《本草乘雅半偈》~ 第八帙 (6)
第八帙 (6)
1. 莎草
（別錄中品）
螻蟈俗名地狗，即以狗姜呼之。部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起於胸中，𨴗闔則遏逆而不舒。
【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長鬚眉。
【核】曰：別錄莎草，不別根苗。後世僅用其根，名香附子，並不知莎草名矣。生田野下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。葉心有脊似劍，又似菖蒲吉祥草輩。光澤亦同，嫩綠蕭疏，小別異耳。五六月中抽一莖，三稜中空，莖端復出數葉。
白話文：
【說明】：典籍《別錄》記載了莎草，但沒有區分根和苗。後世只使用它的根，稱為香附子，也不知道莎草這個名字了。莎草生長在田野、低窪潮濕的地方，各地都有，只有隴西、涪都、兩浙最為豐富。莎草的苗狀似草蘭，但較柔軟；又似細萱草，但較堅韌。葉子的中間有脊線，形似寶劍，也像菖蒲或吉祥草類。它的光澤也類似，嫩綠而稀疏，只有小的區別。五、六月間抽出一根莖，三稜中空，莖的頂端又生出幾片葉子。
開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶藶、車前子狀。根多白鬚，須下另結子一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。耐水旱，雖分劈亦不知死。先人云：多屬螻蟈化生。土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存螻蟈形者，兩足為根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。土人患之，其地即改種絡麻。
白話文：
花粉朵呈青綠色，成穗狀類似小米，其中含有細小的種子，形似葶藶或車前子。根部有很多白色的鬚，鬚的下方又會長出一個或兩個種子，互相連接並不斷生長。種子外層包裹著細小的黑色絨毛，較大的種子像羊棗，兩端尖細。它耐旱耐水，即使被劈開也不會死。前人說：香附大多是由螻蛄化生而來的。當地人經常在沙地、荒廢的田地或麥門冬生長的土地上挖出香附。其中半數保留著螻蛄的形狀，兩隻腳變成根部，頭部長成嫩苗和葉子，身體形成香附子。香附子不斷生長，蔓延遍地，令人厭煩。當地人深受其害，因此把香附生長的地方改種成絡麻。
麻盛不得雨露，方才悶絕，呼為狗姜，或麥冬餘氣，幻結所成；或螻蟈嗜啖麥冬，化生所致。故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是螻蟈化生為始。楞嚴經云：化以離應，即此類也。修事陰乾，石臼搗之，忌鐵器。
白話文：
麻盛如果得不到雨水滋潤，就會枯萎死亡，民間稱呼這種麻盛為「狗姜」，可能是麥冬的殘餘氣息幻化而成；也可能是螻蛄喜歡吃麥冬，其蟲卵寄生在麥冬中孵化而成。因此，香附子的氣味很像麥冬，如果它不是生長在麥冬的土地上，那就不知道它從何而來了，不過可以確定的是，它最初是由螻蛄化生而來的。《楞嚴經》上說：「藉由分離來產生反應」，說的就是這一類事物。將香附子陰乾加工處理，用石臼搗碎，忌諱使用鐵器。
先人云：胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。香附子功能解表利水，所以泄金之郁。經云：金鬱則泄之，解表利小水也。
白話文：
前人說：胸部是肺金臟腑部位所在，氣是肺金掌管的，皮毛是肺金主管的。香附子具有發散風寒和利尿的作用，因此可以疏通肺金鬱滯。經書上說：肺金鬱滯時就要疏通它，疏通的方法就是發散風寒和利小便。
【叅】曰：莎品凡三，臺、薠、薃也。爾雅載薃。埤雅載臺。子虛賦載薠。爾雅翼載臺、薃而兼言薠。本草混臺、薠、薃為一物。繇辨之當早辨也。薠即青薠，一名大莎。說文以為青薠似薃，但大小有異，生江湖，為雁所食。臺即夫須，一名莎草，子虛賦所為辥，漢書、音義所謂藾，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毿毿而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。
白話文：
《說文解字》中記載說：莎草分為三種，分別是臺莎、薠莎和薃莎。《爾雅》中記載了薃莎，《埤雅》中記載了臺莎，《子虛賦》中記載了薠莎。《爾雅翼》中記載了臺莎和薃莎，同時也提到了薠莎。《本草》中將臺莎、薠莎和薃莎混為了一種東西。從它們的區別來看，應該在早期就加以辨別。
薠莎就是青薠，又名大莎。《說文解字》中認為青薠和薃莎相似，只是大小不同，生長在江湖中，是雁類的食物。臺莎就是夫須，又名莎草，《子虛賦》中稱為辥，《漢書》中的音義稱為藾，可以用來做衣服，但疏鬆而不保暖，編織起來像甲一樣，鬆鬆垮垮地垂著，可以使雨水順流而下，是貧苦百姓所需要的東西。
薃即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顏師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三稜。圖經所謂水香稜，又名水莎、水巴戟。廣雅所謂地毛。記事珠所謂抱靈居士。此皆指薃苗莖葉為名也。根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。
白話文：
薃草，又稱鎬侯、侯莎。爾雅翼中的「莎」，廣成頌中的「綠莎」，顏師古注釋的「青莎」，以及晏元獻公所著的《庭莎記》中提到的「莎」，都是指薃草。這種草耐旱耐澇，喜歡蔓延生長，即使枝葉凋落，也不會枯萎斷絕。它的莖和葉都像三棱形。圖經中記載的「水香稜」，又名水莎、水巴戟。廣雅中稱其為「地毛」。《記事珠》中稱其為「抱靈居士」。這些名稱都是指薃草的莖葉。薃草的根像附子，相互連接，周圍有毛，較大的根像羊棗，這就是其果實。
另有細根如白髮，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。別錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝於吳求雀頭香，即薃根香附子也。用合眾香，能發眾香臭，是以性專捭闔，開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣瀆。
白話文：
還有一種細根像白頭髮，根部結著兩三枚果實，有的有，有的沒有，有果實的就會蔓延生長，這種是雌株。別錄中記載的香附子；圖經中記載的草附子，又名莎結、續草根；金光明經中記載的日萃哆；唐本中記載的雀頭香；魏文帝在吳國求取的雀頭香，就是莎根香附子。
香附子可以和各種香料混合使用，能散發各種香氣，因此它的特性是專門開闔宣通，開發上焦，宣通五穀的味道，薰蒸身體，滋潤皮膚和毛髮，就像霧露滋養萬物一樣。中焦也能藉助香附子宣化，下焦也能藉助香附子宣通排泄。
又不獨僅宣五穀味，並宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。如上焦𨴗闔，則諸陽之氣逆於胸中，致胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭闔從開，既順乃宣矣。則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長鬚眉，誠若霧若露灌溉之休徵也。若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失於宣化。
白話文：
不僅宣暢五穀的味道，也宣暢各種藥物的味道，並成為各種藥物的首席使者。比如上焦的胸腔閉塞，就會導致各種陽氣逆行至胸中，造成胸中灼熱，常常感到憂愁不快，心神不寧氣息短促，這時只要打開胸腔閉塞，宣通氣血，那麼胸中的灼熱感就會自然消除，憂愁也會得到釋放，心神也會平穩，氣息也會充足，皮膚也會變得光澤，鬍鬚眉毛也會增長，就像用霧露灌溉一樣，會有很好的效果。而如果飲食過量，導致胸腹脹滿堅硬，或者霍亂嘔吐，或者月事不按時來，這些都是中焦的宣化功能失常所致。
若膀胱氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失於宣瀆。
若肌肉消削，或疹癮瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失於宣發，不熏膚，不充身，不澤毛，不若霧露之溉耳。觀天寶方煮汁熏浴，令汗出五七度，除癮疹，止瘙癢，則知若霧露熏充灌溉之為用矣。
白話文：
如果肌肉消瘦、萎縮，或者長疹子發癢，或者皮膚粗糙、毛髮脫落，這是上焦沒有發散宣通的作用，不能溫潤皮膚，不能滋養身體，不能滋潤毛髮，就像沒有被霧露澆灌一樣。看《天寶方》記載的用藥煮汁來燻蒸沐浴，讓汗液排出五六次，就能去除疹子，止住瘙癢，這就可以知道像霧露一樣燻蒸灌溉的作用。
頻湖云：得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得姜化痰飲；得參、術益氣；得歸、苄補營；得木香疏滯；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得厚朴、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得稜、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。及作種種藥石之聘使，捭闔揣摩之為用大矣。
白話文：
頻湖說：得到鹽（鹹味），可以進入血脈；得到青鹽（顏色青綠的鹽），可以進入腎臟；得到酒（辛辣味），可以運行經脈；得到苦酒，可以消除積聚；得到薑（辛溫味），可以化痰除飲；得到人參、白術（甘味），可以補益氣血；得到當歸、白芷（甘溫味），可以補充營血；得到木香（辛散味），可以疏通滯塞；得到檀香（辛溫味），可以健脾醒神；得到沉香（辛溫味），可以升降諸氣；得到川芎、白術（辛味），可以總計解除六種鬱結之氣；得到茯苓（甘平味），可以協調心腎；得到茴香、補骨脂（辛溫味），可以引氣歸元；得到厚朴、半夏（辛溫、辛涼味），可以決破癰疽，消散脹滿；得到蔥、蘇（辛溫味），可以發散六種外邪；得到稜角、莪術（辛溫味），可以解除磨瘕癖結；得到艾灸，可以調經暖宮。加上各種藥石的配合使用，靈活運用它們的特性，其作用將非常廣泛。
2. 香薷
（別錄中品）
玄府毛孔，幽門濁道也。
泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在內陽之守也。肺朝百脈，為百脈之使。
白話文：
如果過度流淚，就會擾亂氣血，難以支撐；如果過度放鬆，就會導致筋骨鬆弛，活動受限。腎屬陰，負責儲藏精氣，並且能迅速發揮作用；肺屬陽，負責保護身體外在，並保持穩定；陽氣在外護衛著陰氣，陰氣在內守護著陽氣。肺部與全身各條經絡相通，因此被稱為「百脈之使」。
肺者朝使之官，治節出焉。
【氣味】辛微溫，無毒。
【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥別也。一種葉大莖方，似牡荊葉而尖小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。九月開花著穗時，採之彌佳。去根，取莖葉曝乾。修事各隨方制，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
白話文：
《本草綱目》記載：香薷生長在山野之間，荊湖南北和四川都有，中原地區的人把它種在菜園裡，稱為香菜，用來食用。四月發芽，葉子像茵陳蒿，穗像荊芥，花像水蘇，但氣味完全不同。一種葉子大、莖方形，像牡荊葉但更尖小；另一種葉子很細小，只有幾寸高，葉子像落帚，香氣更加濃鬱，這是石香薷。九月開花長穗時採摘，效果最佳。去掉根，取莖葉曬乾。加工的方法根據各個配方而定，不要接觸明火。服用香薷達到十兩，一生都不能再吃白仙桃。
【叅】曰：香臭也，薷柔也。亦工於區別解釋也。以言其臭香，其質柔，其功力工於區別解釋也。世固熟知其功力工於治暑，第未暇詰其能治之因，所治之證，謹守水中頓冷飲法，亦未暇詰其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金鬱；暑淫則勝己所勝之金，金鬱則必待己所生之水，為母復所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區別水大之體用者也。
白話文：
《本草綱目》中說：香薷具有香氣，柔軟的特性。它在區分解釋事物方面也很有效果。從它的香味和柔軟質地來看，它能有效地區分解釋事物。世人普遍知道它能治療暑熱，但沒有時間探究它能治療的原因和適應症。人們只是遵循將香薷冷泡在水中的方法飲用，也沒有時間探究這種飲用方法的適宜和禁忌，因此失去了香薷許多功效。因為暑氣盛行時稱為暑淫，肺金受到邪氣侵犯時稱為金鬱；暑淫會剋制自己所剋制的金，金鬱時必定需要自己所生的水，來幫助母親剋制自己所不能剋制的暑，暑氣自然會從心中消退。因此，香薷的功效，既屬於幫助肺金解釋的藥物，又適合兼具區分水屬性的作用和用途。
是故別水之體，區水之用，其功獨著。經云：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。顧精氣之不遊不溢，水道之不通不調，亦令金受其鬱，則鬱金之因，不獨暑氣而已。香薷功力，亦不獨僅逆暑氣而已。即遊溢精氣，通調水道，亦即所以穌金之郁，設舍遊溢其精氣，上輸於肺，亦無繇通調其水道，下輸於膀胱。香薷功力，又屬精氣之助品矣。
白話文：
因此，香薷能區分水液的性質和功效，發揮獨特的功用。醫經上說：香薷入胃後，使精氣擴散，上輸送至肺部，疏通水液通道，下輸送至膀胱。需要注意的是，如果精氣無法擴散，水液通道不通暢，也會導致肺氣鬱結。因此，肺氣鬱結的原因不僅僅是暑氣。
香薷的功效也不僅僅是抵抗暑氣而已。它還能擴散精氣，疏通水液通道，從而緩解肺氣鬱結。如果不擴散精氣，輸送至肺部，那麼也就無法疏通水液通道，輸送至膀胱。由此可見，香薷的功效也屬於幫助精氣運行的藥物。
經云：金鬱則泄之。疏云：解表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則膀胱癃。亦令金受其鬱，即開提玄府，啟闢幽門，亦即所以穌金之郁。設舍開提其玄府，亦無繇啟闢其幽門。香薷功力，又屬玄府之助品矣。經云：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其鬱。
白話文：
古文：
經雲：金鬱則泄之。疏雲：解表利小水也。顧玄府閉，則表氣拒，幽門闔，則膀胱癃。亦令金受其鬱，即開提玄府，啟闢幽門，亦即所以穌金之鬱。設舍開提其玄府，亦無繇啟闢其幽門。香薷功力，又屬玄府之助品矣。經雲：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其鬱。
醫書上說：金元素鬱結，就要疏泄。注釋說：疏通表氣，促進小便。如果關元穴（即玄府）閉塞，就會阻礙表氣運轉；幽門（即幽門穴）閉合，就會導致膀胱小便不暢。這樣也會導致金元素鬱結。因此，打開玄府，疏通幽門，就是疏解金元素鬱結的方法。如果只打開玄府，卻無法疏通幽門。而香薷的功效，就是幫助疏通玄府的良藥。醫書上說：人體內最根本的元氣藏於肺部上方，用來運行體表的營氣和衛氣，維持陰陽平衡。如果營氣鬱積在脈中，衛氣鬆散在脈外，陽氣失去衛氣的固護，陰氣消亡得很快，也會導致金元素鬱結。
即整營於脈中，肅衛於脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以穌金之郁。設舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇將行其形臟。香薷功力，又屬藏真之助品矣。至於肺主氣，氣壅亦令金鬱；肺竅鼻，鼻窒亦令金鬱；肺為開，開折亦令金鬱；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金鬱；肺通朝使，朝使廢，亦令金鬱；肺行呼吸，呼吸賁，呼吸弛，亦令金鬱；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金鬱。
白話文：
營氣運轉於脈中，衛氣守衛於脈外，鞏固陽氣，激發陰氣，也是疏通金氣鬱結的方法。如果設於上焦藏真的高處，營衛陰陽就無法順利運行於形體臟腑之中。香薷的功效，也屬於幫助藏真的藥品。至於肺主氣，氣血壅滯也會導致金氣鬱結；肺竅在鼻，鼻塞也會導致金氣鬱結；肺為開竅之腑，開竅功能受阻也會導致金氣鬱結；肺司聲音，聲音嘶啞或失聲也會導致金氣鬱結；肺與大腸相通，大腸傳導功能廢弛也會導致金氣鬱結；肺主呼吸，呼吸急促或緩慢也會導致金氣鬱結；肺主皮毛，毛髮脫落或皮膚緊繃也會導致金氣鬱結。
乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金鬱。以及種種鬱金之因，變生種種金鬱之證。咸可穌之，穌之即所以泄之。經言金鬱則泄之，泄之之義，又不獨疏言解表利小水而已矣。別錄主治霍亂。
白話文：
如果過度悲傷會傷及肺部，憂愁也會傷及肺部；魂魄不得安寧也會傷及肺部，形體受寒、飲用冷飲也會傷及肺部，不適當的節制飲食也會傷及肺部，加上遇上秋天的逆氣，就會導致太陰不收，肺氣焦灼充盈，這些情況都稱為金鬱。加上各種金鬱的原因，就會產生各種金鬱的症狀。都可以用「蘇」來治療，蘇就是用瀉下法來治療。經書上說金鬱就要瀉，瀉的意思，不只是侷限於疏散解表、利小水而已。《別錄》中記載，蘇還可以治療霍亂。
霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失於將行，第水穀不泌，亦失於區別。率爾吐下，寧非土鬱乎；土鬱則奪之，香薷功力，又工於奪土之郁矣。即治五水暴聚成腫，固屬精氣失於遊溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，寧非水鬱乎。水鬱則折之，香薷功力，原工於折水之郁。
白話文：
霍亂是由於身體陰陽失調、臟腑功能失常，再加上飲食不節制、水液失衡所導致的。
如果貿然採用吐法和瀉法，就會加重體內的濕濁之氣，而香薷的功效恰好就是祛除濕濁。類似地，五水聚積導致水腫，也是因為體內精氣不能正常運行，而水液的性質是滋潤和灌溉，如果聚積在一起就會失去作用，形成水濕停滯。因此，治療水腫需要祛除水濕，而香薷的功效也恰好是化解水濕。
今更昭然顯著矣。諦觀致病霍亂五水之因，又寧獨暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足徵矣。
白話文：
現在更加明顯了。仔細觀察導致霍亂的五水病因，不僅僅是暑氣，可能是風、寒、濕、虛、實，也可能是營衛失調、飲食不節製造成的。香薷的功效，不僅僅是針對暑氣，這一點也十分明顯。簡單的方法治癒四時傷寒不正之氣，這就足夠證明瞭。
即局方香薷飲，陳列因證，治暑月臥濕當風，生冷不禁，以致真邪相干，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋乾嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、厚朴，銼末作散，以酒以水，煮之成飲，更足徵矣。設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與標陰之因證者乎。
白話文：
現在所用的「香薷飲」方劑，是根據病症配製的，用來治療夏天因臥在潮濕地方又吹風，吃了生冷食物又禁不住，導致寒邪與濕邪相互作用，從而引起嘔吐、或發燒頭痛四肢痠痛，或心腹痛，或抽筋乾嘔，或四肢冰冷、煩悶欲死的症狀。再加入扁豆、厚朴，將它們搗碎成粉末，用酒或水煮成湯喝，這樣效果更加顯著。如果只是受了暑氣，大明又怎麼會主治嘔吐和虛寒之氣，卻反而從治療其根本原因的寒氣著手，並針對陰盛的病因呢？
瀕湖有云：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足徵矣。肘後方治舌上出血如鑽孔。聖惠方治鼻中衄血不止。外臺秘要方治吐血如湧泉。永類鈐方治小兒發遲，發即血之餘也。誦此四方，則知藏真高於肺，以行營衛陰陽之機彀矣。局方煎之以酒以水，水中頓冷飲，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服取汗，此各因其勢而利導之。又寧獨水中頓冷飲，反佐以取之之一法乎。
白話文：
《瀕湖脈學》中說：夏天使用香薷，就像冬天使用麻黃一樣，這點可以證明。
《肘後備急方》治療舌頭上出血像被鑽孔。 《聖惠方》治療鼻中出血不止。 《外臺祕要方》治療吐血像湧出的泉水。 《永類鈐方》治療小兒發育遲緩，頭髮變白表示血氣不足。
仔細研讀這四個方劑，就知道肺藏真氣，能運行營衛和調節陰陽。
《局方》中煎香薷時可以使用酒或水，在水中煎好後馬上冷飲。胡洽居士將它搓成圓球。深師方將香薷榨汁後製成膏。簡易方將香薷搗碎篩成粉末，用酒調和後熱服以發汗。這些方法都是根據不同的情況來調理。
不僅可以在水中煎好後馬上冷飲，還可以加入其他方法輔助調理。
更觀古人稱香薷曰膳膏，則得之矣。賾偶有所得，不避譏嫌，推廣如此。或藉此尋求五郁之因證，比量藥石之功力，不致為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。
白話文：
再看古代人稱香薷為「膳膏」，這說明香薷可以作為膳食中的保健品。我偶然有所得，不怕招致譏諷與嫌棄，如此推廣它。或者以此作為探求五鬱病因和證狀的依據，比較衡量藥物和礦物的功效，就不會被道聽途說所束縛，那麼草木對於疾病的治療作用就會更大了。