《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (5)
第二帙 (5)
1. 硝石
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身。
白話文：
（本經上品）
【氣味】味道苦、性寒，沒有毒性。
【主治】主要治療五臟的積熱，以及胃脹閉塞的情況。能夠清除體內積聚的食物，幫助身體代謝更新，去除邪氣。將硝石煉製成膏狀，長期服用可以使身體輕盈。
2. 朴硝
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。
【核】曰：時珍云：硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結於盆底者，狀似朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。
在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與朴硝同稱，而水火之性異也。崔昉外丹云：硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。
時珍曰：朴硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄云：朴硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。
川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六稜，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉祐所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名朴硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去鹹味，即名甜硝。二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。取朴硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升煅，即名玄明粉。
諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。
時珍云：諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。今以本經朴硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉祐馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今並歸併。朴硝、水硝也，有二種，煎煉結出之細硝，為芒硝、為牙硝。凝結盆底者，為朴硝。硝石，火硝也，亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。
牙消又名生硝。凝結盆底者，為硝石。但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，朴硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。雷公曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，於五斤火中煅赤，投硝石四兩於瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使朴硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。
（諸家各立名相，致朴硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標朴硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令後學一顧瞭然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）
先人云：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。主治積熱在臟者，蓋臟屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又云：朴硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。
【叅】曰：朴硝、硝石，咸生鹵地。假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴云：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，干為洲潬，以是義故。彼大海中，火光嘗起，彼洲潬中，江河嘗注，交妄發生，遞相為種，用是思維。彼水硝者，火勢劣水，故火體似藏，而水用獨著。
彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨著。觀其主治，則思過半矣。有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。
對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復斯言，其義自見。
（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥然可以燃燈。
又即水具火，不待煎疑矣。惟為水中之火，故宜臟熱之陰火亦從治之一法也。）
白話文：
朴硝
（本經上品）
【氣味】味道苦，性質寒涼，無毒。
【主治】主治各種疾病，能去除寒熱邪氣，驅逐六腑中的積聚、結塊和頑固的癖疾；能化解七十二種礦物。將它煉製成丹藥服用，可以使身體輕盈，成仙。
【考證】李時珍說：硝石，是煉丹爐中用來製作五金八石的材料，銀匠用來熔化金銀，軍隊用來製作烽火和火藥，遇火就會燃燒。有個叫狐剛子的人把硝石煉成粉末，做成丸藥，稱之為北帝玄珠。各種鹽鹼地都產出硝石，河北慶陽和四川一帶尤其多。秋冬季節，鹽鹼地上會出現白色結晶，掃取這些結晶，煎熬煉製而成。通常不太乾淨，需要用水煎煮融化，然後讓它在盆底結晶，形狀像朴硝，又叫做生硝，意思是煉製後產生的硝。
長在上面的硝，有時候會有鋒利的邊角，所以硝石也叫芒硝、牙硝。它們和朴硝雖然都叫硝，但是水火的屬性不同。崔昉的外丹術中說：硝石，屬於陰性礦石。其實硝石並不是真正的石頭，而是掃取鹽鹼地的白色結晶，煎熬煉製而成，現在人們稱之為焰硝的就是它。
李時珍說：朴硝有三種品級，產於四川的，俗稱川硝，品質最好；產於山西的，俗稱鹽硝，次之；產於河北、山東、齊地的，俗稱土硝，品質又次之。它們都生長在鹽鹼地上，刮取掃淨後煎煮汁液，過夜就會結晶，形狀像鹽末，但往往混雜著沙土雜物，顏色黃紅色。《別錄》中說：朴硝顏色發黃的會傷人，發紅的會殺人。必須再次用水煎煮融化，沉澱去除雜質，放入幾枚蘿蔔一起煮熟，去掉蘿蔔，將湯汁倒入盆中，過夜就會結晶成白色硝，像冰像蠟，俗稱盆硝。齊地、衛地產的硝，煉製後盆底結晶較多，上面長出細小的尖端，像山峰一樣，《別錄》中說的芒硝指的就是這種。
四川、山西產的硝，煉製後盆底結晶較少，上面長出的晶體像牙齒一樣呈圭角狀，有六個稜，縱橫交錯，玲瓏剔透，非常好看，嘉祐所說的馬牙硝就是這種。它的形狀像白色的石英，又叫做英硝。兩種硝的底部結晶，統稱為朴硝。取芒硝、英硝，都用蘿蔔煎煮煉製幾次，去除鹹味，就叫做甜硝。兩種硝放在風中日曬，吹去水分，就會變得輕盈潔白像粉末一樣，叫做風化硝。取朴硝、芒硝、英硝，和甘草一起煎煮煉製，再用鼎罐高溫煅燒，就叫做玄明粉。
各種硝其實都是同一種東西，只是精細程度不同，俗稱皮硝的就是比較粗糙的。
李時珍說：自晉唐以來，各家對硝的認識都沒有定論，不知道硝有水火兩種，雖然形狀相似，但性質截然不同。現在以《本經》中的朴硝、硝石為正統，《別錄》中的芒硝、《嘉祐》中的馬牙硝、《開寶》中的生硝，都是同類衍生出來的，現在都歸併在一起。朴硝是水硝，有兩種，煎熬煉製結晶出來的細硝，叫做芒硝、牙硝。凝結在盆底的，叫做朴硝。硝石是火硝，也有兩種，煎熬煉製結晶出來的細芒，也叫芒硝。
牙硝又名生硝。凝結在盆底的，叫做硝石。但是兩種硝剛從鹽鹼地中析出時，硝石顏色潔白，容易煉製，朴硝則呈黃紅色，需要反覆煎熬煉製才能成形，這就是它們的區別。雷公說：凡是使用硝石，先要研磨成粉末，用雞腸菜、柏子仁各二十五個，混合在一起，做成小彈珠大小的藥丸，放在瓷瓶中，用五斤火燒紅，將四兩硝石放入瓶內，再投入藥丸，就會自然降伏火性。凡是使用朴硝，大多擔心不乾淨，要和蘿蔔一起煎煮煉製一兩次再用。
（各家命名不同，導致朴硝和硝石混淆難分。只有蘄陽將朴硝定義為水硝，硝石定義為火硝，以這兩種硝為綱，其他各種硝為目，讓後學者一看就明白，功勞實在無量。能夠將各種硝歸類為水火兩種，見識確實很真確，但是切記它們的形狀雖然相同，但性質截然不同的道理，這就是所謂的圓融而不妨礙應用。就像牛奶中的酥酪和醍醐，本質上是一體的，但又有差異。）
前人說：火硝屬於火性大的物質，凡是身體內沒有溫熱現象的人，使用它效果很好。它主要治療積熱在臟腑的人，因為臟腑屬陰，熱就是陰火，積聚有堅硬的象徵，這就是所謂的用寒藥卻無法去除的熱，必須用火硝來消除它。因為陰火遇到水反而會更旺，只有用火才能驅逐它。還有人說：朴硝主治各種疾病，這是有道理的，寒熱邪氣是主要的針對目標，是它發揮作用的能力，六腑是它的作用場所，積聚等六個字是說明它所治療的症狀，能化解石頭是說明它的效用，只有這個“消”字，可以用來消除積聚、結塊和頑固的癖疾，使疾病好轉。
【參悟】說：朴硝、硝石，都生長在鹽鹼地。借助水火兩種力量來形成它的形態和性質，但是優劣不同，所以水火的用途也截然不同。《楞嚴經》說：火向上升騰，水向下沉降，交錯發生就會形成堅固的物質，濕潤的就形成大海，乾燥的就形成沙洲，也是這個道理。大海上常常會有火光出現，沙洲上也會有江河注入，交錯變化，互相成為根源，可以用這種思維方式去理解。水硝，火的勢力弱於水，所以火性隱藏，而水的功用顯著。
火硝，水的勢力弱於火，所以水性隱藏，而火的功用顯著。觀察它們的主治功效，就應該明白一半了。比如，寒邪是水的根本，卻出現了火熱的症狀，積聚在六腑形成結塊和頑固的癖疾，導致各種疾病。這是因為四大元素（地水火風）的失調，承接器界的疏散的水，轉變成暖熱，交錯產生，形成堅固的物質，導致四大元素出現缺陷，原本滋潤的的水、流動的風，都偏向了暖熱的火和堅固的土。所以首先要用水硝的水性，來針對火熱，從根本上治療寒邪，再用它蘊藏的火性，來治療火熱。對應寒邪，就像火熱是根本，陰寒是表象，表象的氣息隱藏，根本的氣息旺盛，積聚在胃腸，形成脹滿閉塞的邪氣，這是因為四大元素失調，也像疏散的火，交錯產生，形成堅固的物質，導致四大元素出現缺陷。所以要先用火硝的火性，來針對陰邪，從根本上治療熱邪，這才是回歸本源，使結塊全部消散，所謂的非順從則不逆反，非逆反則不順從。考慮到水硝的功效，是使舊的消散，新的產生；火硝的功效，是使舊的消散，產生新的。反覆思考這些話，其中的道理自然會明白。
（兩種硝分為水火，就像太極分為陰陽兩儀。陰中有陽，陽中有陰，這就是坎離互根的奧妙。仔細思考硝石，它是從鹽鹼地中產生，與海灘上的鹽相似。從無到有，由柔變剛，所以稱為石，就像秋石也稱為石一樣。雖然分為水火兩種，但是追溯根源，都是一水所化，它的火焰是熱騰的，也是水中的火。有些地方的水甚至可以燃燈，《水經注》中有記載。
這就說明水中也有火，不必懷疑。正因為它是水中的火，所以適宜治療臟腑的陰熱。）