傷寒恆論
清代醫家鄭欽安所著的《傷寒恆論》，是中醫學史上一個極具特色與重要性的經典著作，尤為後世「火神派」所宗。此書不僅是對張仲景《傷寒論》的繼承與闡釋，更是鄭氏以其獨到醫理體悟，特別是「扶陽抑陰」的核心思想，對仲景學說進行的再創造與應用。
《傷寒恆論》共分三卷，其結構設計旨在層層深入地揭示《傷寒論》的精髓。第一卷旨在論述《傷寒論》的學術思想基礎，為讀者建立起對仲景辨證體系的宏觀認識；第二卷則轉向臨床實踐，詳細探討《傷寒論》在實際病證中的應用方略與方藥配伍；第三卷則回歸醫理層面，對《傷寒論》涉及的深層醫學原理進行探討與闡發。這種由學術思想入門、經臨床應用過渡、最終深入醫理探討的結構，體現了鄭氏希望將《傷寒論》的理論與實踐緊密結合的努力。
然而，《傷寒恆論》之所以獨樹一幟，並被視為火神派的代表作，其核心價值並不在於對《傷寒論》的字面注釋，而在於鄭欽安在其中貫徹並發揚光大的醫學思想。鄭氏認為，人體的生命活動根本在於「真陽」。這股真陽是維持生理功能、抵禦外邪、促進康復的關鍵動力。他深刻認識到，許多疾病的發生、發展，尤其是一些重症、疑難病，其病機往往在於「真陽」的虧虛與「陰寒」的偏盛，即所謂的「陽虛陰盛」。
基於這一認識，鄭欽安在研習和應用《傷寒論》時，處處以「真陽」為綱，從陰陽辨證的角度出發，將仲景的六經辨證、方藥體系與其陽學思想融會貫通。他強調，即使是《傷寒論》中所論述的各種病證，其根本亦不離「一元真氣」的盛衰。因此，在診治過程中，鄭氏極度重視對患者陽氣狀態的判斷，並將扶助真陽視為治療的核心原則。
這種對真陽的極度重視，直接體現在鄭欽安的臨床用藥風格上。他大膽使用溫熱藥物，尤善用附子、乾薑、肉桂等辛溫大熱之品，且敢於使用較大的劑量。在他看來，面對陽氣衰微、陰寒內盛的危急病證，只有迅速峻補真陽、破陰回陽，方能挽救生命。這種「力挽狂瀾」式的用藥方法，在當時溫病學派盛行、注重滋陰清熱的醫學氛圍中顯得格外突出，甚至被一些醫家視為「異端」，這也解釋了為何其學說在當時並未得到廣泛認可。然而，其在治療危急重症中屢獲奇效，也為其理論體系積累了堅實的臨床基礎。
值得一提的是，《傷寒恆論》與鄭欽安另兩部代表作《醫理真傳》和《醫法圓通》共同構成了一個完整的學術體系。如《前言》所指出，這三本書互相發明，不可分割。《醫理真傳》主要闡述鄭氏的醫學理論和對病機的認識（特別是陽虛陰盛），《醫法圓通》則聚焦於具體的診斷方法和治療原則，而《傷寒恆論》則是以《傷寒論》為藍本，將其理論和方法具體應用於經典條文的解析和病證的辨治中。透過《傷寒恆論》，讀者可以看到鄭氏如何從其陽學視角解讀仲景原文，並將其用於指導臨床實踐，從而體現其「萬病不出六經宗旨，不出一元真氣」的學術思想。
儘管在清代，鄭欽安的學說並未成為主流，但隨著近代中醫學的復興和深入研究，其獨特的理論價值和臨床實效逐漸被醫界重新認識和高度評價。他對真陽重要性的強調、對陽虛陰盛病機的深入闡發，以及由此發展出的溫熱藥物應用經驗，極大地豐富了中醫的辨證論治體系，尤其在處理一些複雜、沉重、屬於陽氣衰敗的病證方面，提供了有力的指導。火神派作為一個重要的中醫學術流派得以確立和發展，鄭欽安及其《傷寒恆論》無疑是其最重要的理論源泉和奠基石。
總而言之，《傷寒恆論》不僅是《傷寒論》注釋史上的一個重要版本，更是清代醫家鄭欽安基於「真陽」學說對仲景醫學進行創新性闡釋與應用的一部傑作。它系統地體現了鄭氏獨特的醫學思想和臨床經驗，是研究火神派學術、理解扶陽思想、提升疑難重症治療能力的寶貴文獻，至今仍對中醫臨床實踐產生著深遠的影響。