《本草乘雅半偈》~ 第十一帙 (10)
第十一帙 (10)
1. 白魚
（宋開寶）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】開胃、下氣，去水氣，令人肥健。
白話文：
【氣味】味道甘甜，性質平和，無毒性。
【主治】能開胃、調理氣機，消除水腫，使人體魄強壯。
【核】曰：白魚，一名鰋，一名鮊。匽，白也，白色也。生江湖中，大者長六七尺，色白形窄，腹扁，鱗細，內有細刺，頭尾俱昂。灸瘡不發者，作鱠食之。
白話文：
【註解】說：白魚，別名鰋，又名鮊。「匽」是白色的意思。白魚生活在江河湖泊中，大的能長到六七尺長，體色白色，魚身狹窄，腹部扁平，鱗片細小，體內有細刺，頭和尾巴都向上翹。如果灸傷口不發炎，可以用白魚做成生魚片來吃。
【叅】曰：魚，冬淵春涉，化無停機者，共浮沉於生長之門。白者，金色；金者，水母，生生不息之源也。仲景先生用治水亡澤上而消渴，水亡潤下而小便不利。開寶推廣開胃；開胃者，開發上焦，熏膚充身，澤毛若霧露之溉。令人潤身而肥健，氣無有不下，水無有不去矣。
白話文：
【註】中醫古書《醫宗金鑑》中說：魚在冬天潛入深淵，春天在淺水嬉戲，它們始終在變化中，共同在生長的過程中浮浮沉沉。白色的魚，屬金性；金，是水之母，生生不息的源泉。東漢醫聖張仲景用魚治療因水液不足導致口渴，小便不利；開寶方則用魚來健胃；健胃，就是開發上焦氣機，溫暖肌膚，全身充盈，滋養皮膚如霧露滋潤。這樣就能使人身體滋潤而強健，氣血暢通，水液也能正常排出。
蓋用行則體消，體止則用息；用不忘體，體不亡用，亡則不祥莫大焉。顧水之從魚，猶云之從龍，風之從虎，親上親下，物各從其類也。
白話文：
使用的時候身體會瘦弱，停下手來使用就會休息；使用時不忘身體，身體就不會失去使用；失去就會發生很大的禍患。比如水順從魚，好比雲順從龍，風順從虎，親近高位的人親近低位的人，事物各自順從自己的類別。
2. 浮石
（日華）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】煮汁飲，止渴，治淋，殺野獸肉。
白話文：
煮汁飲用可以止渴，治療尿路問題，還能消除野獸肉的腥味。
【核】曰：出南海、交州之陽。水沫集塵埃，盪漾水面日久凝結而成。色黃白，體虛而輕，仍未離乎塵沫本相也。先人云：山融成水，歸宗走海，泡幻立堅仍呈本相，隨波上下，止止行行，行行止止，會心者得之。
白話文：
《核》書中記載：核產自南海和交州的陽光照射的地區。水中的泡沫和塵埃聚集在一起，在水面上漂浮很長時間後凝結成核。核的顏色呈黃白，質地空虛而輕盈，仍然沒有脫離塵沫的本質。前人說：山上的物質融化成水，流入大海，泡沫幻化成堅實的核，仍然保持著本來的樣貌。它隨著波浪上下起伏，時而停止時而前進，前進時又會停止。領悟精髓的人自然會理解它的奧祕。
【叅】曰：抱朴子云：燒泥為瓦，燔木為炭，水沫為浮石，皆去其柔脆，變其堅剛。釋典云：火劣水勢，濕為巨海，干為州潭，是故彼大海中，火光常起，彼州潭中，江河常注，雖幻化異形，而水火之性，終不隕滅。顧浮石之浮水上，即火性浮炕之上炎。詩大雅云：烝之浮之是也。
白話文：
【參考】《抱朴子》說：燒製泥土成瓦片，燃燒木材成木炭，水蒸汽凝結成浮石，都是去掉了它們的柔軟脆弱，變成了堅硬。佛教典籍記載：火的性質怕水，所以濕潤的地方形成浩瀚的大海，乾燥的地方形成洲渚湖泊。因此，在廣闊的大海中，常常會出現火光，而在洲渚湖泊中，江河恆久地奔流，雖然它們所呈現的形態不同，但水火之性始終不會消失。浮石漂浮在水面上，正是火性浮在水蒸氣之上。詩經《大雅》中說：「烝之浮之」，指的是這個現象。
若止渴治淋即濕者干之，乾者濕之。若積塊老痰，癭癧疝瘕，砂石淋露，即去其堅剛，變其柔脆。隨根身之缺陷，現四大之遍周，若以結治結，猶幻歸幻耳。
白話文：
- 若要止渴治療淋病，如果是濕熱的，就用清熱利濕的方法；如果是乾枯的，就用滋陰潤燥的方法。
- 若有積聚的頑固痰塊、癭瘤、疝氣、腫塊、砂石淋病等，就要消除它們的堅硬，化解它們的柔弱。
- 根據身體的缺陷，表現出四肢的遍佈，如果用結核治療結核，就像幻影歸於幻影一樣。
3. 鉛丹
（日華）
【氣味】辛，微寒，無毒。
【主治】主吐逆反胃，驚癇癲疾，除熱、下氣，煉化還成九光，久服通神明。
白話文：
這味藥物性味辛、微寒，沒有毒性。
主要治療嘔吐反胃、驚風癲癇等症狀，能夠清熱降氣，長期服用可以提昇精神狀態，達到通神明的效果。
【核】曰：鉛丹，原生於鉛，出蜀郡平澤。近皆炒鉛為之，法用每鉛一斤，以土硫黃十兩，硝石一兩。熔鉛成汁，下醋點之，俟瀼沸時，遂下硫黃一塊，少頃，再下硝少許，沸定再點醋，依前下少許硝、黃，待自作末，則成丹矣。近多以作粉鉛腳，不烢成粉者，用礬石、硝石，合炒成丹，力轉薄矣。
白話文：
核：鉛丹，一種從鉛中提煉出來的礦物，產自蜀郡平澤。但近年來，人們傾向於用炒煉的方式製作鉛丹。方法是取一斤鉛，加入十兩土硫黃和一兩硝石。
將鉛熔化成液體，然後滴入醋。等液體沸騰時，加入一塊硫黃。過一會兒，再加入少許硝石。沸騰穩定後，再次滴入醋，並像之前一樣加入少許硝石和硫黃。如此反覆，直到自行粉碎，就製成了鉛丹。
近年來，很多鉛丹被用來製作粉鉛腳。如果粉末沒有熔化成粉的，可以加入礬石和硝石，一起炒煉成丹，但這樣的話丹藥的效力會有所減弱。
若欲轉丹為鉛，只用蓮鬚蔥白汁，拌丹漫煎，煅成金汁，傾出土上，即還鉛矣。市肆者，每以鹽硝砂石雜亂。凡用須用淨水漂去硝鹽，飛去砂石，澄干，微火漫炒，紫赤色，置土地上，攤去火毒，乃入藥用。會典云：黑鉛一斤，燒丹可得一斤五錢。
白話文：
如果想要把丹砂變成鉛，只需要使用蓮花花蕊和蔥白榨出的汁液，和丹砂一起慢慢煎煮，煎煮成金色的汁液，倒在土上，就會變成鉛。市面上的丹砂，通常會混雜著鹽硝、砂石。使用丹砂時，必須用乾淨的水沖洗掉硝鹽，過濾掉砂石，澄清並晾乾。然後用小火慢慢炒，炒至紫紅色。放在土地上，自然散發熱氣，就可以入藥使用了。《會典》記載：一斤黑鉛可以燒出一斤五錢的丹砂。
【叅】曰：鉛秉重玄，五金水也。點烹成丹，碎大塊作太末，轉丹還鉛，會太末歸太玄，下而上，外而內，元始合璧，動定九光，丹體備已。故主吐逆反胃，驚走狂癲，下而上者，上而下矣。癇疾下氣，忤惡聚積，外而內者，內而外矣。水濟火則熱除，火濟水則通神，丹成敵應，莫捷於鉛。
白話文：
古人說：鉛具有沉重的黑色，屬於五金中的水。經過提煉製成丹藥後，能將大塊的丹藥磨成極細的粉末，再將丹藥轉化回鉛，使細微的粉末重歸於太玄的精髓。從下到上，從外到內，元始氣機交融，動靜九光齊備，丹藥已經製作完成。所以可以治療嘔吐反胃、驚嚇狂癲等病症。因為從下到上，可以順便治療上焦的疾病。可以治療癲癇、下氣、邪惡聚集等疾病，因為從外到內，可以順便治療內臟的疾病。水能滋潤火，所以可以消除熱氣；火能溫暖水，所以可以通神。丹藥一經製成，功效極佳，沒有比鉛更好的了。
4. 降真香
（證類）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】燒之，闢天行時氣，宅舍怪異。小兒帶之，辟邪惡氣。
白話文：
（症狀類別）
【氣味】辛辣溫暖，沒有毒性。
【主要治療】焚燒可以驅除流行性疫病的邪氣，家宅中的異常現象。小兒佩戴可以避開邪惡之氣。
【核】曰：降真，原名新絳。出黔南、南海山中，及大秦國。似蘇方木，燒之不甚香，得諸香和之，則特美。入藥以番降，紫而潤者良。今廣東、廣西、安南、漢中、施州、永順、保靖，及占城、暹羅、渤泥、琉球諸番皆有。朱輔山溪蠻叢話云：雞骨香，即降香，本出海南。
白話文：
核（香）：
俗稱降真香，原名新絳。產自黔南、南海山區以及大秦國（今羅馬帝國）。外觀類似蘇方木，單獨燃燒時香味不濃，但若搭配其他香料一起燃燒，則香味特別好。作為藥材，以來自國外的降真香品質最好，顏色紫潤。現在廣東、廣西、安南（今越南）、漢中、施州、永順、保靖，以及占城（今越南南部）、暹羅（今泰國）、渤泥（今汶萊）、琉球等番國都有產出。
《朱輔山溪蠻叢話》中記載：雞骨香就是降真香，原產於海南。
今溪峒僻處所出者，似是而非，勁瘦不甚香。周達觀真臘記云：降香生叢林中，番人頗費砍斫之功，乃樹心也。其外白皮厚八九寸，或五六寸，焚之氣勁而遠。又稽含草木狀云：紫藤香，長莖細葉，根極堅實，重重有皮，花白子黑。其莖截置煙焰中，經久成紫香，可降神也。
白話文：
現在溪峒地區出產的，看起來像沉香但是不太像，味道也不太香。周達觀在《真臘風土記》中提到：沉香生長在叢林中，當地人要花費很大的力氣砍伐，因為它是樹木的中心部位。樹木外層的白樹皮有八九寸或五六寸厚，燃燒後氣味濃烈且飄得很遠。
另外，《草木狀》中說：紫藤香有長莖細葉，根部非常堅實，層層有樹皮。花朵是白色的，果實是黑色的。將莖切斷置於煙火中，久而久之就會形成紫香，可以降神。
【叅】曰：降真，新絳也，推陳出新。降者大赤，易曰：干為赤，坎為大赤，貫流先天一氣者歟。主利率類以從陽，遠於絕類以從陰也。燒之真降，詮名降真。蓋真者，仙變通乎天，提挈天地，把握陰陽，獨立守神，命曰真神。故主天行時氣，宅舍怪異，辟邪惡氣。遠於生陽，顯諸死陰之屬者，斂臼消滅，顧赤心在中，重皮鞏固，宛若衛外為固之為陽，藏精起亟之為陰也。仲景先生祖劑，主利脈革之半產漏下，佐以蔥莖前通乎陽隧。
白話文：
古人說：降真，就是新絳，指的是推陳出新。降，指的是大赤，易經說：「幹為赤，坎為大赤」，這說明降真貫通了先天一氣。降真主要作用是利於同類，從屬陽氣，遠離異類，從屬陰氣。將降真燒煉，真氣下降，因此得名降真。所謂真，指的是仙道變通於天道，提挈天地，掌握陰陽，獨立守神，稱為真神。所以降真可以主治天行時氣，驅除宅舍怪異，辟邪惡氣。降真可以遠離生陽之物，顯現於死陰之類，能斂除消滅它們，同時保留赤心於內，堅固外皮，宛如外衛堅固屬陽，藏精起亟屬陰。仲景先生的祖傳藥方，主要治療脈絡失調、產後漏下，佐以蔥莖，向前通達陽隧。
君以旋覆，誠營血之師帥。旋者周旋，旌旗之指麾，覆者伏兵，奉旌旗之指麾者。而後新降起亟乎陰，衛外乎陽則行者留，留者行矣。本草失列品類，時珍補入綱目，療金瘡折跌出血不止者，此遵祖劑之行留而推廣之。副名降真，良有以也。頤更推廣之，不但系小子婦人吉，猶可系丈人之失與亡。
協旋覆蔥株斯藏精而起亟，衛外而為固者也。
白話文：
旋覆花是一種能營養血液的藥物。它的名字來自於旋轉和覆蓋，代表著一種攻守兼備的策略。其作用是從陰中提升，守護陽氣。如果想留住氣，就會得到氣的運行。如果希望氣運行，就必須控制它。旋覆花在本草藥典中沒有被列入，但後來被收錄進《本草綱目》，用於治療金瘡、骨折和止血等情況。它的副名「降真」意指這個藥材的強大效用。
5. 潦水
（綱目）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主煎調脾胃，去濕熱之聖藥。
白話文：
【氣味】味道甘甜，性質平和，無毒性。
【主治】是煎煮調理脾胃的藥材，能夠去除濕熱，是非常有效的藥物。
【核】曰：雨水曰潦，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦雨，曰愁霖，雨晴曰霽，時雨曰澍，雨而晝晴曰啟也。蓋雨從云下，天地氣和而為雨，怒而為風。故凡易稱雨者，皆和之象也。詩云：有渰萋萋，興雨祁祁。渰，陰雨也，或作⿰目弇。渰，水氣之云也。傳云：雨，雲水氣。
白話文：
《核》中說：下大雨叫「潦」，急促的雨叫「驟」，緩慢的雨叫「零」，長時間下著不停止的雨叫「苦雨」，也叫「愁霖」，雨過天晴叫「霽」，按時降下的雨叫「澍」，白天降雨而到了下午就天晴叫「啟」。因為雨水從雲朵中落下，天地氣候調和才會下雨，如果天氣發怒就會形成風。所以《易經》中提到的「雨」，都是和順的意思。詩經中說：「春雨綿綿，祈求甘霖普降。」這裡的「渰」指陰雨，有時作「⿰目弇」，「渰」是水蒸氣形成的雲。傳說：「雨是雲和水氣組成的。」
萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。蓋云欲盛，盛則雨足，雨欲徐，徐則入土，且亦云氣不待族而雨者，非陰之和也。故詩云以萋萋，雨以祁祁為善爾。詩曰：靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，稅於乘田。瑞應圖云：靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見，於是督勸農乘，此傳所謂務材訓農者也。
白話文：
萋萋，形容草木繁盛的樣子。祁祁，形容雨水緩慢降落的樣子。這句話的意思是，如果草木想長得茂盛，就需要充足的雨水；如果雨水想慢慢滲入土地，就需要緩緩降落。而且，如果空氣中的濕氣無法凝結成雨而降下來，那麼就不是陰陽和諧的狀態。
所以詩經上說：「萋萋草木，預兆著降雨。」「雨水祁祁，正是農作物生長的時機。」詩經中還記載：「靈雨從天上降下，召喚農民勞作。天星閃爍，預示著天亮，催促農民早早駕著牛車，到田裡耕種。」
瑞應圖中說：「靈雨是一種吉祥之雨。」它降落下來，可以滋養萬物，所以稱為靈雨。星，是指晴朗的天氣。這句話的意思是，夜裡降下靈雨，第二天早上就會天晴星現，於是督促農民到田裡耕作，這就是傳記中所說的「勤勉治國，教導農耕」的意思。
鹽鐵論云：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時也。詩云：我來自東，零雨其濛，濛善沾濡，又喜陰結，不解羈旅之愁，於是為甚，詩以言其情也。雨無正曰，雨自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止為正，眾多如雨，則無正矣。
詩云：月離於畢，俾滂沱矣。
白話文：
《鹽鐵論》中記載：周公時代，下雨不落地，風不吹動樹枝，下雨一定是在晚上。因為夜晚正是下雨的時候。詩經中說：我從東方而來，細雨綿綿，細雨能滋潤萬物，又喜歡在陰天凝聚，不能消解我的旅途憂愁，所以憂愁加重，詩句表達的就是這種心情。沒有規律的降雨，就像雨水從天上落下來一樣。就像雨滴一樣多，但這並不能用來治理國家。治理國家，就是制定規範。文字統一才能規範，如果就像雨滴一樣多，那就沒有規範了。
又曰：益之以霢霂滂沱，大雨也；小雨謂之霢霂。釋名曰：言淋瀝沾浸，如人之沐，唯及其上支而已，根不濡也。蓋霢膏潤於土，如人之脈，故曰霢也。說文云：秋薶厚穜，故謂之麥。然則霂言其上，霂言其下也。詩云：艽艽黍苗，陰雨膏之，方暑之苗也。暑雨暴息，無陰雲以覆之，日隨蒸焉，則苗槁矣。
白話文：
又有一說：霢霂即是指大雨；小雨才稱為霢霂。《釋名》中解釋：霢霂的意思是雨水淋漓、浸潤，就像人洗頭只淋到頭髮一樣，不會浸濕根部。因為霢霂能滋潤土壤，就像人的血管一樣，所以稱為霢。據《說文解字》記載：秋天收穫的麥子又厚又大，所以稱為麥。因此，霢指的是上部的滋潤，霂指的是下部的滋潤。《詩經》中說：芊芊的黍苗，霢霂的甘霖滋潤著，這是夏天的禾苗。如果暴雨突然停止，沒有陰雲遮蓋，太陽就會猛烈照射，禾苗就會枯萎。
將以潤之，乃所害之也。故詩以陰雨為善。俗諺五月謂之分龍雨，曰隔轍。言夏雨多暴至，龍各有分域，雨晹往往隔一轍而異也。易云：密雲不雨，目我西郊，言小畜也。畜者，畜也。升氣又自乎西，故能為密雲而已。蓋入藥之潦，宜取陰雲之雨。斯本天地之和，本草取霪雨為潦，是非陰陽之正矣。
備錄經雅用供博粲云爾。
白話文：
如果用潤濕的方法去調理，反而會對身體造成傷害。因此，詩經中將陰雨視為好的現象。俗話說，五月時節的雨稱為「分龍雨」，又稱「隔轍雨」。這是指夏天的大雨往往來得又急又猛，龍有各自分管的地區，所以下雨時雨勢會相隔一條轍路就有所不同。《易經》上說：「密雲不雨，目我西郊」，指小畜卦。畜，意指積蓄。氣息上升又來自西方，所以只能形成濃密的雲層而無法下雨。通常用作藥材的雨水，應收集在陰天下的雨。這是因為天地間的和諧作用，而草藥採集時以大雨為雨水之源，這並不是遵循陰陽之道的正理。
【叅】曰：地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣，交互升沉，沛然降注也。對待水寒獨沉，俾之起亟，熏膚充身，澤毛若霧露之溉歟。別錄主調煎脾胃之聖藥。經言人之脾胃以地土名之，人之氣汗，以風雨狀之，器界益根身，疏相培親相，無情於有情，互相感召耳。
白話文：
《叅》書上說：地面的氣向上升變成雲，天空中的氣下降變成雨。雨水是由地氣產生的，雲是由天氣產生的，它們互相上升和下降，沛然降下。對於寒涼的水，可以讓它快速上騰，溫暖皮膚，滋潤身體，讓毛髮像被露水澆灌一樣。別錄記載，它是調節脾胃的聖藥。醫經上說，人的脾胃可以用「地土」來形容；人的氣血流動可以用「風雨」來比喻。器物和身體互相滋養，互相扶持；無情的事物與有情的事物互相感應。