《本草乘雅半偈》~ 第三帙 (11)
第三帙 (11)
1. 空青
（本經上品）
【氣味】甘酸寒，無毒。
【主治】主青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。久服輕身延年。
【核】曰：出益州山谷，及越嶲山，今蔚、蘭、宣、梓諸州亦有。產上饒，似鐘乳石，片片含紫色光彩者佳，次則蜀嚴道，及北代山者亦好。玉洞要訣云：空青受庚辛赤金之精，甲乙陰靈之氣，多近名泉，久而含潤。初從坎中出者，其內有水如漿，味頗甘酸，經久即干，如連珠，金星燦燦然。
白話文：
按語：
關於核石，它產於益州的山谷和越嶲山，現在的蔚州、蘭州、宣州、梓州等州也有。產自上饒的核石，類似鐘乳石，片片呈現紫色光澤的最好，其次是蜀地的嚴道和北方代山的核石也不錯。
《玉洞要訣》中記載：
空青核石吸收了庚辛赤金之精和甲乙陰靈之氣，它們通常生長在名泉附近，久而久之便變得滋潤。最初從坎水中產出的核石，內部有如漿液的水，味道微甜微酸，存放久了就會變乾，形狀像連在一起的珠子，金星閃爍。
庚辛玉冊云：多生金坎中，生生不已，故青為之丹。有如拳大，及卵形者，乃得空中，有漿如油，出銅坑者亦佳，止堪作畫。又有石青、楊梅青，皆是一體，而質有精粗。點化以曾青為上，空青次之，楊梅青又次之。但圓實如珠者，不堪用也。修事，各隨方制，酒浸醋拌，制過乃可變化。
白話文：
《庚辛玉冊》中記載：金和水的交會之處會產生大量的青色物質，生生不息，所以青色就是用來煉製丹藥的法門。其中，有拳頭大小或橢圓形的，是在空中獲得的，裡面有像油一樣的漿液。從銅礦中採集的青色物質也很好，但只能用來作畫。此外，還有石青和楊梅青，都是同一種物質，只不過質量有精細之分。點化青色物質時，以曾青為最佳，空青次之，楊梅青再次之。但是圓圓實實、像珠子一樣的青色物質並不好用。在修煉時，根據不同的方法來製作，用酒浸泡，用醋拌勻，經過製作後才能發生變化。
畏菟絲子。
紹隆王先生云：色青法木，故可入肝。功能明目，肝主開明於目故也。然瞳子神光，專司在腎，空青中空有漿，宛如骨中之髓，且金星燦燦然，象形從治，特易易耳。
白話文：
王紹隆先生說：青色屬於木，因此可以進入肝臟。青色的功能是明目，因為肝臟控制著眼睛的開明。然而，瞳孔中的神光，是由腎臟控制的。青金礦中空的部位中有液體，就像骨髓一樣。而且青金礦上有金色的星星閃爍，根據「象形從治」的原則，青金礦很容易治療眼睛疾病。
【叅】曰：空青黃赤金礦之精粹也。蓋五行金位於西，黃為五金土，赤為五金火也。造化指南云：紫陽之氣生綠，青陽之氣生青，空青者，石綠之得道者也。黃帝云：青陽走上竅，蓋肝竅目，故益肝，明目清盲，並利九竅也。通血脈者，諸脈皆屬於目也；養精神者，心藏神，腎藏精，藉金木之交互，火水之合璧也。然則空青以功用詮名矣。
白話文：
古代醫書《叅》中說：空青是黃、赤、金礦的精華。因為五行中的金位於西方，黃色代表五金中的土，紅色代表五金中的火。
《造化指南》說：紫陽之氣生髮綠色，青陽之氣生髮青色。空青是石綠得道而成的。
《黃帝內經》說：青陽之氣向上運行，到達肝竅和眼睛。因此，空青能滋養肝臟，明目清盲，並且通利九竅。
空青能通血脈，這是因為所有脈絡都通向眼睛；空青能養精神，這是因為心藏神，腎藏精，而金木交替、水火交融，才能養神。
因此，空青的名稱是根據它的功效命名的。
2. 曾青
（本經上品）
【氣味】酸，小寒，無毒。
【主治】主目痛，止淚出，風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚。久服輕身不老。
【核】曰：出蜀中，及越嶲、蔚州、鄂州諸山谷。其山有銅，曾青生其陽。曾青者，銅之精也。色理頗類空青，累累如黃連相綴，又如蚯蚓屎而方稜，色深如波斯青黛，層層而生，叩之作金聲者始真。造化指南云：空青多生金礦，曾青多生銅礦，乃石綠之得道者。稟東方之正色，修煉點化，與三黃齊軀。
白話文：
【核】：說：產於蜀地，以及越嶲、蔚州、鄂州等地的山中谷地。這些山中含有銅礦，朝陽一面的山壁上會長出曾青。曾青是銅的精華。顏色和紋理與空青石很像，一顆顆地像黃連一樣連在一起，也像蚯蚓糞便一樣有棱有角，顏色深得像波斯產的青黛，呈層狀生長，敲擊時發出金屬聲的就是真的曾青。造化指南上說：空青石多生長在金礦附近，曾青多生長在銅礦附近，是石綠修煉而成的。它們稟承東方的正色，經過修煉和點化，才得以與三黃（雌黃、雄黃、硃砂）齊名。
獨孤滔云：曾青住火成膏，可結澒制砂，亦含金氣所生也。須酒醋漬煮，乃有神化，若塗鐵上，則色赤如銅。畏菟絲子。修事，勿用夾砂石，及有銅青者。每一兩，取紫背天葵、甘草、青芝，用乾溼各一鎰，細銼，入瓷鍋內，置青於中。用東流水二鎰，緩火煮五晝夜，勿令水火失時，取出，更用東流水浴過，研乳如粉用。
白話文：
獨孤滔說：青色銅鏽經過火燒結成膏狀，可以凝結成砂，也含有金屬的成分。需要用酒和醋浸泡後煮，才能顯現神妙的效果。如果塗抹在鐵器上，顏色會變成像銅一樣赤紅。忌用菟絲子。在煉製過程中，不要使用帶有石英砂或含銅鏽的器具。每煉製一兩青膏，需要取紫背天葵、甘草、青芝各一錢，烘乾後磨成細末，放入瓷鍋中，然後在中間放入青膏。加入四錢東流水，用小火煮五天四夜，不要讓水火時斷時續。取出後，再用東流水浸泡，研磨成乳狀粉末即可使用。
【叅】曰：曾，層也。其青從實而空，從空而層，然則曾出於空，曾為空之純粹精也。曾亦可以為增矣。故功力曾益其空之所不能，不唯力走空竅，更主利關節，破症堅積聚者，緣累結以為形而從治也。久服則實從空，空從層，身輕不老耳。
白話文：
《叅》書上說：曾，層層相疊的意思。它的青色來自實處而空虛，從空虛而層層相疊，所以曾產生於空虛，曾是空虛的純粹精華。曾也可以作為增加的意思。所以，功力和力量增加，補足了空虛做不到的部分，不只在空洞中暢行無阻，更主要的是有利於關節，打破頑固的症狀和集聚的症狀，因為這些堆積會形成形體，所以從根治這些症狀著手。長時間服用後，實處會從空虛而來，空虛會從層層相疊而來，身體輕盈而不會衰老。
3. 阿膠
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢痠疼，女子下血，安胎。久服輕身，益氣。
【核】曰：東阿井，在山東兗州府陽穀縣，東北六十里，即古之東阿縣也。水經注云：東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法：必取烏驢皮，刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內，漸增阿井水，煮三日夜則皮化，濾清再煮稠，貯盆中乃集爾。冬月易干，其色深綠，且明燥輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。
白話文：
【註解】 東阿井：位於山東兗州府陽穀縣東北六十里，就是古代的東阿縣。
【譯文】 《水經注》記載：東阿井像一個大車輪，深度六七丈。井水性質向下流動，質地清澈且厚重。每年都取井水煮膠，作為貢品。
【煮膠方法】 一定要取烏驢皮，刮乾淨毛髮，放在流動的水中浸泡七天。然後放入瓷鍋中，逐漸加入東阿井水，煮沸三日三夜，直到驢皮溶解。過濾澄清後，繼續熬煮至濃稠。再將熬好的膠液儲存在盆中，即可收集起來。
在冬天容易乾燥，其顏色深綠，質地明燥輕脆，味道清淡而甘甜。需要陳放一段時間，纔能夠入藥使用。
設用牛皮，及黃膠，並雜他藥者，慎不可用。修治，豬脂浸一夜，取出，柳木火上炙燥，研細。
白話文：
如果用牛皮、黃膠，或者混雜其他藥物的，請慎重，不能使用。
修治方法：
用豬脂浸泡一夜，取出後，在柳木柴火上烘烤乾燥，研磨成細粉。
【叅】曰：取義在水，仍存井名。膠者，已成之質也。一名傅致，如言傅會致使。會之始至也或云濟水所注，蓋濟為楚，隱則伏流，顯則正出，正出者湧出也。與阿水質之清重，性之下趨，似不相符，難考其所從來矣。驢力在臚。臚，腹前也。亦黑也，皮也。顧力在臚，色專者黑，精專者皮耳。
白話文：
《漢書》記載：「【叅】的本義與水有關，仍然保留著井的名稱。膠，是已經形成的物質。另一個名稱是傳致，意思是傳遞、促成。會，最初到達的地方。也有人說它來自濟水流經的地方。濟水，在楚國是潛藏的，只有水流隱藏起來時才會出現，而顯露出來時則會直接流出。直接流出的水都是從地下湧出的。這與阿水質量純淨、性質向下流動的說法不相符，很難考證它的來源。」
「驢力在臚」。臚，是腹部前面。也是黑色的，皮毛的顏色。因此，力在臚，指的是皮毛顏色純粹是黑色的，而精粹的部分就是皮耳。
緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化，從下者上，從外者內矣。雖轉甘平，仍含本有鹹寒，故走血以主內崩，此衛不將營，營將安傅乎。乃至形藏失其濡潤，遂成藏之五勞，形之六極，以及四肢經隧，或涸或汙，酸且痛也。陰不足，則陽下陷。陽不足，則陰上乘。
白話文：
水性向下流，協助皮革作為外在屏障，藉由火熱的作用形成土質。從下游向上，從外向內。雖然轉變為甘和平性，仍然含有原來的鹹性和寒性，所以能走血脈而主治內部崩漏。因為衛氣不能保護營氣，營氣又怎麼能安然存在呢？因此，形體和臟腑失去滋潤，進而形成了藏腑的五種勞損，形體的六種極端，以及四肢經絡或乾涸或瘀塞，而產生痠痛。陰氣不足，陽氣就會下陷；陽氣不足，陰氣就會上乘。
上乘下陷，故灑淅惡寒，輒復發熱如瘧狀。下血即血崩，血濡則胎固，專言心腹腰腹者，驢力在臚故也。經云：陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固，阿膠兩得之矣。
白話文：
上半身虛空，下半身氣虛下陷，因此容易出虛汗、怕冷，時常有如瘧疾般的發熱。下半身出血即血崩，血液滋潤後胎兒才會穩固。專門提到心腹腰腹，是因為驢子的力量在它的頭部。經書上說：陰的性質藏精、健壯，陽的性質保護身體、使身體強壯，阿膠兩種性質都兼具了。
（緣水性之下趨，協皮革之外衛，藉火力以成土化。正所謂傅會致使，會之使至也。從下者上，指下趨之水，藉火力而上炎。從外者內，指外衛之皮革，藉火力而內向。外之合內，下之從上，中黃之位乎。）
白話文：
由於水的性質往下流，配合皮革的外部保護作用，藉助火的力量轉化為土。正如所謂的「傅會致使」，「會」的意思是使之達到。從下而上，指的是往下流的水藉助火的力量向上蒸發。從外而內，指的是外層保護皮革藉助火的力量向內收縮。外層與內層結合，上下相通，正是中黃（脾胃）所在的位置。
4. 蜜蠟
（本經上品）
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主下痢濃血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不飢，耐老。
【核】曰：蠟，蜜脾也。埤雅云：其房如脾，故謂之蜜脾。一名蠟蜂，蠟生於蜜，而天下之味莫甘於蜜，莫淡於蠟，舊說蜂之化蜜，必取匽豬之水，注之蠟房，而後蜜成，故謂之蠟。蠟者，蜜之蹠也。修事，取蜜後，緩火煉化，濾入水中，其色黃，俗名黃蠟。更用水煮化，以好綿紙折作數層，入冷水中蘸濕，遂貼蠟上，一吸即起，仍投冷水中，有蠟凝紙上者，即剝取之，再吸再剝，以盡為度。鋪竹扁內，日中暴之，干則頻灑以水，久之則色白如練，因名白蠟，非新白而久黃也。
白話文：
蠟
古人稱呼蠟為「蜜脾」。《埤雅》記載：「蜜蜂的巢穴像人的脾臟，所以稱之為蜜脾。」它又叫「蠟蜂」，蠟是由蜜形成的。世界上沒有比蜜更甜的東西，沒有比蠟更淡的東西。古人曾說，蜜蜂釀造蜂蜜時，必須取來酢漿草的汁液，注入蠟巢中，蜂蜜才得以形成，所以稱之為蠟。蠟是蜜的「腳」。
製作蠟燭時，先取蜜後，用文火煉化，再將蠟液濾入水中，其顏色為黃色，俗稱黃蠟。再用水煮化黃蠟，取好幾層棉紙折疊在一起，浸水後覆蓋在蠟上，一吸即起，再放入冷水中。此時，蠟會凝結在紙上，將其剝取下來，重複吸取、剝離的動作，直到蠟液耗盡。將剝下的蠟放進竹製的扁平容器內，放置在日照下曝曬，乾燥後經常灑水，時間一久，蠟的顏色就會變白如布帛，因此稱之為白蠟。白蠟並不是新時為白色，而是經過長時間的曝曬，由黃色轉變而來的。
與蟲造白蠟不同類。惡芫花、齊蛤。
【叅】曰：蜜，密也。蠟，合也。蠟為蜜房，合密以成醞釀者也。味甘氣溫，居中色黃。對治胃不合密，遂痢膿血，更續金瘡之不合密，肉理肌膚，胃府之所司爾。益氣者，益胃土之氣；補中者，補中央之胃，中央合密，故不飢，耐老。
白話文：
【備註】： 「叅」字意指引述或參考。
備註中所說：蜂蜜，就是「密」的本意。蜂蠟，是將蜂蜜凝結成塊。蜂蠟形成了蜜蜂的巢房，讓蜂蜜凝結發酵。蜂蜜味道甘甜，性質溫和，色澤呈黃色，位於身體的中間部位。它能治療胃部密合不良，導致腹瀉帶有膿血的情況，也能幫助癒合金瘡中的密合不良處，讓肌肉和皮膚組織恢復原狀，這是胃的功能所控制的。補益元氣，指補益脾胃的元氣；補益中氣，指補益位於身體中部的胃。胃部密合良好，所以不會感到飢餓，能延緩衰老。
（蠟為蜜脾，裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蠟淡，非厚彼而薄此，猶夫瓜甜而蒂苦，所以見中樞之別於本末內外也。月令定五行，作五味，歸五藏，素問另出淡味為五味本。凡形藏不足者，各以其味以補之。傾頹者，專以淡味以維之。本經判味曰甘，此指著舌時，猶有蜜味在，嚼之蜜味去，真味現矣。淡不厭，質可久，不飢耐老者以此。）
白話文：
蜜蠟是蜜蜂脾臟的產物，用來幫助百花釀造蜂蜜。蜂蜜是甜的，而蜜蠟是淡味的，這並不是因為蜂蜜更受重視，蜜蠟被冷落，就好比瓜甜而瓜蒂苦，這是因為蜜蠟與蜂蜜兩者雖然相連，但是本質不同，各自有不同的作用。
《月令》中規定了金木水火土五行，它們能化生五種味道，這些味道對應五臟。然而《素問》中則另外歸納出了淡味，作為五味的根本。凡是身體某個部位氣血不足的，都可以用對應味道的食物或者藥物來補益。那些身體虛弱，體質不佳的人，應當用淡味的食物來調養。
《本經》中將蜜蠟的味道歸類為甘味，這是因為在舌頭上感覺時，還會有蜂蜜的甜味，但是咀嚼後，蜂蜜的甜味就會消失，剩下的是蜜蠟的真味，也就是淡味。淡味雖然不討人喜歡，但是它的營養價值高，可以長時間保存，而且能夠耐飢餓，適合老年人食用。