《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (10)
第十帙 (10)
1. 通脫木
（法象）
【氣味】甘淡寒，無毒。
【主治】主利陰竅，治五淋，除水腫癃閉，明目，瀉肺。
【核】曰：出江南，生山側。高丈餘，如萆麻狀，花上有粉，莖中有瓤，輕白而柔，女工用以飾物，不知起自何世。漢王符潛夫論固已譏花采之費，至梁宗懍，記荊楚之俗，四月八日，有染絹為芙蓉，捻蠟為菱藕，亦未有用此物者，今則通行於世矣。或作蜜煎充果，食之甘美，俗呼通草。
白話文：
【通草】據說：產自江南，生長在山坡上。高度超過一丈，形狀像萆麻。花朵上有粉末，莖中空，輕盈蓬鬆柔軟。古代婦女用來裝飾物品，不知道從哪個朝代開始的。漢朝王符在《潛夫論》中已經譏諷過採花的費用太高。到了梁朝，宗懍在《荊楚歲時記》中記載了荊楚地區的習俗，在四月初八那天，用絲綢染成芙蓉花，用蠟泥捏成菱藕，也沒有提到使用過通草。如今，通草已經在世間廣泛流行。有些人把它做成蜜餞，味道甘甜可口，俗稱通草。
【叅】曰：草類木狀，白瓤理通而輕脫也。木乘金制曰倚，金體用行曰商。受前此之木，生後此之金，離南而轉西矣。蓋通因塞用，脫因澀用，木司陰竅，肝所主也。故主利陰竅，治五淋，除水腫，下乳催生，解諸毒蟲痛耳。明目者，上通其木竅；瀉肺者，泄肺之金鬱，金鬱則泄之，解表利小水也。
白話文：
《神農本草經》說：草類中形狀像樹木的，白色中空，結構疏鬆而輕柔。木性剋制金性，稱為「倚」，金性運行的方式是「商」。接受前面木性的影響，生長出後面的金性，離開南方轉向西方。
因為通暢所以促進運作，因為疏鬆所以解除阻塞。木性掌管人體陰部的孔竅，與肝臟有關。因此主要可以疏通陰部孔竅，治療五淋，消除水腫，催乳和助產，解除毒蟲叮咬的疼痛。
明目是因為疏通了木性的孔竅；瀉肺是因為它可以排除肺部金性的鬱滯，金性鬱滯則瀉散它，從而達到發散表邪、利小便的作用。
然則泄金之用，正所以輔金之體，行木之用耳。別名倚商、離南者以此。
2. 紅曲
（補遺）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主消食，活血，健脾燥胃，治赤白痢。下水穀。
【核】曰：用白粳米一石五斗，水淘，浸一宿，蒸之成飯。分作十五處，入曲母三斤，搓揉令勻，復並作一處，遂以帛密覆之。熱即去帛，攤開覺微溫，遂復堆起，又以帛密覆之。次日日中，又分作三堆，越一時，分作五堆，再一時，復合作一堆，過一時，又分作十五堆，俟稍溫，又復合作一堆，如此數次乃止。
白話文：
【核】：用上好的白米一石五斗，淘洗乾淨，浸泡一晚，然後蒸成米飯。將米飯分成十五部分，加入三斤曲母，搓揉均勻，再將所有部分混合在一起，用布緊緊蓋住。米飯熱的時候取下布，展開，感覺到微微溫熱時，再次堆起來，用布緊緊蓋住。第二天中午，再分成三堆，一小時後，分成五堆，再過一小時，再次合成一堆，過一小時，再分成十五堆，等溫度稍微升高後，再合成一堆，這樣重複數次即可。
至第三日，用大桶，盛新汲水於桶內，以竹籮盛曲，分作五六分，水中蘸之，完時又作一堆，仍如前法作一次。第四日如前又蘸，若米半浮半沉，仍如前法作一次，復蘸之。米盡浮，則曲成矣，取出日乾收之。其米過心赤者，謂之生黃，未過心者，不堪入藥。陳久者良。
白話文：
到了第三天，使用大桶，裝滿新打的水，用竹籮盛放曲粉，把它分作五六份，在水中浸泡，過一段時間又把它聚成一堆，仍然按照這種方法再做一次。第四天再如前法浸泡，如果米粒一半浮在水面，一半沉在水裡，仍然按照前法再做一次，然後再浸泡。等所有的米粒都浮在水面，說明曲粉已經製作完成，將它取出，曬乾後收好。那些米粒已經成熟，呈深紅色的，稱為「生黃」，沒有成熟的，不能用來入藥。存放時間久的，藥效較好。
【叅】曰：稻之不黏者為粳，米粒如霜，性尤宜水，溉種之谷也。郁之使塵華為赤，過心者赤，心為大赤，法出近世，亦奇術也。金谷曰粳，性宜水者，即金向水求，胎藏水母中也。易以坎為水，為赤，干為金，為大赤，顧谷之能為赤為大赤者，其唯稻之粳乎。藉金水以相資，亦非本有之形色，假人力而成者也。
白話文：
《本草綱目》記載：不黏糊的稻米叫做粳米，米粒像白霜一樣，性質非常適合生長在水裡，所以可以種植在水田中。將粳米蒸煮後把它染成紅色，就可以變成心性極熱的「大赤米」，這種方法是近來才發明出來的，也是一種獨特的方術。
《金匱要略》中說粳米性質適合生長在水裡，就是指金屬向水求取，就像胎兒孕育在水母的腹中一樣。《易經》中用坎卦代表水，代表紅色；用乾卦代表金屬，代表大紅色。因此，穀類中唯一能變成紅色或大紅色的，只有粳米。
藉助金屬和水的相互作用，粳米才能變成紅色和大紅色，這些顏色並非粳米本身就有的，而是通過人為的方法才形成的。
故女工曰紅，紡績織紝，功力之謂也。郁粳造麴，使之衣生，令之心赤，亦孰非功力之使然乎。是故谷入於胃，乘中黃之生氣，升出之，降入之，奉心化赤，乃得流溢於中，布散於外，精專者獨行其經隧，嘗營無已，終而復始也。設中黃生氣息，則升出降入廢，上焦亦不為之開發，五穀亦不為之宣味，水食亦不消，血凝亦不流，胃濡脾憊，停而成飲矣。留於中則為蠱，溢於外則為腫，注於下則為淋為帶為痢矣。
白話文：
因此，古代女性中會做紡織工作的叫「紅」，這是因為她們從事紡織、織布工作，這需要花費體力和時間。酒麴發酵時，會使其表面生成紅色，讓裡面的酒變得赤紅，這不也是費時費力的結果嗎？所以，穀物進入胃中，經過脾胃的運化，並在「中黃」生氣的作用下，向上、向下運化，奉養心臟化生赤紅色的血液，才能在體內流動，分佈到身體各處。其中，體質精純的人，血液只循行於經脈中，不斷地運轉，循環不息。如果「中黃」生氣減弱，那麼向上、向下運化的功能就會停止，上焦也無法被開啟，五穀也會無法消化吸收，水和食物也會無法消化，血液會凝結而無法流動，胃會濕熱，脾臟會疲憊，停滯的水液會形成水腫。積留在體內就會形成膿腫，溢出到體外就會形成腫脹，流向下面就會變成淋病、白帶或痢疾。
稻粳郁之為赤為大赤，巳若奉心化赤矣，則從前生意已成其終。餌之以赤以大赤，嗣後生意寧不以成其始乎。誠金胎水中為先天，木藏火里為後天，孕育之基，中黃戊己也，合物我為互交，分成兩象者，復還圓相矣。
白話文：
穀物中「粳」和「稻」屬性偏溫，如果出現赤紅，就表示它們已經在受心火的影響而變紅了，這說明它們的生命力已經走到盡頭。如果我們給予它們赤紅的藥物，那麼它們之後的生命力豈不是會從此開始嗎？
金屬的精華在水中形成，這是先天的；木屬性藏在火中形成，這是後天的。孕育萬物的基礎，就是中黃的戊己二土。天地萬物相互交合，又分化成陰陽兩象，最終又會恢復到圓滿的狀態。
（致飲之因，變生之證，從來未經發覆，能於此比量推廣，法不可勝用矣。若只作紅曲叅，失卻許多看書法門。）
白話文：
導致飲水的緣由，以及從飲水衍生出來的證候，以往沒有人加以揭示，如果能從這裡推論拓展，所得到的方法將有無限妙用。如果只是將此段文字解釋成紅曲中含有酒麴，那你就錯失了許多閱讀醫書的訣竅。
（仲淳繆先生，為人處方，每脾胃疾，必多用紅曲。又嘗見先生酒後，次早單以此種作丸，必大啖之。庚申中秋，曾與頤言，白粳蒸罨，變赤而成曲，如水穀醞釀，化赤而為血，其主脾胃營血之功，有同氣相求之感。）
白話文：
仲淳繆先生為人開立藥方時，提到脾胃疾病，必定會多用紅曲。而且也曾見過先生在喝酒後，隔天早上就只吃這種用紅曲做成的藥丸，還會一大口吞下。庚申中秋節那天，與先生聊起養生之道，他說白米蒸熟後埋藏起來，會轉變成紅色的紅曲，就像水和穀物釀造後，會變成紅色的血液一樣。因此紅曲有益脾胃和養血的作用，符合同氣相求的道理。
3. 蟲白蠟
（會編）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主安五臟，美毛髮，生肌，止血，續筋，接骨，補虛，定痛。
【核】曰：蟲白蠟，蠟蟲營造女貞木上者也。出川、滇、衡、永者力勝。土人多種之，即名蠟樹，狀似凍青，負霜蔥翠，振柯凌風，因名女貞。其蟲嫩則色白造蠟，秋深老則紫赤，遺卵作房，營結枝畔，形如黍粟，入春則漸大如豆如芡，累累盈枝，若雀甕螵蛸之類，即名蠟種，亦曰蠟子。
白話文：
【核】：記載道：白蠟蟲是一種蟲子，營造在女貞木上。產自四川、雲南、衡州、永州等地的白蠟蟲品質較好。當地人常種植女貞樹，這種樹的形狀像凍青，樹葉碧綠帶霜，樹枝在風中飄拂，因此得名「女貞」。
這種蟲子幼年時呈白色，能吐絲造蠟；秋季變老後呈紫紅色，會產下卵並在樹枝旁築巢，巢的形狀像黍子和小米。到了春天，蟲卵逐漸長大，變成豆子或芡實的大小，密密麻麻地掛在枝頭，就像麻雀窩裡的蛋或螵蛸，這便是白蠟蟲的「種子」，也叫「蠟子」。
內有白卵如蟣，一包數十百，立夏後，逐枝摘取，分系各樹，越芒種，接夏至，包拆蟲生，延緣枝莖間，吮液吐涎，狀如凝霜，處暑剝取，名曰蠟渣。過白露，黏牢難落矣。採得煉化，濾清，或甑蒸，滴瀝磁器中，俟冷作塊，蠟成矣。辛巳五月，常州郡邑，栽蒔豆類，盡為青蟲所啖。
白話文：
豆株內部有白色卵塊，像甲蟲的卵，一包有數十或上百個。立夏後，逐枝摘取卵塊，分開繫在各棵樹上。到了芒種，接近夏至，卵塊破裂，蟲子孵化，沿著枝莖爬行，吮吸汁液吐出唾液，像凝結的霜一樣。到了處暑，剝取這些唾液，稱為「蠟渣」。過了白露節氣，蠟渣會黏附得牢牢的，很難脫落。採集到蠟渣後，將其煉化、過濾，或者用甑蒸餾，然後滴在瓷器中，等冷卻後凝結成塊，就製成了蠟。辛巳年五月，常州府內種植的豆類，都被青蟲啃食殆盡。
八月掘地，每株根底，獲蟲數十條，長四五寸，重三四兩，僵白如脂，燒之都成白蠟。父執周湛翁目擊其異，囑筆以紀之。
白話文：
八月挖了泥土，發現每株植物的根部都有數十條蟲子，長約四、五寸，重三四兩，質地堅硬呈白色像油脂一樣。把它燒掉，全部化為白色的蠟。我的父親周湛翁親眼目睹了這個奇異現象，囑咐我筆錄下來。
先人云：女貞之液，蟲腹醞釀，復從口吐，秋成色白，宛如肌腠肉理之脂膏。則凡風毒流溢於外者，莫良於此。
【叅】曰：乳卵於女貞，造蠟於枝上，成始於陰姤，成終於大觀。稟女貞木氣之專精，巽入在中，速於敷化，故主居中之神室，散精於五臟，淫氣於五形。五形者，五臟之所合也。自外合內，繇內合外，維中不息之生機，功勝女貞實矣。
白話文：
《本草綱目》記載：女貞子的果實類似乳卵，在樹枝上結成蠟狀的果實，從陰陽相合開始形成，最後長成碩大的果實。女貞子吸收了女貞木的精華，陰氣在中間發揮作用，能夠快速發育，因此主宰人體中樞的臟腑，將精氣散佈到五臟六腑，滋養五臟六腑的氣血。五臟六腑相互配合，從外部滋養內部，從內部滋養外部，維持著生命力生生不息，其功效比女貞果實更勝一籌。
（羽毛裸鱗介，總呼為蟲。物入陰中，色剝為白，退藏合密，敷化為蠟。精、神、魂、魄、意，為五神。心、腎、肝、肺、脾，為五臟。皮毛、血、肉、筋、骨、為五形。腎藏精，骨者，腎之合也；肝藏魂，筋者，肝之合也；脾藏意，肌肉者，脾之合也；心藏神，血脈者，心之合也；肺藏魄，皮毛者，肺之合也。五月為陰剝，八月為大觀。
白話文：
各種有羽毛、鱗片或硬殼的動物統稱為蟲。當物質進入陰中時，顏色會褪變成白色，物質會收縮藏匿起來，並逐漸轉化為蠟。
精、神、魂、魄、意構成五神，而心、腎、肝、肺、脾組成五臟。皮毛、血液、肌肉、筋脈、骨骼構成五形。
腎臟儲藏精，骨骼是腎臟的對應物；肝臟儲藏魂，筋脈是肝臟的對應物；脾臟儲藏意，肌肉是脾臟的對應物；心臟儲藏神，血脈是心臟的對應物；肺臟儲藏魄，皮毛是肺臟的對應物。
五月是陰氣剝落的時節，而八月是萬物生長旺盛的季節。