《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (16)
第二帙 (16)
1. 車前子
（本經上品）
好生道旁及牛馬足跡中，命名之義昭然矣。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主氣癃，利水道小便，除濕痹。久服輕身不老。
【核】曰：出真定平澤、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地，處處有之。《詩疏》云：車前好生道旁，及牛馬足跡中。《韓詩外傳》云：直曰車前，瞿曰芣苡，瞿乃生於兩旁者。春初生苗，綠葉布地如匙面，累年者長尺許，中抽數莖，作穗如鼠尾。花甚細密，色青微赤。
實如葶藶，色正黑。五、六月採苗，七、八月採實。圃人或種之，蜀中尤尚也。修治，淘洗去泥沙，曬乾用。入湯液，宜炒過。入丸散，宜酒浸一宿，蒸熟，搗爛作餅，曬乾焙研。常山為之使。
先人題藥云：車前好生道旁，及牛馬足跡中，古人以敝車作薪，謂之勞薪。道路之土，得不謂之勞土乎。以勞所生之物，喜通行而好動作者，故治濕土之化，致傷水大之用。為氣癃為水道停止者，莫不精良。一云：雷之精，服之神化；雷，震木也，前陰亦屬肝木，疏泄二便，須氣化以出，形化反不易之乎。且車行而前，孰不開讓，疏泄之義顯然。
無子者，子路不疏泄也，其間必有隱曲，車前開道，病去而路通矣。婦人樂有子，薄言採之，良有以也。
【參】曰：引重致遠曰：車，不行而進曰前。春生苗葉，翠碧可觀，行肝之用，肝之氣分藥也。癃則肝氣疲罷，致水道小便，失於轉輸，遂成濕痹矣。車前當道，則前陰疏泄，更主淚出之從流而上，與淋瀝之從流而下者，各返於所當止也。利而不泄，故益精用，壯氣化，但氣味甘寒，須以辛佐，不可獨往耳。
（肝主疏泄二便，故云癃則肝氣疲罷，能使逆流而上者，順流而下，順流而下者，溯流而上，不但作車，又堪作楫。）
白話文：
車前子這種植物，喜歡生長在路邊以及牛馬經常踩踏的地方，它的名稱由來由此可見。
【氣味】味道甘甜，性質寒涼，沒有毒性。
【主要功效】主要治療小便不暢，能使小便順利排出，消除濕痹。長期服用可以使身體輕盈，延緩衰老。
【考證】說：車前子產於真定平原、丘陵山坡等地。現在的江河湖泊地區、淮河流域、靠近汴梁和北方各地，到處都有。古代的《詩經疏》說：車前子喜歡生長在路旁，以及牛馬腳印中。《韓詩外傳》說：直接叫它車前，或者叫芣苡，芣苡是指生長在路兩旁的。春天初生時長出嫩苗，綠葉鋪在地上像湯匙的表面。多年生長的植株可以長到一尺多高，中間抽出幾根莖，開花像老鼠的尾巴。花朵非常細小密集，顏色青中帶一點紅色。
果實像葶藶，顏色是純黑色。五、六月採摘葉子，七、八月採摘果實。種植園的人也會種植它，尤其在蜀地更受重視。處理方法是，淘洗乾淨泥沙，曬乾使用。加入湯藥時，適合炒過。加入丸散劑時，適合用酒浸泡一個晚上，蒸熟，搗爛做成餅，曬乾後焙烤研磨。常山可以作為它的輔助藥。
前人對藥材的解釋說：車前子喜歡生長在路邊，以及牛馬經常踩踏的地方。古人把破舊的車子當柴燒，稱為「勞薪」。道路上的泥土，難道不也可以說是「勞土」嗎？從「勞」所產生的東西，喜歡通行而且好動，所以可以治療濕土的變化，導致水液運行不暢。對於小便不暢、水道停止不通的狀況，效果非常好。還有一種說法是：它是雷的精華，服用後可以產生神奇的變化。雷屬震動，震動屬木，而人體的前陰也屬於肝木，疏通排泄二便，需要氣的推動才能排出，而有形的物質反而不容易排泄出來。況且車子向前行駛，哪有不開路的道理？這就清楚地展現了它疏通排泄的功能。
沒有後代的人，是因為氣機不暢，其中必定有隱情，車前子可以開路，病症去除，道路就通暢了。婦女希望能有孩子，所以採集它，是有道理的。
【參考】說：負重前行叫「車」，不走而前進叫「前」。春天長出嫩苗綠葉，翠綠可觀，可行使肝的作用，屬於肝氣分藥。小便不暢則是肝氣衰弱，導致水道小便失去了轉運的功能，於是形成濕痹。車前子在道路上，就能使前陰的排泄暢通，更能使淚水從下向上流動，以及小便淋漓從上向下滴落的症狀，各自回到它應該停止的地方。它有利尿作用，但不損耗正氣，所以有補益精氣的作用，能增強氣化功能，但是因為它味道甘甜，性質寒涼，需要用辛味的藥物來輔助，不可以單獨使用。
（肝主疏泄二便，所以說小便不暢是因為肝氣衰弱。它能使逆流而上的氣，順利向下流，使順流而下的氣，向上回溯，不僅可以作為車，也可以作為船槳。）
2. 大棗
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液、身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。葉覆麻黃，能令出汗。
【核】曰：近北州郡皆出，青州者特佳。木心絳赤，枝間有刺。四月生小葉尖澤，五月開小花青白，作蘭香，七八月果熟，南北皆有，不及青州者肉厚多脂，種類甚多，如御棗、水菱棗，味雖美不堪入藥，有齒疾疳病，及蟲䘌人，不宜啖，小兒尤不宜食。與蔥同食，令五臟不和；與魚同食，令腰腹痛；多啖令齒黃生蝕。嵇康有云：齒處晉而黃是矣。
紹隆王先生云：味甘氣溫而性平，中不足者，以溫充之，形不足者，以甘輔之。後天生氣，藉此盈溢於內外矣。
【叅】曰：甘平多肉，為脾之果，從兩束，以束脾與胃之陽氣，腐化水穀，設散漫不羈，便無醞釀宣布之力。唯其束束，方能數數腐化耳。其心赤，故主邪氣之在心腹，以致中宮不安。中安，則養脾和胃矣。十二經絡，莫不資始於脾，脾屬太陰，太陰開，故開通九竅，而助十二經脈也。
補少氣者，補中氣之少，補津液者，津液咸從脾運，脾強則津液足，身中有餘，若中氣上逆，成大驚者，亦得仗庇，旋歸本位，脾主四肢，虛則四肢重，強則四肢輕。和百藥者，甘平無毒，赤心之投也。脾資後天，故輕身延年，脾虛當服，實則不任用之。葉覆麻黃，則揚液成汗，以能宣通津液，假麻黃張大之力耳。
（合麥門冬參看，則知資始資生，兩有異同處，更合龜、鹿、蚱蟬、白殭蠶、狗脊、萆薢而推廣之。其法不可勝用矣。
唯其束束，則不散漫不羈矣。唯其不散漫不羈，乃得赤心之投矣。爾雅注云：有壺棗。壺，猶匏也。自大而銳上者是也。有細腰者，為轆轤棗，其實小而圓紫黑色者，為羊棗。潘岳賦云：棗下纂纂，朱實離離。
清異錄云：百益一損者棗。
漢武內傳云：老子西遊，省太真王母，共食王門之棗，其實如瓶。
爾雅翼云：棗者朿木，棗束相重，棗朿相連。又云：大而銳上曰壺；細腰曰邊；白熟曰櫅；樹小實酢曰膩；實小而圓，紫黑曰遵；大如雞卵曰洗；苦味曰蹶泄；不著子曰晢；味短苦曰還味；棗有十一名，郭氏得九焉。後世有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽夏內，與夫雞心、牛頭、羊矢、獼猴，其名不可勝載。
古者八月剝棗。大戴禮云：剝者，取也，其修治則曰新之，㚄之，以為饋食之籩。）
白話文：
大棗
【氣味】味甘性平，沒有毒性。
【功效】主要治療心腹部的邪氣，能安定中焦，補養脾氣，調和胃氣，疏通九竅，幫助十二經脈運行，補充氣血不足、津液不足、身體虛弱，以及驚嚇過度、四肢沉重等症狀，並且能調和各種藥物的藥性。長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。用大棗葉覆蓋麻黃，可以幫助發汗。
【棗核】大棗多產於北方地區，其中以青州產的品質最好。棗樹的木心是絳紅色，枝幹上有刺。四月長出尖細嫩綠的葉子，五月開出青白色的蘭花香小花，七八月果實成熟。南北方都有出產，但不及青州產的肉厚多脂。大棗種類繁多，如御棗、水菱棗等，雖然味道好，但不適合入藥。有牙病、疳病或被蟲咬的人，不適合食用，尤其是小孩更不宜多吃。大棗與蔥同食，會導致五臟不和；與魚同食，會導致腰腹疼痛；吃多了會導致牙齒發黃並被腐蝕。嵇康曾說過：「牙齒變黃，就像晉地人一樣。」
紹隆王先生說：「大棗味甘，氣溫而性平，體內虛弱的人，可以用溫補的方法來充養；形體虛弱的人，可以用甘味來輔助。後天產生的精氣，可以藉由大棗在體內充盈。」
【闡釋】大棗味甘性平，肉質豐厚，是補脾的好水果。大棗的枝條成雙成對，能約束脾胃的陽氣，使其更好地消化水穀。如果沒有約束，脾胃的陽氣就會散漫不羈，無法發揮其腐熟和輸布的功能。只有經過約束，才能更好地消化食物。大棗的內核是紅色的，所以能治療心腹部的邪氣，從而使中焦安和。中焦安和，就能養脾胃。十二經脈的運行都依賴於脾，脾屬太陰，太陰開通，就能疏通九竅，幫助十二經脈運行。
大棗能補少氣，是指補充中焦之氣的不足；能補津液，是因為津液都是由脾來運化，脾強健津液就充足，身體就充盈。如果中氣上逆，導致驚恐，也可以藉由大棗來安撫，使其回到正軌。脾主四肢，虛弱則四肢沉重，強健則四肢輕快。大棗能調和百藥的藥性，是因為它味甘性平，沒有毒性，且內核為紅色。脾為後天之本，所以服用大棗可以輕身延年。脾虛的人適合服用，但脾實的人則不宜使用。大棗葉覆蓋麻黃可以幫助發汗，是因為大棗能宣通津液，借助麻黃擴張的作用，使津液轉化為汗液。
（將大棗與麥門冬參看，就能了解其滋養和生髮功能上的異同之處。再結合龜板、鹿茸、蚱蟬、白殭蠶、狗脊、萆薢等藥物來推廣使用，其方法之多，不可勝用。）
大棗的枝條成雙成對，所以其功能不會散漫不羈。也正因為不散漫不羈，才能使其紅色內核發揮作用。《爾雅注》說：有壺棗。壺，就像匏瓜一樣，棗子大且上端尖銳就是壺棗。有細腰的，叫做轆轤棗。果實小而圓，呈現紫黑色，叫做羊棗。潘岳的賦中寫到：「棗樹下果實累累，紅潤鮮明。」
《清異錄》說：「大棗是百益而一損的水果。」
《漢武內傳》說：「老子西遊，拜見西王母，一起吃了王母家的棗子，其果實如瓶子般大小。」
《爾雅翼》說：「棗是一種有刺的樹木，棗的枝條相互重疊，棗刺相互連接。」又說：「大而上端尖的叫做壺棗；細腰的叫做邊棗；白色成熟的叫做櫅棗；樹小果實酸的叫做膩棗；果實小而圓，呈現紫黑色的叫做遵棗；大如雞蛋的叫做洗棗；味道苦的叫做蹶泄；不結果實的叫做晢棗；味道短暫苦澀的叫做還味棗。棗有十一個名稱，郭氏只記錄了九個。」後世還有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽夏棗，以及雞心棗、牛頭棗、羊矢棗、獼猴棗等，其名稱多得數不勝數。
古代在八月收穫棗子。《大戴禮》說：「剝，是採摘的意思，對棗子的處理則稱為新之、㚄之，用來作為饋贈食物的竹筐。」