《本草從新》~ 卷九，木部 (2)
卷九，木部 (2)
1. 梔子
瀉心肺三焦之火。
苦寒。輕飄象肺。色赤入心。瀉心肺之邪熱。使之屈曲下行。由小便出。（海藏曰：或用為利小便藥、非利小便、乃肺清則化行、而膀胱津液之腑、得此氣化而出也。）而三焦之鬱火以解熱厥。（厥有寒熱二證。）心痛以平。
白話文：
性質寒涼。輕浮如肺，顏色偏紅屬於心。能清除心肺的邪熱，並使邪熱屈曲下降，通過小便排出。（海藏說：有人使用它利小便，其實不是利小便，而是肺部清利後，肺氣運化運行，正好膀胱津液之腑得到這股氣化而流出。）同時可以消除三焦的鬱火，緩解虛脫（虛脫有寒熱兩種證狀）。還能平息心痛。
（丹溪曰：治心痛當分新久、若初起因寒因食、宜溫散、久則鬱而成熱、若用溫劑、不助痛添病乎、古方多用梔子為君、熱藥為之嚮導、則邪易失、此病雖日久不食、不死、若痛止恣食、病必再作也。）吐衄崩淋。血痢之病以息。（最清胃脘之血、炒黑末服、吹鼻治衄。）治心煩懊憹不眠。
白話文：
朱丹溪說： 治療心痛應該區分發病時間的新舊，如果剛開始是由於受寒或飲食不當引起的，適宜採用溫熱散寒的方法。時間久了，鬱結化熱，如果再使用溫熱藥物，不僅不會緩解疼痛，還會加重病情。古方中常以梔子為主藥，配以熱性藥物作為引導，這樣邪氣容易排出。這種病雖然時間長了不吃東西也不會致死，但如果疼痛止後就放縱飲食，疾病必定會再次發作。
吐血、鼻血、崩漏、淋病和血痢等疾病可以使用人中白（一種中藥）來治療。（人中白可以清胃脘之血，炒黑後研成細末服用，吹入鼻子可以治療鼻出血。）治療心煩、懊惱、失眠等症。
（仲景用梔子豉湯、好古曰：煩者氣也、躁者血也、故梔子治肺煩、香豉治腎躁、亦用作吐藥、以邪在上焦、吐之則邪散、經所謂、其高者因而越之也、按梔豉湯、吐虛煩客熱、瓜蒂散、吐痰熱客寒。）五黃。（古方多用梔子茵陳。）五淋。目赤。紫癜白癘。疱皶瘡瘍。（皮腠肺所主故也。
白話文：
張仲景使用梔子豉湯。唐代名醫孫思邈說：發熱煩躁是氣擾，心神不安躁動是血熱。因此，梔子治療肺熱煩躁，香豉治療腎躁。梔豉湯也可以用作催吐藥，因為病邪在胸腔以上，催吐可以使病邪散去。經典中說：「病邪在上焦，應當採用嘔吐法。」梔豉湯用來催吐虛熱，瓜蒂散用來催吐痰熱。
- 五黃（黃疸、黃膽、黃胖、黃瘦、黃褐）
- 五淋（淋病、尿血、澀尿、白濁、癃閉）
- 目赤
- 紫癜、白癜風
- 皮膚潰爛、膿瘡
（皮膚、肌肉、肺部是這些疾病的主治部位。）
）損胃伐氣。虛者忌之。心腹痛不因火者。尤為大戒。世人每用治血。不知血寒則凝。反為敗證。（本草匯曰：治實火之血、順氣為先、氣行則血自歸經、治虛火之血、養正為先、氣壯則自能攝血、丹溪曰：治血不可單行單止、亦不可純用寒涼。氣有餘而逆為火、順氣即是降火。
白話文：
人參生長在深山密林中，是不容易採集的。如果大量服用，會損害胃氣，傷害元氣。體虛者應禁止服用。心腹疼痛不是由於火熱引起的，更應禁止服用人參。世人常常用人參治療血癥，不知血寒則凝固，反而會加重病情。（《本草匯編》說：治療實火導致的血癥，應先調順氣血，氣血通暢，血自然會迴歸經絡；治療虛火導致的血癥，應先扶正補氣，氣血充盛，自然能攝住血液。丹溪說：治療血癥不能只行氣止血，也不能只用寒涼之藥。氣盛而逆則化火，調順氣血就是降火。）
）內熱用仁。表熱用皮。生用瀉火。炒黑止血。薑汁炒止煩嘔。（燒灰吹鼻、止衄。）
2. 酸棗仁
補肝膽、斂汗、寧心醒脾。
甘酸而潤。生用酸平。專補肝膽。（今人專以為心家藥、殊未明耳。）炒熟酸溫而香。亦能醒脾。助陰氣。堅筋骨。除煩止渴。（斂陰生津。）斂汗。（經疏曰：凡服固表藥而汗不止者、用棗仁炒研、同生地、白芍、北五味、麥冬、龍眼肉、竹葉煎服多效、以汗為心液也。）寧心。
白話文：
大棗味甘酸而滋潤。生食時酸味平緩，專門滋補肝膽。（現在的人只認為它是心臟的藥，這是錯誤的。）
炒熟後酸味轉溫，且帶有香味。它也能健脾胃，幫助陰氣生長，堅固筋骨，祛除煩躁，止渴。（生津斂陰。）
它還能止汗。（《經疏》說：凡是服用固表藥而汗液不止的人，可以用炒熟研磨的大棗仁，與生地、白芍、北五味、麥冬、龍眼肉、竹葉煎服，效果顯著。因為汗液屬於心液。）
它還有安神的作用。
（心君易動、皆由膽怯所致、經曰：凡十一官、皆取決於膽也。）療膽虛不眠。（溫膽湯中、或加用之、肝虛則膽亦虛、肝不藏魂、故不寐、血不歸脾、臥亦不安、金匱治虛勞虛煩不眠、用酸棗仁湯、棗仁二升、甘草炙、知母、茯苓、芎藭各二兩、深師加生薑二兩、此補肝之劑、經曰：臥則血歸於肝、蘇頌曰：一方加桂一兩、二方棗仁皆生用、治不得眠、則生用療膽熱好眠之說、未可信也、蓋膽熱必有心煩口苦之證、何以反能好眠乎、若肝火鬱於胃中、以致倦怠嗜臥、則當用辛涼透發肝火、如柴薄之屬、非棗仁所得司也。）酸痹久瀉。
白話文：
（心神很容易受到驚嚇，都是膽怯引起的。典籍上說：臟腑十一官，都受制於膽。）治療膽虛導致的失眠。（溫膽湯中，可以加入以下的藥材。肝虛則膽也虛，肝不能藏魂，因此不能入睡。血不能歸於脾，躺著也不安穩。金匱中的治虛勞虛煩不眠的湯劑，使用酸棗仁湯：酸棗仁二升，炙甘草、知母、茯苓、川芎各二兩。深師曾添加生薑二兩。此為補肝的方劑。典籍上說：躺下時，血歸於肝。蘇頌說：還有一方加入桂枝一兩。這兩方的酸棗仁都是生用的。治失眠，有人說是生用酸棗仁治療膽熱好眠，但這個說法不可信。因為膽熱必定會有心煩口苦的症狀，怎麼反而能好眠呢？如果肝火鬱結於胃中，導致疲倦嗜睡，則應使用辛涼藥物透發肝火，如柴胡、薄荷等，並不是酸棗仁所能治療的。）痠痛久瀉。
（酸收澀、香舒脾。）肝膽二經有實邪。熱者勿用。炒香研。惡防己。
3. 蕤仁
一名白桵。消風清熱、治目。
甘微寒。消風清熱。和肝明目。退翳膜赤筋。理眥傷淚出。（凡目疾在表、當疏風清熱、在裡屬腎虛血少、神勞、宜補腎養血安神。）破心下結痰。除腹中痞氣。（皆熱邪為祟。）目病不緣風熱。而因於虛者。勿用。叢生有刺。實如五味。圓扁有紋。紫赤可食。湯浸取仁。去皮尖。
白話文：
甘草，性質微寒。具有解熱、清熱、疏肝、明目的功效。可以消退眼膜上的白翳、赤筋，治療眥部灼傷導致的眼淚流出症。
（所有眼疾，如果表現在外，則應疏風清熱；如果屬於內在原因，由腎虛血少、精神勞倦引起，則宜滋補腎臟、養血安神。）
甘草還能化解胸腹內的痰結，消除腹中的痞氣。（這些症狀都是因熱邪引起的。）
如果眼疾不是由於風熱，而是由於身體虛弱造成的，就不宜使用甘草。
甘草植株叢生，葉上有刺。它的果實形狀像五味子，呈扁圓形，有紋理，顏色紫紅，可以食用。用水煮過後，取出果仁，去掉外皮和尖端。
白話文：
用滾水煮沸。研成膏狀。（蕤仁一兩、細辛半兩、苦竹葉兩把、水兩升、煎至一升、過濾汁液、經常洗滌，治療飛血眼。）
4. 山茱萸
補肝腎、澀精氣。
酸澀微溫。固精秘氣。補腎溫肝。強陰助陽。安五臟。通九竅。（聖濟總錄云：如何澀劑以通九竅、經疏云：精氣充則九竅通利、訒庵曰：山萸通九竅、古今疑之、得經疏一言而意旨豁然、始嘆前人識見深遠、不易測識、多有如此類者、即經疏一語而擴充之、實可發醫人之慧悟也。）能發汗。
白話文：
性味：酸、澀，微溫 功能：固澀精氣、補腎溫肝、強腎助陽、安五臟、通九竅。
（聖濟總錄中提到：如何用澀性的藥物來通九竅？經疏中說：精氣充足，九竅就會通利。訒庵表示：山茱萸可以通九竅，古今以來都有人質疑。讀過經疏中的一句話，意旨就豁然開朗了。開始感嘆前輩的見識深遠，難以揣測。像這樣的例子有很多，經疏中的一語就能進行擴充，確實可以發掘醫者的智慧。）具有發汗的作用。
（與通竅同義、汗屬陰、陰血乾枯、汗從何來、唯補陰助陰、始有云蒸雨致之妙、訒庵曰：酸劑斂澀、何以反發、恐屬誤文、何其明於彼而昧於此也。）暖腰膝。縮小便。治風寒濕痹。（溫肝故能逐風。）鼻塞目黃。（肝虛邪客則目黃。）耳鳴耳聾。（腎虛則耳鳴耳聾、皆固精通竅之功、好古曰：滑則氣脫、澀劑所以收之、士材曰：酸屬東方、而功多在北方者、乙癸同源也。）月事過多。
白話文：
這段中醫古文說的是：
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補腎壯腰，縮小便。治療風寒濕痹（因為溫暖肝臟，所以能驅逐風）。
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鼻塞、眼睛發黃（肝臟虛弱，邪氣侵襲就會眼睛發黃）。
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耳鳴、耳聾（腎臟虛弱就會耳鳴、耳聾，這都是因為固精通竅的作用）。
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月經過多。
其他相關內容：
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通竅和固精同義。
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汗液屬於陰性。
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陰血乾枯，怎麼會有汗液？
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只有滋補陰精，助長陰性，才能產生汗液，如同雲蒸雨降一般順暢。
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**訒庵說：**酸性的藥物具有收斂緊縮的作用，為什麼反而會發散？恐怕是寫錯了。
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作者對其他事情很清楚，為什麼對這一點卻糊塗？
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酸味的藥物屬於東方，但其功效卻大多在北方，這是因為乙木和癸水同源的緣故。
白話文：
陽氣旺盛，不會軟弱無力。小便不通暢的人不宜服用。去掉果核（果核會滑精）。陳放時間較久的果實效果較好。忌諱和防己、防風、桔梗等藥物一起服用。
5. 金櫻子
澀精固腸。
酸澀平，固精秘氣，治滑精。（膏和芡實為丸、名水陸二仙丹。）泄痢便數。性澀而不利於氣。（丹溪曰：經絡隧道、以通暢為和平、昧者喜其澀精而服之、致生別證、自作不靖、咎將誰執、時珍曰：無故而服以縱欲則不可、若精氣不固者、服之何害。）似榴而小。黃赤有刺。取半黃者。（熟則純甘。）去刺核研。或熬膏。（熬膏則甘、全失澀味。）
白話文：
酸味和澀味中和，能固精祕氣，治療滑精。（芡實和膏脂做成丸劑，稱為水陸二仙丹。）能夠止瀉和減少排便次數。性質澀，不利於氣。
（丹溪說：經絡管道應當通暢，才能達到平和。有些人誤以為它能固精，就服用它，導致產生其他疾病，自作孽不可活，又能怪誰呢？李時珍說：沒有原因就服用它來縱慾是不行的，但是如果精氣不固，服用它又有什麼害處呢？）
像石榴一樣，但更小。黃紅色，有刺。取半黃色的。（煮熟後就會純甜。）去掉刺和核，研磨成粉。或者熬成膏。（熬成膏後就變成了甜味，完全失去了澀味。）