《本草從新》~ 卷十五，火土部 (1)
卷十五，火土部 (1)
1. 卷十五，火土部
火類，土類
2. 桑柴火
主治癰疽發背不起。瘀肉不腐。及陰瘡瘰癧。流注臁瘡頑瘡。然火吹滅。（日炙二次。）未潰拔毒止痛。已潰補接陽氣。去腐生肌。凡一切補藥諸膏。宜此火煎之。但不可點艾傷肌。
白話文：
此藥方主要用於治療發背不起的癰疽。淤血不腐爛的傷口。以及陰瘡、瘰癧。流注瘡、臁瘡和頑固的瘡傷。火能吹滅上記病症。（用太陽曬兩次。）潰爛前可拔除毒素止痛。潰爛後可補接陽氣。去除腐肉生長新肌。凡是用於補益的藥物和各種膏藥，都適合用此火煎煮。但不可用艾灸灼傷肌肉。
（震亨曰：火以暢達、拔引郁毒、此從治之法也、時珍曰：桑木能利關節、養津液、得火則拔引毒氣、而祛逐風寒、所以能去腐生新也、抱朴子云：一切仙藥、不得桑煎不服、桑乃箕星之精、能助藥力、除風寒痹諸痛、久服、終身不患風疾故也。）
白話文：
朱震亨說：火具有暢通氣血、驅散毒氣的作用，這就是治療方法的原理。
李時珍說：桑木可促進關節靈活，滋養體液。桑木遇到火時，能驅散毒氣，祛除風寒，因此具有祛腐生新的功效。
《抱朴子》記載：所有的仙藥，必須用桑木煎煮後才能服用。桑木是箕星的精華，能增強藥效，祛除風寒痹痛。長期服用桑木，可以終身不患風疾。
3. 炭火
櫟炭火、宜煅煉一切金石藥。烰炭火、宜烹煎炙焙百藥丸散。（時珍曰：燒木為炭、木久則腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭無生性也、葬家用炭、能使蟲蟻不入、竹木之根自回、亦緣其無生性爾。）
白話文：
櫟木炭火適合煅燒所有金石藥物。烰草炭火適合煎煮、炙烤百種藥丸散劑。（李時珍說：燃燒木頭得到炭，木頭時間長了會腐爛，而炭埋入土中不會腐爛，是因為木頭有生命力，而炭沒有生命力。墓地裡用炭，能讓蟲蟻不進入，竹木的根自己會避開，也是因為它沒有生命力的緣故。）
4. 蘆火竹火
宜煎一切滋補藥。（時珍曰：凡服湯藥、雖品物專精、修治如法、而煎藥者鹵莽造次、水火不良、火候失度、藥亦無功。觀夫茶味之美惡、飯味之甘餲、皆繫於水火烹飪之得失、故煎藥須用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武后文、如法服之、未有不效者、火用陳蘆枯竹、取其不強、不損藥力也、桑柴火取其能助藥力、烰炭取其力慢、櫟炭取其力緊、溫養用糠及馬屎牛屎者、取其暖、而能使藥力勻遍也。）
白話文：
適合熬煮一切滋補藥材。（李時珍說：服用湯藥時，即使藥材品質精良，炮製方法正確，但如果熬藥的人馬虎從事，水火不當，火候不對，藥材也無法發揮效用。觀察茶湯的味道好壞、飯菜的香甜滋味，都取決於烹煮的水火是否恰當，因此熬藥必須由經驗豐富的老者小心謹慎地處理。使用深罐密封，用新水搭配旺火，先用武火，再用文火，按照正確的方法服用，沒有不有效的。火候方面，建議使用陳年的蘆葦或枯竹，它們的火力較柔和，不會損害藥材的效力；桑柴的火力可以幫助增強藥力；木炭的火力較慢；櫟樹炭的火力較緊實。在溫養藥材時，使用糠、馬糞或牛糞，因為它們可以保溫，還能讓藥力均勻散佈。）
5. 燈火
治小兒驚風，昏迷搐搦竄視諸病。又治頭風脹痛。視頭額太陽絡脈盛處。以燈心蘸麻油。點燈淬之。良。外痔腫痛者。亦淬之。油能去風解毒。火能通經也。小兒初生。因冒寒氣欲絕者。勿斷臍。急烘絮包之。將胎衣烘熱。用燈炷於臍下。往來燎之。暖氣入腹內。氣回自蘇。
白話文：
治療小兒驚風
可用於治療小兒驚風、昏迷、抽搐、目光亂動等疾病。還能治療頭痛脹痛。
方法： 觀察頭額太陽穴兩側的脈絡是否脹盛。用燈芯蘸取麻油點燈，然後迅速將燈芯放入水中。這條方法效果很好。
外痔腫痛
也可用這種方法治療。麻油能祛風解毒，燈火能疏通經脈。
小兒初生，因受寒氣瀕臨死亡
不要剪斷臍帶，用烘乾的棉花包好。把胎衣烘熱，用燈芯放在臍帶下方，來回灼燒。暖氣進入腹中，孩子會逐漸恢復。
又燒銅匙柄。熨烙眼弦內。去風退赤甚妙。（時珍曰：凡燈惟胡麻油蘇子油然者、能明目治病、其餘諸油燈煙、皆能損目、亦不治病也。）
白話文：
另外，將銅匙柄烤熱，在眼睛下方熨燙。這樣可以去除風氣，消退紅腫，非常有效。（李時珍說：用於燈火的油中，只有胡麻油和蘇子油可以明目治病，其他種類的油燈煙氣都會損害眼睛，不能治病。）
6. 燈花
主治。敷金瘡。止血生肉。小兒邪熱在心。夜啼不止。以二三顆燈心調。抹乳吮之。（時珍曰：昔陸賈言燈花爆而百事喜、漢書藝文志有占燈花朮、則燈花固靈物也、錢乙用治夜啼、其亦取此義乎、明宗室富順王、一孫嗜燈花、但聞其氣、即哭索不已、時珍診之曰：此癖也、以殺蟲治癖之藥、丸服一料而愈。）
白話文：
主治：敷治金瘡。止血生肌。嬰兒心火旺盛。夜啼不止。用兩三顆燈芯調和。塗抹乳頭讓嬰兒吮吸。（李時珍說：以前陸賈說燈花爆開而百事喜，漢書藝文志有占卜燈花的術法，可見燈花是一種靈物。錢乙用它治療夜啼，或許也是取這個意思吧。明朝宗室富順王有一個孫子喜歡燈花，只要聞到它的氣味，就會哭個不停。李時珍診斷後說：這是癖好問題，用殺蟲治癖的藥方，丸服一料就治好了。）
7. 艾火
灸百病。若灸諸風冷疾。入石硫黃末少許。更妙。（凡灸艾火者、宜用陽燧火珠、承日取太陽真火、其次則用槐取火為良、若急卒難備、即用真麻油燈或蠟燭火、以艾莖燒點於炷艾、潤灸瘡、至愈不痛也、其戛金擊石鑽燧入木之火、皆不可用、邵雍皇極經世書云：火無體、因物以為體、金石之火、烈於草木之火是矣、入木者、松火難瘥、柏火傷神多汗、桑火傷肌肉、柘火傷氣脈、棗火傷肉吐血、橘火傷營衛經絡、榆火傷骨失志、竹火傷筋損目也、南齊書載、武帝時、有沙門從北齊齎赤火來。
白話文：
灸法適用於各種疾病。如果用灸法治療風寒疾病，可以在艾絨中加入少許石硫黃末，效果更佳。（凡是用艾灸治療的，宜使用陽燧火珠，在陽光下收集太陽真火，其次是用槐樹柴生火灸治為佳。如果急需難以準備，就用真麻油燈或蠟燭火，用艾柱點燃艾絨，溫和灸治瘡口，直到痊癒不痛為止。用金石碰撞或鑽燧入木生出的火都不可用。邵雍《皇極經世書》中提到：火無形體，藉助物體顯現形體，金石之火比草木之火更猛烈，正是這個道理。鑽入木頭生出的火：松木火難以治癒，柏木火傷神多汗，桑木火傷肌肉，柘木火傷氣脈，棗木火傷肉吐血，橘木火傷營衛經絡，榆木火傷骨失志，竹木火傷筋損目。根據《南齊書》記載，武帝時期有一位沙門從北齊帶來了赤火。）
其火赤於常火而小、云以療疾、貴賤爭取之、灸至七炷多驗、吳興楊道慶、虛疾二十年、灸之即瘥、咸稱為聖火、詔禁之不止、不知此火何物之火也。）陽燧。（時珍曰：火鏡也、以銅鑄成、其面凹、摩熱向日、以艾承之則得火、周禮司烜氏、以夫燧取明火於日、是矣。）火珠。
白話文：
這種火比一般的火小，顏色更紅，據說可以用來治病，所以貴賤之人爭相尋求。用這種火灸，通常灸七次以上就會見效。吳興的楊道慶虛弱生病二十年，用這種火灸後立刻就好了。人們都稱這種火為聖火。朝廷下令禁止使用這種火，但還是沒有阻止住。不知道這種火是什麼東西產生的火。
陽燧（時珍注： 也稱為火鏡，用銅鑄造而成，表面凹陷，摩擦生熱後對著太陽，用艾草承接就可以得到火。周禮中記載的司烜氏，是用陽燧從太陽上取得明火的。）
火珠。
（時珍曰：說文謂之火齊珠、漢書謂之玫瑰、音枚回、唐書云：東南海中、有羅剌國、出火齊珠、大者如雞卵、狀類水精、圓白、照數尺、日中以艾承之則得火、用灸艾、性不傷人、今占城國有之、名朝霞大火珠。）
白話文：
李時珍說：「《說文解字》稱之為火齊珠，《漢書》稱之為玫瑰，讀音為『枚回』。《唐書》中記載：在東南海中，有一個羅剌國，出產火齊珠。大顆的火齊珠像雞蛋一樣大，形狀像水精，圓潤潔白，可以照亮幾尺的範圍。在日正當中時，用艾草承接火齊珠，就可以取到火種，用來灸艾草。火齊珠的性質不傷人。現在占城國也有火齊珠，稱為『朝霞大火珠』。」
8. 神針火
通、祛風寒。
治心腹冷痛，風寒濕痹，附骨陰疽。凡在筋骨隱痛者。針之。火氣直達痛所。甚效。（時珍曰：神針火者、五月五日取東引桃枝、削為木針如雞子、長五六寸、干之、用時以綿紙三五層、襯於患處、將針蘸麻油點著、吹滅、乘熱針之。）
白話文：
治療腹痛、風寒濕痹、附骨陰疽。凡是筋骨隱痛的。針灸治療。火氣可以直接到達疼痛的地方。效果非常好。（李時珍說：神針火，在五月五日取東方引來的桃枝，削成像雞蛋大小、長五六寸的木針，將它曬乾，使用時用三五層棉紙墊在患處，將木針蘸麻油點燃，吹滅，趁熱針灸。）
雷火神針。（熟靳艾葉末二兩、乳香、沒藥、穿山甲、硫黃、草烏頭、川烏頭、桃樹皮末各一錢、麝香五分、為末拌艾、以厚紙裁成條、鋪藥艾於內、緊卷如指大、長三四寸、收貯瓶內、埋地中、七日取出、用時於燈上點著、吹滅、隔紙十層、乘熱針於患處、熱氣直入、其效更速、並忌冷水。）
白話文：
雷火針（製作方法）：
- 生薑和艾葉末混合，各兩錢
- 乳香、沒藥、穿山甲、硫磺、草烏頭、川烏頭、桃樹皮末，各一錢
- 麝香五分
將上述藥材研磨成粉末，與艾葉混合。用厚紙裁成條狀，將藥材放在裡面，緊緊捲起來像手指一樣粗，長三四寸。將其收納在瓶中，埋在地下七天。
使用時，將針在燈上點燃，吹熄後，隔著十層紙，趁熱針灸患處。熱氣會直入，效果更快。
注意事項：
忌食冷水。
9. 火針
通、祛風。
治風寒筋急。攣引痹痛。或癱緩不仁者。針下疾出。急按孔穴則疼止。不按則疼甚。症塊結積冷病者。針下慢出。仍轉動以發出汙濁。癰疽發背。有膿無頭者。針令膿潰。勿按孔穴。凡用火針。太深則傷經絡。太淺則不能去病。要在消息得中。針後發熱惡寒。此為中病。凡面上及夏月。
白話文：
治風寒筋急。抽搐麻痺疼痛。或身體癱瘓失去知覺的。
針灸時，針快速刺入，快速拔出。立即按壓針孔，疼痛就會停止。不按壓的話，疼痛會加劇。對於因寒氣造成腫塊結塊的疾病，針灸時要慢慢拔針。並轉動針頭，以排出體內的污濁之氣。
對於長在背部的癰疽，有膿但沒有開口排膿的。
用針灸讓膿液潰破排出。不要按壓針孔。凡是使用火針，刺得太深會傷到經絡。刺得太淺則不能治病。要掌握好深度。針灸後發熱惡寒，表示疾病已治癒。凡是針對面部或在夏季進行的針灸。
濕熱在兩腳時、皆不可用此。（時珍曰：素問云：病在筋、調之筋、燔針劫刺其下、及筋急者、病在骨、調之骨、淬針藥熨之、又靈樞經、敘十二經筋所發諸痹痛、皆云治在燔針劫刺、以知為度、以痛為輸、又云：經筋之病、寒則反折筋急、熱則縱弛不收、陰痿不用淬刺者、淬寒急也、縱緩不收者、無用燔針、觀此、則燔針乃為筋寒而急者設、以熱治寒、正治之法也、而後世以針積塊、亦假火氣以散寒濕、而發出汙濁也、或又以治癰疽者、則是以從治之法、潰泄其毒氣也、而昧者以治傷寒熱病、則非矣、張仲景云：太陽傷寒加溫針、必發驚、營氣微者、加燒針則血流不行、更發熱而煩燥、太陽病下之、心下痞、表裡俱虛、陰陽俱竭、復加燒針、胸煩、面色青黃、膚潤者難治、此皆用針者、不知往哲設針之理、而謬用以致害人也、又凡肝虛目昏多淚、或風赤及生翳膜、頑厚成病、後生白膜、失明、或五臟虛勞、風熱上衝於目、生翳、病宜熨烙之法、蓋氣血得溫則宣流、得寒則凝澀故也、其法用平頭針、如孔大小、燒赤、輕輕當翳中烙之、烙後翳破、即用除翳藥敷點。）火針。
白話文：
在雙腳有濕熱時，都不可使用火針。（李時珍說：古書《素問》提到：當疾病在筋時，用針灸來調理；當筋急時，可以用火針劫刺其下。而疾病在骨時，用針灸來調理；用淬火針和藥物熨燙來處理。另外，在《靈樞經》中提到十二經筋所引發的各種痹痛，都提到要透過火針劫刺的方式來治療，根據治療效果（以緩解為度、以疼痛為輸）來判斷。經筋的疾病，如果因為寒而出現筋急反折；因為熱而出現縱弛不收的症狀。如果出現陰痿的症狀，不適合用淬火針刺，因為淬火會加重寒急；如果出現縱緩不收的症狀，不適合用火針，因為火針會加重熱。根據這些論述，就可以知道火針是針對筋寒而急的狀況所設計的，用熱來治療寒，這纔是正確的治療方法。而後世用火針針灸積塊，也是藉由火氣來化解寒濕，並發出汙濁。或有人用火針來治療癰疽，這是採取從治的方法，讓毒氣潰散。但是愚昧的人用火針來治療傷寒熱病，這是不正確的。張仲景說：太陽傷寒如果使用溫針，必定會發驚；營氣虛弱的人，如果使用燒針，則血流會不暢，反而會發熱煩躁。太陽病如果使用下法，心下痞悶，表裡虛弱，陰陽俱竭，如果再使用燒針，會導致胸煩，面色青黃，膚色潤澤的人難以治療。這些都是因為使用火針的人不瞭解古人設計火針的原理，胡亂使用而導致危害。此外，如果肝虛導致視力模糊多淚，或有風赤、生翳膜、病竈厚實難治，後來生出白膜導致失明；或五臟虛勞，風熱上衝於目，生翳，這種疾病適合使用熨烙的方法。因為氣血得到溫熱就會宣通流暢，得到寒氣就會凝澀不通。熨烙的方法是用平頭針，孔洞大小如針灸針，燒紅後輕輕烙在翳膜中。烙後翳膜會破，接著再使用除翳藥物敷點。）火針。
素問謂之燔針、淬針。張仲景謂之燒針。川蜀人謂之煨針。（其法、麻油滿盞、以燈草二七莖點燈、將針頻塗麻油、燈上燒令通赤用之、不赤或冷、則不能去病、反損人也、其針須用火箸鐵造之為佳、點穴墨記、差則無功。）
白話文：
《素問》稱之為「燔針」、「淬針」。張仲景稱之為「燒針」。川蜀人稱之為「煨針」。
（製作方法：用麻油裝滿小碗，用兩三根燈草點燈，將針頻繁地塗上麻油，在燈火上燒熱至通紅後使用。如果不紅或冷了，就不能去除疾病，反而會損傷身體。製作針灸用的針最好使用火鉗鐵製成。點穴用墨標記，稍有偏差就會無效。）