《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (5)
第二帙 (5)
1. 硝石
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身。
2. 朴硝
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。
【核】曰：時珍云：硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結於盆底者，狀似朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。
白話文：
李時珍說：硝石用於鍊丹爐中製作金屬和礦石，銀匠用來熔化金銀，軍隊用於製作烽火和火藥，遇火便起火花。狐剛子煉製的硝石呈粉末狀，稱為「北帝玄珠」。硝石產於鹹鹼地區，河北慶陽和四川產量較多。秋冬時節，鹹鹼地表會生長白色結晶，收集起來煎熬煉製而成。大部分硝石不乾淨，用清水煎化後，盆底會沉澱出類似於朴硝的結晶，又稱為「生硝」，意思是煉製後未經提純的硝石。
在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與朴硝同稱，而水火之性異也。崔昉外丹云：硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。
白話文：
上面講到的硝石，有時會帶有尖銳的邊緣，因此又被稱為芒硝、牙硝，與從植物中提煉而成的朴硝同名，但它們的性質有水性和火性兩種不同的性質。崔昉在《外丹》中說：硝石是陰性的礦石。它並非真正的石頭，而是從鹽鹼地收集白色結晶，經過煎煮提煉而成，現在我們所說的焰硝就是這種東西。
時珍曰：朴硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄云：朴硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。
白話文：
李時珍說：朴硝有三個等級，產自四川的稱為川硝，最優良；產自河東的稱為鹽硝，次之；產自河、青、齊等地的稱為土硝，又次之。它們都生長在鹽鹼地，刮取後煎汁，放置一夜就會凝結成鹽末狀，但仍有很多沙土混雜其中，顏色黃赤。根據《別錄》記載，黃色的朴硝會傷人，紅色的朴硝會殺人。需要重新用水煎化，澄清去渣，加入數塊蘿蔔一起煮熟，取出蘿蔔，倒入盆中，放置一夜就會凝結成白硝，像冰像蠟，俗稱為盆硝。齊、衛一帶的硝，煉製後底部會有許多細小的針狀晶體，這就是《別錄》中所說的芒硝。
川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六稜，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉祐所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名朴硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去鹹味，即名甜硝。二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。取朴硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升煅，即名玄明粉。
白話文：
四川和山西生產的硝石，提煉出來的純淨度低，上面會長出圭角般的牙狀物，形成六個棱角，玲瓏剔透，令人賞心悅目，這就是嘉祐時期記載的「馬牙硝」。它看起來像白色的石英，又稱「英硝」。這兩種硝石的結晶部分，統稱為「朴硝」。
取芒硝和英硝，分別與萊菔（蘿蔔）一起煎煮多次，去除鹹味，即稱之為「甜硝」。將兩種硝石放在風吹日曬的地方，讓水分蒸發，就會變成像粉末一樣輕飄飄的白色粉末，即為「風化硝」。
取朴硝、芒硝、英硝，與甘草一起煎煮提煉，再用鼎罐升溫煅燒，就叫做「玄明粉」。
諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。
時珍云：諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。今以本經朴硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉祐馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今並歸併。朴硝、水硝也，有二種，煎煉結出之細硝，為芒硝、為牙硝。凝結盆底者，為朴硝。硝石，火硝也，亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。
白話文：
李時珍記載：從晉朝唐朝以來，各家對硝石的認識都沒有定論，不知道硝石分為水硝和火硝兩種，雖然外形相似，但性質截然不同。現在以本草經的朴硝和硝石為標準，別錄中的芒硝、嘉祐馬牙硝、開寶生硝，這些都是產量較多的，現在都歸併在一起。朴硝，是水硝，有兩種，煎煉結晶出來的細硝，就是芒硝和牙硝。凝結在盆底的就是朴硝。硝石，是火硝，也有兩種，煎煉結晶出來的細粉，也叫芒硝。
牙消又名生硝。凝結盆底者，為硝石。但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，朴硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。雷公曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，於五斤火中煅赤，投硝石四兩於瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使朴硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。
白話文：
牙硝又稱生硝。凝結在盆底的，就是硝石。但是這兩種硝在鹵地初形成時，硝石呈白色，容易提煉；朴硝呈黃紅色，需要多次煎煉才能成型，這是它們的不同之處。
雷公說：凡是用硝石，先研磨成粉末，取雞腸菜和柏子仁各 25 粒，將它們混合在一起，製成像小帝珠大小的丸子。用一個大瓷瓶，在五斤火中燒熱，將四兩硝石放入瓶中，然後將帝珠丸子放入瓶中，它們會自然伏在火上。
凡是用朴硝，擔心不夠純淨，就要用萊菔再次煎煉一到兩次。
（諸家各立名相，致朴硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標朴硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令後學一顧瞭然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）
白話文：
古人對於各種硝石名稱定義各異，導致朴硝和硝石混在一起難以區分。只有蘄陽將朴硝定名為水硝，硝石定名為火硝，用兩種硝石作為基礎，再將其他硝石分類歸類，讓後學者一目瞭然，這功德無量。能將各種硝石歸類為水硝和火硝，見識非常透徹，但要注意雖然它們外形相同，但其性質卻大不相同，這就是所謂的「圓融但不妨礙分類」。就像牛奶中的酥油、酪漿、醍醐，它們既是一體又各有區別，無差別中又有差別。
先人云：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。主治積熱在臟者，蓋臟屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又云：朴硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。
白話文：
古人說：火硝屬於強火所掌管，對於身體中沒有發熱現象的人，使用火硝的效果很好。它主要治療臟腑內的積熱，因為臟腑屬於身體中的陰，熱就是陰火，積熱有結實的現象，俗話說「種種寒症來了，熱症還是不消退」，必須用火硝來消退熱症。因為陰火遇到水會加劇，所以要用火驅除它才能消除。又說：朴硝可以治療百病的方法，寒熱邪氣是主因，朴硝是治療主因的藥，六腑是病患的部位，積聚六個字是病患部位的表現，能化下是治療的證明，只有這個「消」字，用來消散積聚、凝結、留癖，才能使疾病康復。
【叅】曰：朴硝、硝石，咸生鹵地。假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴云：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，干為洲潬，以是義故。彼大海中，火光嘗起，彼洲潬中，江河嘗注，交妄發生，遞相為種，用是思維。彼水硝者，火勢劣水，故火體似藏，而水用獨著。
白話文：
《本草綱目》記載：朴硝、硝石這兩種藥物，都產於鹽鹼地。它們是由水和火這兩大元素構成的，但優劣各有不同，所以水和火的特性迥然不同。《楞嚴經》上說：火向上昇，水向下降，它們交替發生作用，便形成了堅固的物質。濕潤的地區形成了廣闊的海洋，乾旱的地區形成了陸地和湖泊。根據這個原理，大海里也會發生火光，而陸地和湖泊中也會出現河流，它們交替發生，互相依存，就像他們的種子一樣，以此類推。水硝這種藥物，是因為火的力量不如水，所以它的火屬性就像藏起來了一樣，而水屬性卻很明顯。
彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨著。觀其主治，則思過半矣。有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。
白話文：
火硝是一種水性不足但火性強的物質，因此它的水性特徵看似被隱藏，但火性作用卻很明顯。觀察它的治療作用，就可以知道它有超過一半的功用是通過這種性質實現的。就像它能治療寒水引起的疾病，但它本身卻具有火熱的特性，因此能化解體內堆積的寒濕，消除頑固的疾病，成為各種疾病的根源。
這是因為火硝的成分改變了人體四大元素的平衡，將疏鬆的「水」元素轉化為溫熱的「火」元素，並使溫熱的「火」元素與堅固的「地」元素相結合。這樣一來，原本滋潤和流動的「水」元素以及可以運動的「風」元素都被削弱了，而溫熱的「火」元素和堅固的「地」元素卻變得強盛了。因此，在治療中首先需要使用火硝的「水」性特徵。
對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復斯言，其義自見。
白話文：
對待火熱，先從寒症著手，轉而從身體內部的火熱下手。對於寒症，就像火熱在內，藏陰在表一樣，表面的氣看似隱藏，但裡面的氣很旺盛，積聚在胃部，蓄積形成脹氣、閉塞的邪氣。這是一種親相的關係，也是一種間接的火熱，交織在一起，就會導致身體出現缺陷，這時首先需要使用火硝。
對於表面的寒陰，從根本上的火熱下手，這纔是真正的歸於根本，結固的東西都會消散。所謂「順應則不會反抗，逆反則不會順應」。仔細考慮水硝和火硝的作用，水硝能幫助更新，火硝能促進新的產生，反覆思考這句話，其道理就會明白。
（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥然可以燃燈。
白話文：
硝石可以分成水性和火性，就好比太極生兩儀。但陰中有陽，陽中有陰，這是坎水與離火相互依存的微妙之處。
仔細想想硝石，它是從鹽鹼地中產生的，和海灘上的鹽類似。從無到有，由軟變硬，所以命名為「石」，就像秋石也稱之為「石」一樣。雖然可以分成水性和火性兩種，但追根究底，它們都只是水，它燃燒時所發出的熱與火，其實也是來自於水。
《水經注》中記載，某處的水，肥沃到可以燃燈。
又即水具火，不待煎疑矣。惟為水中之火，故宜臟熱之陰火亦從治之一法也。）