《本草從新》~ 卷一 草部 (1)
卷一 草部 (1)
1. 卷一 草部
山草類
白話文：
山草類
2. 人參
大補元氣、生陰血、亦瀉虛火。
甘溫微苦。大補肺中元氣。（李東垣用藥法象曰：肺主氣、肺氣旺則臟腑之氣皆旺、精自生而形自盛。十劑曰：補可去弱、人參羊肉之類是也、人參補氣、羊肉補形。）瀉火。（東垣曰、參耆甘草、退火之聖藥、按煩勞則虛而生熱、得甘溫以益元氣、而虛熱自退、故亦謂之瀉。）除煩，生津止渴，開心益智。
（心氣強、則善思而多智。）聰耳明目。（洗與服俱佳。）安精神。定魂魄。止驚悸。通血脈。（氣行則血行。）破堅積。（氣運則積化。）消痰水。（氣旺則痰行水消。）氣壯而胃自開。氣和而食自化。治虛勞內傷。
（傷於七情六慾、飲食作勞為內傷、宜養正、傷於風寒暑濕燥火為外感、宜祛邪、如發熱證、外感則發熱無間、內傷則時熱時止、惡寒證、外感雖絮火不除、內傷則得暖便減、頭痛證、外感則常痛不休、內傷則時痛時止、外感則手背熱、內傷則手心熱、外感則鼻塞不通、內傷則口淡無味。）發熱自汗。
（自汗屬陽虛、宜參耆補氣、亦有因肺熱汗多者、服參耆汗必更多、宜清熱而兼養血、汗自止矣。凡外感風邪、每多發熱自汗、脈必浮緩、而外證亦自可辨。）虛咳喘促。（陳嘉謨本草蒙筌曰：咳有肺熱還傷肺之句、唯言寒熱、不辨虛實、若肺中實熱者忌之、虛熱者、服之何害。）心腹寒痛。
（方書謂痛無補法、以其氣實也、若虛寒作痛、急宜用之矣。）傷寒。（庸淺之輩、不察虛實、但見發熱、動手便攻、且曰傷寒無補法、獨不觀仲景傷寒論、立三百九十七法、而治虛寒者、一百有奇、垂一百一十三方、而用人參附子者、五十有奇乎。）瘟疫。
（瘟疫病、陽脈濡弱、正虛也、陰脈弦緊、邪實也、正虛邪實、則一團毒邪內熾、莫能解散、病固纏身為累、而冬不藏精之人、觸其氣者、染之尤易、所以發表藥中、宜少用人參三、五、七分、以領出其邪、喻嘉言寓意草中、論之甚詳。）嘔噦反胃。痎瘧瀉痢。（皆理胃培脾之功。
唯肺遺熱於大腸、而為瀉痢、雖日久、宜清肺之化源、及風入腸胃、而致久瀉久痢、宜祛風邪從肌表出、俱忌用。）淋瀝。（肺氣化、則溺行而不頻數。）脹滿。（皇甫嵩本草發明云：胸膈逆滿、宜補之而脹自除、經所謂塞因塞用也、俗醫泥於作飽不敢用、不知少用反滋壅、多用則宣通、補之正所以導之也。）多夢紛紜。
離魂異疾。（有人覺臥則身外有身、一樣無別、蓋臥則魂歸於肝、此由肝虛邪襲、魂不歸舍、病名離魂、夏子益奇疾方、同龍齒赤茯苓硃砂各一錢、臨睡煎服、三服愈。）妊娠吐水。（酸心腹痛、不能飲食、惠民和劑局方、炮姜等分為末、生地黃汁和丸桐子大、每服五十丸、米湯下。）胎產諸虛。
小兒慢驚。痘科險證。（凡痘證顏色嬌紅、而不蒼老、或頂陷、或皮薄漿清、或癢塌泄瀉、俱屬氣虛、宜用。若因肺熱、漿不大行、及靨後難脫者、均忌、泄瀉由於肺熱者、亦忌之。）外科陰毒。（癰疽出膿後收口、其效尤神、摻藥用之亦妙。）因虛失血。
（古人治大失血、脈芤洪者、並用人參、氣旺則能攝血也、又凡血脫者、須益其氣、蓋血不自生、須得生陽氣之藥乃生、陽生則陰長之義也、若單用補血、無由而生矣、若火氣方逆、血熱妄行、則咸忌之）氣虛甚者。濃煎獨參湯進之。挾寒者。稍加附子。按人參功能在諸藥之上。
但閉氣。肺有火熱。及肺氣不利者忌之。實表。表有邪者忌之。凡痧痘斑毒。欲出未出。但悶熱而不見點。若誤用之。以阻截其路。為禍尤烈。產遼東。寧古臺出者。光紅結實。船廠出者。空松鉛塞。並有糙有熟。宜隔紙焙用。忌鐵。不宜見風日。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂角、黑大豆、紫石英、人溲。
反藜蘆。（李言聞曰：東垣理脾胃、瀉陰火、交泰丸內、用人參皂角、是惡而不惡也、古方療月閉、四物湯加人參五靈脂、是畏而不畏也、又療痰在胸膈、人參藜蘆同用、而取其湧越、是激其怒性也、非洞奧達權者、不能知也。凡失血不止、人參和童便服、即止、因相惡而效更奇也。
）
參條（生津補氣。）乃橫生蘆頭上者。其力甚薄。止可用以調理常病。及生津止渴。其性橫行手臂。凡指臂無力者。服之甚效。
參鬚（生津補氣。）亦橫生蘆頭上。而更細者。其性與參條同。而力尤薄。要知參條參鬚。不過得參之餘氣。危險之證。斷難倚仗。
太子參（大補元氣。）雖甚細如參條。短緊堅實。而有蘆紋。其力不下大參。
參蘆（宣、湧吐、然亦有補性。）苦溫湧吐。虛勞痰飲。（吳綬曰：人弱者、以參蘆代瓜蒂、朱丹溪本草補遺曰：人參入手太陰、補陽中之陰、蘆則瀉太陰之陽、亦猶麻黃苗能發汗、根能止汗也、痰在上膈、在經絡、宜吐之、吐中就有發散之義、一婦因怒而病呃、作則舉身跳動、昏不知人、乃痰因怒郁、氣不得降、以參蘆半兩、逆流水煎飲之、大吐頑痰數碗、大汗昏睡而安、一人作勞發瘧、服瘧藥變為熱病、舌短痰嗽、六脈洪數而滑、此痰蓄胸中也、以參蘆湯加竹瀝、湧出頑痰三塊、次與參耆當歸而安。）今東洋西洋。
俱常用之。（又人參內有一種、白皮細長、名鳳凰城、又有一種、皮糙體松、名泡頭、東洋俱大行。）
參葉，大苦大寒。損氣敗血。其性與人參相反。且無用。所以從來本草內。俱不載。
白話文：
人參：
大補身體的元氣，滋養陰血，也能瀉除因虛弱產生的虛火。
味道甘甜溫和，帶點微苦。能大補肺部的元氣。（李東垣的用藥法認為，肺主管氣，肺氣旺盛，則其他臟腑的氣也跟著旺盛，精氣自然產生，身體也跟著強壯。十劑中說，用補藥可以去除虛弱，如人參和羊肉。人參補氣，羊肉補身體。）能瀉火。（李東垣說，人參、黃耆、甘草是退虛火的良藥。人過度勞累會因為虛弱而產生熱，用甘溫的藥來補益元氣，虛熱自然消退，所以也說人參能瀉火。）能消除煩躁，生津止渴，使人心神開朗，增長智慧。（心氣強盛，就善於思考，變得聰明。）能使聽力敏銳，視力清晰。（內服和外洗都很好。）能安定精神，鎮定魂魄，停止驚悸，疏通血脈。（氣運行則血液也運行。）能破除堅硬的積聚。（氣運行則積聚化解。）能消除痰和水腫。（氣旺盛則痰和水腫自行消散。）氣力強壯則胃口自然打開，氣機調和則食物容易消化。能治療虛勞內傷。
（內傷是指因情緒、慾望、飲食或勞累所造成的傷害，應該滋養正氣。外感是指因風寒暑濕燥火所造成的傷害，應該祛除邪氣。例如發燒，外感發燒會持續不斷，內傷發燒則時好時壞。怕冷，外感怕冷即使穿厚衣服也不會減輕，內傷怕冷則穿暖和點就會減輕。頭痛，外感頭痛會持續不斷，內傷頭痛則時好時壞。外感手背發熱，內傷手心發熱。外感鼻塞不通，內傷口中無味。）能治療發燒、自汗。
（自汗屬於陽虛，適合用人參和黃耆補氣。也有因為肺熱而導致汗多的，服用人參和黃耆會使汗更多，應該清熱並滋養陰血，汗自然會停止。凡是外感風邪，常常會發燒自汗，脈象會浮緩，外在症狀也很容易辨別。）能治療虛咳、氣喘。（陳嘉謨的《本草蒙筌》說，咳嗽有肺熱還傷肺的說法，只談寒熱而不辨虛實。如果是肺中有實熱則忌用人參，如果是虛熱，服用人參又有什麼妨礙呢？）能治療心腹寒痛。（醫書上說，疼痛沒有補法，因為疼痛多為實證。如果是因虛寒造成的疼痛，就要趕快用人參來治療。）能治療傷寒。（庸俗淺薄的醫生，不仔細分辨虛實，一看到發燒就用攻邪的藥，並且說傷寒不能用補法。難道沒有看到張仲景的《傷寒論》中，有三百九十七種治療方法，其中治療虛寒的就有一百多種？用一百一十三個方子，其中用到人參和附子的就有五十多個嗎？）能治療瘟疫。
（瘟疫病，陽脈虛弱，屬於正氣虛；陰脈弦緊，屬於邪氣實。正氣虛邪氣實，則體內充滿毒邪，難以消散，疾病會纏身。冬天不注意保養精氣的人，更容易感染瘟疫。所以在發表藥中，應該少量使用人參，三、五、七分，來幫助帶出邪氣。喻嘉言的《寓意草》中有詳細論述。）能治療嘔吐、反胃、瘧疾、痢疾。（這些都是由於調理胃和脾的功效。）
只有肺遺留熱於大腸，才會導致腹瀉痢疾，即使病程很久，也應該清除肺熱的根源。還有風邪侵入腸胃，也會導致久瀉久痢，應該祛除風邪，讓它從肌膚表面排出，這些情況都忌用人參。）能治療小便淋漓不暢。（肺氣運行，小便就能順暢而不頻繁。）能治療脹滿。（皇甫嵩的《本草發明》說，胸膈脹滿，應該用補法，脹滿就會自行消除，這就是經書所說的“塞因塞用”的道理。世俗的醫生只知道飽脹就不能用補藥，卻不知道少用反而會更壅滯，多用反而能疏通，用補藥正是為了疏導它。）能治療多夢紛紜，以及離魂等怪病。
（有人睡覺時感覺身體外還有一個自己，跟自己一模一樣，這是因為睡覺時魂魄會歸於肝臟，這種情況是由於肝虛，邪氣入侵，魂魄沒有歸位，所以稱之為離魂。夏子益的《奇疾方》中記載，用龍齒、赤茯苓、硃砂各一錢，睡前煎服，服用三次就能痊癒。）能治療妊娠時嘔吐。（因酸心腹痛、不能飲食，用惠民和劑局方的方子，炮薑等分研成末，用生地黃汁和成丸子，如桐子大，每次服用五十丸，用米湯送服。）能治療胎產後的各種虛弱，小兒慢驚，以及痘症中的危險情況。（凡是痘瘡顏色嬌紅而不老成，或者痘頂凹陷，或者皮薄漿液清稀，或者出現搔癢、塌陷、泄瀉等症狀，都屬於氣虛，適合使用人參。如果是因肺熱而漿液不能順利發出，或痘瘡癒合後難以脫落的情況，以及因肺熱導致的泄瀉，都忌用人參。）能治療外科陰毒。（癰疽在出膿後收口時，人參的功效尤其顯著，外敷藥中加入人參也很好。）能治療因虛弱而失血的病症。
（古人治療大量失血，脈象芤洪的，都會用人參，因為氣旺盛就能夠攝住血液。凡是失血的，都應該補益其氣，因為血液不能自行產生，需要借助生陽氣的藥物才能產生，這就是陽生則陰長的道理。如果只是單純用補血藥，血液是無法產生的。如果是火氣旺盛，血熱妄行，則都忌用人參。）如果氣虛非常嚴重，可以濃煎獨參湯服用。如果兼有寒症，可以稍加附子。人參的功效在其他藥物之上。
但是如果閉氣、肺有火熱，以及肺氣不利的人都忌用。實表，表有邪氣的人忌用。凡是痧疹、痘瘡、斑毒，將出未出，只是悶熱而沒有出現紅點，如果誤用人參，會阻礙毒邪透發的道路，導致更嚴重的後果。產於遼東、寧古台的人參，光澤紅潤，堅實。船廠的人參，空疏鬆軟，鉛色。有糙人參和熟人參。應該隔紙烘焙使用，忌用鐵器。不適合見風日。茯苓可以做人參的藥引。畏懼五靈脂，討厭皂角、黑大豆、紫石英、人尿。反藜蘆。（李言聞說，李東垣治理脾胃、瀉陰火的交泰丸中，用了人參和皂角，這是惡而不惡的例子。古方治療閉經，四物湯加人參和五靈脂，這是畏而不畏的例子。治療痰在胸膈，人參和藜蘆同時使用，是為了利用它們的湧吐之性，這是激發其怒性的做法。不是深通醫理、能權衡變通的人，不能理解其中的道理。凡是失血不止的，用人參和童子尿服用，就能止血，這是因為相惡反而效力更奇特的緣故。）
參條（生津補氣）是橫生在蘆頭上的，藥力很弱，只能用來調理一般的小病，以及生津止渴。其藥性橫行手臂，凡是指臂無力的人，服用效果很好。
參鬚（生津補氣）也是橫生在蘆頭上的，而且更細，其藥性與參條相同，但是藥力更弱。要明白參條參鬚，只是得到人參的餘氣，危險的病症是很難倚仗它們的。
太子參（大補元氣）雖然很細像參條，短小緊實，但是有蘆紋，其藥力不下於大人參。
參蘆（宣、湧吐、但也有補性）味道苦溫，有湧吐的作用。適用於虛勞痰飲。（吳綬說，體弱的人，可以用參蘆代替瓜蒂來催吐。朱丹溪的《本草補遺》說，人參入太陰肺經，補陽中的陰，參蘆則瀉太陰的陽，就像麻黃的莖能發汗，根能止汗一樣。痰在胸膈、經絡中，適合用催吐的方法，催吐也有發散的作用。一個婦人因為生氣而患上呃逆，發作時全身跳動，昏迷不醒，這是因為痰因怒氣鬱結，氣機不能下降，用參蘆半兩，用逆流水煎服，吐出大量頑痰，大汗後昏睡就痊癒了。一個人勞累後得瘧疾，服用瘧疾藥後變成熱病，舌短、咳嗽有痰，脈象洪數而滑，這是痰蓄積在胸中，用參蘆湯加入竹瀝，湧出三塊頑痰，再服用人參、黃耆、當歸就痊癒了。）現在的東洋西洋都廣泛使用。（人參中有一種，白皮細長，叫做鳳凰城，還有一種，皮粗體松，叫做泡頭，東洋都大量使用。）
參葉，味道大苦大寒，損傷氣血，它的藥性與人參相反，而且沒有任何用處，所以歷來的本草書籍都沒有記載。