也？頤曰：心主血脈，吐衄即血無所主。脈無經緯，亦道路填塞，疆界失制，藕質脈絡井然，竅穴玲徹，節則又為疆界之總制，象形從治，則血有所主，錯綜經隧，仍無礙矣。
白話文：
苦味具有下降的作用。蓮子芯是蓮花的中心萌芽部分，它含有水中的靈液，在炎熱的夏季凝結而成。它還具有火性的特質，可以安撫上火和下火的邪氣，功效與它的氣味相符。有人問：本經中記載蓮子芯主治實證，別錄中記載藕節可以止吐血、衄血、消瘀血、血悶，這是為什麼？我回答說：心主宰著血脈，吐血和衄血是血沒有了主宰。血脈沒有秩序，就像道路被堵塞，疆界失去控制。藕節的組織脈絡清晰，孔穴通暢，藕節又是疆界的總制，形狀符合治療的需要，那麼血就會有了主宰，錯綜交織的經脈也不會再受阻礙。
2. 茯苓
（本經上品）
從來相傳，上有菟絲，下有茯苓，不知何所本。嘗見菟絲隨木縈繞茯苓，當不獨只在松下矣。又傳松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。羽毛鱗介之長為四靈，故取形如鳥獸龜鱉者良，則苓宜作四靈長矣。以降地之魄，待遊天之魂，真真對證。
白話文：
過去流傳的說法，認為菟絲子生長在樹上，茯苓生長在地下，但不知道這個說法從何而來。我曾經看過菟絲子纏繞在茯苓上，所以並不只生長在松樹底下。另外還有一個傳說，說松脂會變成茯苓，茯苓會變成琥珀，也不知道這個說法從何而來。人們還把生長在樹上的茯苓叫做茯神，而紅色的茯神主治利水，這個說法同樣不知道從何而來。羽毛、鱗片、甲殼中生長的時間最久的稱為四靈，所以人們認為形狀像鳥獸龜鱉的茯苓品質較好，因此茯苓應該被視為四靈之首。因為茯苓是降落在地上的精魄，而菟絲子是遊走於天上的靈魂，它們之間確實存在著對應關係。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦，舌乾，利小便。久服安魂，養神，不飢，延年。
白話文：
主治疾病：
- 胸部與肋部脹氣逆行
- 憂鬱、驚恐、驚嚇、心悸
- 心痛
- 寒熱交替，胸悶脹滿
- 咳嗽氣喘
- 口乾舌燥
- 尿少
長期服用功效：
- 安定心神
- 滋養元氣
- 減少飢餓感
- 延年益壽
【核】曰：出太山山谷，及華山嵩山，郁州雍州諸處。生古松根下，下有茯苓，則松頂盤結如蓋。時有彤絲上薈，非新雨初霽，澄徹無風，不易現也。此即古松靈氣，淪結成形，如得氣之全者，離其本體，故不抱根。如得氣之微者，止能附結本根，故中心抱木。小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內質堅白，形如鳥獸龜鱉者良。
白話文：
【核靈芝】這種靈芝產於太山的山谷、華山嵩山、鬱州雍州等地。它們生長在古松樹根的下方，下方有茯苓，松樹的頂部則盤結如蓋。有時會出現紅色絲狀物附著在上面，如果不是在暴雨初晴、天朗無風的情況下，很難見到。這就是古松的靈氣凝聚而成，如果吸收了足夠的靈氣，就會脫離樹根，成為獨立的個體。如果吸收的靈氣較少，只能附著在樹根上，所以呈中心抱木狀。小的靈芝像拳頭一般大小，大的像斗笠一般大小，外皮皺巴巴且呈黑色，內部質地堅硬且呈白色，形狀像鳥獸或龜鱉的靈芝品質較好。
虛赤者不堪入藥。又一種，即百年大松，為人斬伐，枯折槎枿，雖枝葉不復上生，而精英之氣，亦淪結成形，謂之茯苓撥。即於四面丈餘地內，以鐵錐刺地，有則錐固不可拔，無則作聲如甕者，謂之茯苓窠，中有白色蒙翳，蒸潤其間，如蛛網然，尚屬鬆氣，將結成形者也。
白話文：
無法入藥的茯苓呈空洞且紅色的。還有一種茯苓生長在百年的大松樹上，當人們砍伐樹木時，樹枝枯萎斷裂，雖然枝葉無法再發芽，但精華之氣仍然凝結形成茯苓。在樹木周圍一丈多的範圍內用鐵錐刺探地面，如果錐子刺入後固定無法拔出，表示有茯苓；如果刺入發出類似甕聲的聲音，則稱為「茯苓窠」。茯苓窠內有白色朦朧的物質，散發出濕潤的氣息，外觀類似蛛網，這是茯苓的精氣尚未凝結形成的狀態。
亦可人力為之，就斫伐松林，根則聽其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓纜，截作寸許長，排種根旁，久之髮香如馬勃，則茯苓生矣。修治去皮，搗作細末，入水盆中頻攪，浮者濾去之，此即赤膜也，誤服令人目盲，或瞳子細小。馬藺為之使。惡白斂；畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。
白話文：
也可以用人工栽培，選擇松林砍伐後，任其腐爛生長，然後採集有白色根鬚的新苓，叫做「茯苓纜」。將其切成寸許長，排列著種植在樹根旁邊，過一段時間，就會發出像馬勃一樣的香味，表示茯苓生長出來了。
加工時，先剝去外皮，搗成細末，放入水盆中攪拌。浮在水面上方的濾掉，這是「赤膜」，誤食會讓人眼睛失明，或瞳孔變小。
馬藺可以作為茯苓的引經藥。茯苓忌諱與白斂一同服用，畏懼牡蒙、地榆、雄黃、秦艽和龜甲。
白話文：
避免食用酸性物質和醋。如果出現甘草、防風、芍藥、紫石英和麥門冬，可以一起治療五臟。
【叅】曰：歲寒不凋，原具仙骨。雖經殘斫。神靈勿傷，其精英不發於枝葉，而返旋生氣，吸伏於踵，所謂真人之息也。故茯取伏義，苓取齡義。又松木叅天條達之氣，反潛隱不露，亦茯取伏義，苓取令義。二擬未確，聊備博採云爾。芳香清氣，潛藏根底。對待忿戾濁邪，沖逆胸脅。
白話文：
《本草綱目》記載：松樹在嚴寒中依然不會凋謝，天生具有神仙的骨氣。即使經過砍伐，它的神靈也不會受到傷害，其精華不會發散在枝葉上，而是迴旋生氣，凝聚在根部，這就是所謂真人的呼吸。因此，茯苓取「伏義」之意，苓取「齡義」。此外，松木吸收天上的通達之氣，反過來潛藏隱而不露，茯苓取「伏義」之意，苓取「令義」。這兩種對應關係並不確定，只是作為一種博採的參考。茯苓具有芳香清氣，潛藏在根部。它可以對抗暴戾的濁邪，疏通胸脅氣滯。
皓苓下居，彤絲上薈，對待憂愁怫逆，形諸顏面，摧殘槎枿，俯就零落。對待刀圭在心，有懷怨恨，珍重深邃。對待驚駭氣上，鎮定不動。對待恐懼悸忡，形質塊磊，氣味清疏。對待晦滯立堅，心下結痛，神靈在躬。對待寒熱外侮，幽靜安閒。對待勞亂煩滿，滲泄就下。對待水寒逆肺，清閒平淡。
白話文：
- 皓苓：皮膚白皙，面色憔悴。彤絲：嘴脣紅潤，表示憂愁。怫逆：不順心的事。形容憂愁積鬱，反映在臉上，摧殘身體，使人萎靡不振。
- 刀圭：尖銳的刀劍。在心：比喻心中的怨恨。形容懷恨在心，珍惜這份怨恨，很深的埋藏。
- 驚駭：受到驚嚇。氣上：氣向上升。形容受到驚嚇，鎮定不動。
- 恐懼：害怕。悸忡：心悸不安。形容恐懼不安，身體僵硬，氣息微弱。
- 晦滯：陰暗沉悶。立堅：堅固牢實。形容心情鬱結，心痛難受，精神萎靡。
- 寒熱：寒邪和熱邪。外侮：侵犯身體。形容寒熱侵襲，安靜沉著。
- 勞亂：勞累煩躁。滲泄：向下流淌。形容勞累煩躁，以洩氣的方式來調節。
- 水寒：寒邪侵犯肺部。逆肺：氣息逆亂。形容寒邪侵肺，清心寡慾，平淡平和。
對待口焦舌乾，轉旋氣化。對待小便閉癃，吸元歸踵。對待遊魂於天，恬澹虛無。對待神不內守，服氣長生。對待飢渴夭齡，悉屬象形，巽以入之。清氣上升，濁氣下降，此其驗也。
白話文：
對於口乾舌燥的狀況，應讓氣旋轉運行，化解燥熱。對於小便不通的問題，應吸入元氣，回到足跟。對於魂魄遊離於外的狀態，應保持心平氣和，虛懷若谷。對於心神不安定的人，應採取服氣養生的方法延長壽命。對於飢渴而夭折的人，其症狀都為表象，應以巽卦柔順的特性來調理。清氣上升，濁氣下降，這是調理的驗證。
（嵩山記曰：嵩山有大松樹，或百歲，或千歲，其精變為青牛，為伏龜，採其實，可長生。萬松記曰：夫松，木德之中正也，五德具焉。故其好生似仁。其後凋似義，其調理似禮，其枝不生汙下似知。其氣化為茯苓，其脂化為琥珀似信。）
白話文：
《嵩山記》記載：嵩山上有許多大松樹，有的已有上百年，有的甚至上千年，它們的精氣變化成青牛和伏龜。如果採集松實食用，可以長生。
《萬松記》記載：松樹是木德中最正的，具備金木水火土五種元素。所以它喜歡生長，就像仁慈一樣；它後半段開始凋零，就像義氣一樣；它枝繁葉茂，就像禮儀一樣；它的枝條不生長在污穢的地方，就像智慧一樣。松樹的精氣可以化為茯苓，它的樹脂可以化為琥珀，就像誠信一樣。