《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (9)
第十帙 (9)
1. 白花蛇
（宋開寶）
沸湧流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面喎斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗奭云：諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。
埤雅云：蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習於禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹長慶集云：白花蛇毒人，毛髮豎立，飲於溪水，則泥沙盡沸。唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。時珍云：喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，系首懸掛，劙刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。
乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙乾。爾雅翼云：蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。土人云：欲識真偽，懸蛇於酒甕，或缸上，注酒數斗，酒即沸湧流動，若磁石之㶸鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。
雷公云：蛇性竄，能引藥至於有風疾處。故能治風。時珍云：風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕黴，則易蛀朽敗矣。
【叅】曰：蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。雖標甲膽乙肝之木行，復具時四，干十，枚十二，節二十四之全數者也。
埤雅言：蛇以眼聽。爾雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。然肝開竅於目。莊周云：蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死不變耳。埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六陽具，不為龍而為蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。
白話文：
（宋開寶）
（白花蛇的）氣流湧動，就像風在水面上吹拂，呈現出渙散的景象。感覺明亮和空虛相互對應而產生搖動，所以說有風輪在掌控著世界。
【氣味】味甘、鹹，性溫，有毒。
【主治】主要治療中風、濕痹導致的麻木不仁，筋脈拘攣、抽筋，口眼歪斜，半身不遂，骨節疼痛，腳軟無力不能久站，突然發作的皮膚搔癢，以及痲瘋病和疥瘡。
【考證】說：白花蛇原本產於南方地區，以及四川的群山中，現在只有蘄州的蛇最有名，即使在蘄州也不容易得到。市面上和官府採購的，很多都是用江南興國州產的蛇來冒充。蘄州產的蛇，頭部像龍，嘴巴像虎；身體是黑色的，有白色的花紋；肋部有二十四個方勝形狀的紋路；腹部有十個像念珠一樣的點；嘴裡有四顆長牙；尾巴上有一片像佛指甲的鱗片；腸子形狀像連珠；背脊中有兩個腎臟。宗奭說：一般的蛇鼻子都是朝下的，只有這種蛇的鼻子是朝上的。
《埤雅》這本書說：蛇是用眼睛來聽聲音的，捕蛇的人說，稍微大一點的蛇就比較容易控制，因為它們的聽覺和視覺都很靈敏，習慣被關在籠子裡；小蛇則比較懵懂，往往很難控制。蛇的種類很多，只有烏蛇的性情比較溫順，不咬東西，白花蛇咬人則有劇毒。元稹的《長慶集》中說：白花蛇咬人後，毛髮會豎立，喝溪水的話，溪水中的泥沙都會沸騰起來。只有蘄州產的白花蛇毒性稍微溫和一些，所以入藥時，都以蘄州產的為貴。李時珍說：這種蛇喜歡吃石楠花的葉子，曾經從藤蔓上抓到過它們，先在地上撒一把沙土，它們就會盤曲不動，然後用報伏雞藤把蛇頭拴住懸掛起來，用刀剖開腹部，取出腸子內臟，下面放一盆水，蛇的尾巴會自己伸進水裡洗肚子，大概是在保護傷口吧。
然後用竹枝按照蛇盤曲的樣子，將蛇固定住，放在炕上烘乾。爾雅翼說：普通的蛇死後眼睛都會閉上，只有蘄州產的蛇，眼睛是睜開的，像活著一樣，舒州和蘄州交界處產的蛇，則是一隻眼睛睜開，一隻眼睛閉上，這個道理實在讓人無法理解。當地的老百姓說：想要辨別真假，可以把蛇懸掛在酒甕或酒缸上，倒入幾斗酒，酒就會沸騰湧動，像磁石吸鐵、琥珀吸芥末一樣。如果不是真的，即使外形顏色都符合，也沒有這種效力。當地人經常喝這種酒，也能獲得很大的益處，得到這種藥材，用在藥物中，功效真是無限量啊。
雷公說：蛇的性情是竄動的，能夠引導藥力到達有風邪疾病的地方，所以能治療風病。李時珍說：風的特性是善於行走、變化無常，蛇也善於行走、變化無常，白花蛇又喜歡吃石楠，所以能夠穿透骨頭搜尋風邪，截斷驚厥、止住抽搐，是治療風痹的重要藥物。它能夠內達臟腑，外通皮膚，無處不到。炮製方法是，去掉蛇頭和蛇尾，春天和秋天用酒浸泡三個晚上，夏天浸泡一個晚上，冬天浸泡五個晚上，用炭火烘乾，這樣反覆三次。用砂罐盛裝，埋在地下一個晚上，取出來去掉皮和骨頭，取肉使用。用這種方法處理過的蛇肉，密封保存，可以長時間不變質；如果連著皮和骨頭，或者受潮發霉，就容易被蟲蛀爛掉。
【參悟】說：蛇這個字，古代只寫作「它」字。像蟲子一樣，身體細長，像彎曲下垂的尾巴。古代草居的人害怕蛇，所以問候語是「無它乎」（沒事吧）。現在的「蛇」字旁加了蟲，也改變了它的讀音。《考工記》認為蛇是彎曲行走的動物，所以形容退卻時委曲求全的樣子，也用「委蛇」這個詞。蛇的性情是竄動迅速的，獨自居住在隱蔽的地方，稟承著風的特性，風的本質是大的運動和靜止，所以蛇的身體筆直，像甲，尾巴彎曲行走，像乙。雖然標示著甲膽乙肝的木行，也具備著四時、十天干、十二地支、二十四節氣的全部數目。
《埤雅》說：蛇是用眼睛聽聲音的。《爾雅翼》說：蛇死後眼睛都會閉上，蘄州產的蛇眼睛是睜開的，像活著一樣，舒州和蘄州交界處產的蛇，則是一隻眼睛睜開，一隻眼睛閉上，這個道理實在讓人無法理解。然而肝臟在眼睛上開竅。《莊子》說：蛇喜歡風，風喜歡眼睛，所以蛇是用眼睛聽聲音的。精專於眼睛，是因為蘄州在東南方向，具備巽卦的生成之位，所以即使死後也不會改變。 《埤雅》又說：蛇盤繞的方向朝向壬，壬代表北方。又說十二地支中，辰是龍，巳是蛇，巳是六陽具備，卻不是龍而是蛇的原因是，龍到這裡就到了極點，應該變成蛇了。
然而壬固然位於北方，蛇卻不歸屬於坎卦，這是因為丁火朝向壬水，丁壬合化成乾卦的風木；亥水朝向巳火，巳亥相對應而等待枝木的生發；難道到了這裡就應該到極點了嗎，應該變成蛇而已。所以蛇有兩個腎臟，左邊的叫做水臟，是亥枝的陰水；右邊的叫做火臟，是壬干的陽水。有壬巳，就有丁亥；有流行，就有對待；有乾木，就有枝木。蛇不僅精專於膽竅，而且精專於膽腑。
觀察蟒蛇的膽隨著太陽轉動，上旬在頭部，中旬在心臟部位，下旬在尾部。更有應膽，擊打頭部就應在頭部，擊打尾部就應在尾部，擊打左右就應在左右，取出來還能再生的就是應膽，這就足夠證明它精專於肝膽。再觀察螣蛇，雄蛇在上方鳴叫，雌蛇在下方鳴叫，然後幻化成形，在霧露中遊走，乘風雨而行，行進不是千里不停。它稟承著風的特性，風的本質是大的運動和靜止，這也足以證明。
古人說：蛇稟承風的特性，白花蛇更稟承著金的制約，所以凡是風力有所不能及的，就用它來動搖失衡。用來增益風的巨大力量，仍然是相互對待、相互搖動，在四大要素中互相支持的，沒有比它更好的了。因此主要治療中風，輕微的表現是麻木閉塞不仁，或者搔癢，或者疥瘡，嚴重的表現是暴風、大風，或者筋脈拘攣、骨節疼痛，或者口眼歪斜、半身不遂，或者腳軟無力不能久站。這些都是風邪侵入肝臟，肝臟和筋膜的氣出現問題。
大筋聚集在關節部位，筋骨相互緊密連接著。所謂輕微的症狀，是傷害了自己所能克制的土，就像灰塵飛揚、山丘崩潰；嚴重的症狀，是傷害了自身所稟賦的形體，就像草木搖落、摧毀傾倒。