《本草乘雅半偈》~ 第八帙 (4)
第八帙 (4)
1. 熏陸香
【核】曰：熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。生沙磧中，樹類古松，葉類棠梨。盛夏脂溢皮表，並皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴乳頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香；用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜屑為雜末；播揚成塵為纏末。熏陸一種，近不易得，得原採垂滴乳頭，圓明潤澤者為貴。
白話文：
【說明】：燻陸香，西邊從印度傳來，南邊從波斯等國傳來。生長在沙地中，樹木種類像古老的松樹，葉子種類像棠梨樹。盛夏時分，樹脂從樹皮表面溢出，連皮剝下後就是燻陸；樹脂溢出的地方滴下乳狀物，就是乳香；砍伐樹木，樹脂流出結塊就是揀香；用瓶子接住儲存就是瓶香；淋洗根部，混有沙子和石頭的就是乳塌；顏色黑的叫黑塌；用水浸泡後顏色變淡、氣味變化的叫水濕塌；砍削後的碎屑叫雜末；研磨成粉末叫纏末。燻陸香有好幾種，近來不太容易得到。如果能得到一開始採集的、從乳頭狀物滴下的，圓潤光澤的，那就是最好的。
故內典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。日久者溢脂重疊，累累然，不成乳頭者，即揀香也。修事，置繒囊內，掛窗隙良久，取研則不黏易碾；或同酒研如泥，水飛曬乾；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，並研之亦易細。
白話文：
醫書上稱琥珀為「天澤香」，形容它溫潤光澤。天竺產的琥珀顏色黃白，波斯產的琥珀顏色紫紅。存放時間久的琥珀會滲出油脂，形成層層疊疊的結構，但沒有形成乳頭狀的，就是上等的琥珀。
使用琥珀時，可以把它放在絲綢袋子裡，掛在窗邊一段時間，取出後研磨就不會粘連，容易磨碎。也可以把它和酒一起研磨成泥狀，然後用水分離曬乾。或者和幾粒糯米、幾根燈芯草、或者兩三片手指甲一起研磨，也會更容易研細。
【叅】曰：火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。合生成功用，命名熏陸。顧盛夏脂溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。故主逆機衡之自下而上，從內而外，致交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀槁不榮者。仍使與萬物順浮沉於生長之門，功用頗捷。
白話文：
【參考書籍】記載：火燃燒產生煙氣向上升騰，稱為「燻」；四季中太陽和月亮運行經過的所在稱作「陸」。這兩種現象合在一起產生作用，便命名為「燻陸」。在盛夏時期，皮脂分泌旺盛，就好像夏季的陽氣集中在皮膚上，類似於萬物生長過剩，喜愛向外發展的狀態。因此，它的效用主要是針對陽氣逆行的情況，從下向上、從內向外，使陽氣不能正常運作到體表，導致邪氣不能排出、風雨失常、植物枯萎凋零等。它能使這些狀況得到改善，與萬物一起按照生長的規律浮沉運轉，功效較為迅速。
2. 龍腦香
（別錄上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主婦人產難，研末少許，新汲水服立下。
【核】曰：龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮谷亦有之。樹名波律，又名固不婆律。高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正圓，面青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂蔤者其木肥。肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣泄無之矣。無花實者其木瘦，瘦者生香為龍腦香。
白話文：
【註解】說：龍腦香，是指俗稱冰片、梅花腦的香品。原產於婆羅洲、馬來西亞等國，南海的深山偏谷也有出產。
樹木的名稱是婆羅樹，又叫固不婆羅樹。高度可達七、八丈，周長約六、七圍，外形類似多年生的杉木。不過，它的枝幹挺拔有力，葉子呈正圓形，正面青綠色，背面白色。開花後會結出果實，果皮堅硬，果仁像縮小的砂蔤籽一樣。樹木比較肥大的話，就會產生脂液形成婆羅膏。砍斷樹木後，脂液會流到根部，在樹的頂部截斷，脂液會流出。如果樹木的枝幹沒有受損，就會產生脂液；否則，氣息散發就會沒有脂液了。沒有花果的樹木比較瘦小，瘦小的樹木則會產生香氣，就是龍腦香。
多歷年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，繽紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令墮，形如蜂蝶，此屬無上乘。頃則仍吸香入木理，不易得也。斷其樹，濕時無香，干之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作板，香溢縫間。劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。
白話文：
多年生的檀香樹，在風和月明的夜晚，會散發出香氣如細密的雪花，紛紛飄落樹上，比預期的時間更早。如果在樹下鋪上布匹，驚動它就會落下香料，形狀像蜂蝶，這是無與倫比的品質。到了天亮，香氣又會被樹木吸收，很難獲得。如果砍伐檀香樹，在濕潤時不會有香氣，但乾燥後順著紋路劈開，會看到類似雲母的物質，晶瑩剔透如冰霜。有些人會把檀香木做成木板，香氣會從縫隙中溢出。將木板劈開並取出香料，較大的成片形狀像花瓣，較小的成顆粒狀。這些香料被稱為「米腦」、「速腦」、「瑞腦」、「金腳腦」和「蒼龍腦」。
因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。濕者為腦油，清者為腦漿。南唐保大中，貢龍腦漿，貯之縑囊，懸琉璃瓶內，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。近時多用火煏成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，並貯之則不耗。
白話文：
根據外形和顏色來命名，總是不如整塊的氣味和功效齊全。濕潤的叫腦油，清澈的叫腦漿。南唐保大年間，進貢了龍腦漿，裝在絲袋裡，懸掛在琉璃瓶中，過了一會兒，滴滴答答地變成水，香氣濃鬱，對身體很有益處。近來多用火烘製成片，再攙入樟腦和升打，這種做法不可不辨別清楚。收藏時，可以用燒杉木的木炭或糯米木炭、相思子等一起存放，這樣就不會變質。
修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。展急則捶缽生熱，便隨香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小鐺，以青布剪如底式，一面噴潤淨水，拈貼鐺底，置龍腦於布上，覆以碗，碗沿外余布數分，水攪麥面，固濟碗布周沿，毋使氣泄，隔鐺底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷開視。火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍於昔。
白話文：
處理龍腦的方法：先將龍腦放入舊瓷缽中，輕輕地慢慢研磨，務必將其磨成粉末。研磨太快會使瓷缽發熱，龍腦隨之揮發散失。為了讓龍腦能透肌走竅，需要使用平底小鍋，剪一張和鍋底一樣大小的青布，將布的一面噴灑淨水，貼在鍋底，然後將龍腦放在布上，蓋上一個碗，碗沿外露的布邊要留出幾分，用攪拌了麥面的水將碗和布四周邊緣封好，防止氣體洩漏。在鍋底一寸左右的地方燃燒文火，等麥麪糊熟，略微焦黃時即可熄火，等冷卻後打開查看。如果火候適宜，龍腦都會升到碗上，顏色潔白輕盈，香味比以前濃鬱百倍。
先人云：宋史熙寧九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。
白話文：
古人記載：宋朝熙寧九年，湖南英州發生雷擊，一整座山上的梓木全部枯萎，樹木內部都變成龍腦（一種香料）。雖然樹王被雷劈毀，但仍然留下了遺香。
【叅】曰：時乘御天曰龍，首出庶物曰腦。故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳列證形，亦屬失於飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。多服立殂者，盈不可久也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪矣。
白話文：
古醫書《叅註》說：龍是乘御天氣的動物，腦是頭部最先長出的部位。因此，嬰兒的頭部先長出來，迅速站立起來。那些收集各家醫學理論，陳列各種症狀的醫書，都忽略了逐漸進展和恰當調整的重要性，怎能奢望與大自然法則相通，應對無窮變化的疾病呢？過量服用補藥會導致突然死亡，因為盈滿狀態不可能持續太久。只知道進補而不知道休息，只知道生存而不知道死亡，只知道獲得而不知道失去。
3. 枇杷葉
（別錄上品）
【氣味】甘苦平，無毒。
【主治】主卒啘不止，下氣，煮汁服。
【核】曰：襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆產。木高丈許，四時不凋，肥枝長葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。楊萬里詩云：大葉聳長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。頗盡其狀。修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。
白話文：
【核桃】記載說：襄（陽）、漢（中）、吳（興）、蜀（中）、閩（粵）、浙江東南部，南北各地都有出產。樹木高度約一丈多，四季常青，枝條粗壯，葉子肥大，陰涼茂密，青翠整齊，葉底有如絨毛的白色毛絮，盛冬時節開出白色的花朵，仲夏時節結出像彈珠大小的果實。楊萬裏在詩中寫道：“大葉伸展像長耳，一枝可裝滿一盤；荔枝分出核桃，金橘卻沒有酸味。”這詩句很形象地描繪了核桃的形狀。加工製作時，每片葉子潮濕時重量達到一兩的才能使用，用粗布擦拭掉白毛，務必擦得很乾淨，否則會刺激到肺部，讓人咳嗽。
以甘草湯洗一遍，用綿再拭。俟干，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。治胃以薑汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。
白話文：
先清洗傷口一遍，再用棉紗擦拭。等傷口晾乾後，每兩傷口用二錢半的酥油塗抹，再用火炙。治療胃病時可以使用薑汁塗抹炙治，治療肺部疾病時可以使用蜂蜜水塗抹炙治，效果也不錯。
先人云：枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多於肉，葉盛於枝，花繁成蓓。一叢約三五十枚，春半刪除十之七，則果大肉肥。否則無肉且小矣。青時有毛而酸，發白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍於本，雖並列園林，同登樽薦，而生榮成美，迥異時芳。處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰森肥遁。
白話文：
古時候的人說：枇杷的種子種到土裡就能發芽，而且很容易生長，大約十年後就能開花結果。枇杷性喜陽光充足，疏鬆透氣，最適合生長在山地上。秋天長出花苞，冬天開花，春天結果，夏天果實成熟。果核比果肉多，葉子比樹枝繁茂，花朵繁密，一簇大約有三五十朵。春天開完花後，要摘除七成的果實，這樣剩下的果實才會更大更飽滿。否則果實會變小，而且沒有果肉。果實剛長出來時有絨毛，味道酸澀，等果皮變白變黃後，就會變成甘甜滑嫩，食之美味。枇杷的葉子比果實大得多，雖然枇杷和一般的花卉一起栽種在園林裡，並被用來擺放在酒席上，但是枇杷的生長旺盛和果實美味，是其他花卉無法比擬的。在天地萬物休養生息的時候，只有枇杷獨自綻放著花朵，在萬物繁盛之時，它卻悄然退隱，不爭不搶。
世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即將成兩葉，木之胞閬也。然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。
白話文：
一般人只知道樹葉可入藥，卻不知道核仁分為兩瓣，這兩瓣即將發育成兩片葉子，是樹木的儲存空間。然而，相比於樹葉，核仁儲存的養分更多，可以滋養枝幹、皮肉等部位，養分集中而全面，其他果實是比不上的。
【叅】曰：收麥之器曰枇杷；倉廩之官曰胃府。象其能入能出也。麥冬茂夏實，枇杷亦冬花夏果，與璣衡冬入夏出反，謂其能闔能闢也。故入胃府，主卒啘嘔噦不止。兼走肺，療咳唾氣窒者，此即啘嘔噦濁之飲，從肺脈上至於肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。
白話文：
《素問》中說：收割麥子的器具叫做「枇杷」；儲存糧食的器官叫做「胃府」，它們的形狀相似，都能裝進食物也能排出。麥冬在夏天茂盛，枇杷也在冬天開花、夏天結果，這與北斗七星在冬天南下、夏天北上的規律相反，說明它們都有收縮和張開的功能。因此，麥冬進入胃府後，可以治療反覆發作的嘔吐。它同時還能作用於肺臟，治療咳嗽、氣喘的症狀。這是因為嘔吐時產生的濁液，會沿著肺脈上行到肺臟，導致肺臟發炎腫脹，上下相合的邪氣互相衝擊，產生咳嗽和喘息。胃負責受納和盛裝食物，而食物的消化吸收離不開肺臟的呼吸，它們相互連接，共同完成消化吸收的過程。
力主腳氣，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。種種因證，咸從胃生。至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清心、鎮肝，此即轉出為入。解暑暍，消熱煩，止消渴，除溫、闢疫，此即轉入為出。總不出者使之出，不入者使之入，不開闔者使之開闔，形氣咸調之良品也。經云：陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味。
白話文：
如果主要表現在腳氣上，就是身體內部有濁氣下流；如果表現在瘡瘍上，就是身體內部有濁氣外溢。種種症狀，都從脾胃發生。至於肅清肺金，滋養腎水，益補脾土，清心、鎮肝，這都是把外邪轉化為內正。解暑，消熱煩，止口渴，除溫熱病，避疫氣，這都是把內邪轉化為外邪。總之，讓外邪排出，讓內正進入，讓不通暢的地方通暢，這都是養生保健的良方。經書上說：陰經的五臟，由五味生長，陰經的五臟，也會因五味而受傷。
然則枇杷不獨入胃與肺，併入心肝脾腎五腑矣。以胃為五臟六腑經氣之始，復為五臟六腑經氣之終故爾。