《傷寒恆論》~ 張仲景原序（校補）
張仲景原序（校補）
1. 張仲景原序（校補）
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉！卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物；幽潛重泉，徒為啼泣。
痛夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。
余宗族素多，向余二百；建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓，博采眾方，撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑，扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊；省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：「生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也」。
余宿尚方術，請事斯語。
白話文：
我每每讀到扁鶴進入虢國為太子診病，以及他觀察齊侯面色的記載，總是感嘆他醫術的高超。然而，對於當今社會上的人，竟大多不願花心思於醫藥，深入研究醫術，上可治療父母的疾病，下可救助貧苦人的困厄，中可保護自身健康，延長壽命，他們卻只是競相追求榮華和權勢，效仿權貴，忙忙碌碌，只為了名與利，忽略了生命的本質，外表華麗而內心枯槁，皮都不存在了，毛又怎麼能附著呢？一旦遭遇疾病，禍患來臨，才開始害怕，降低自己的尊嚴，寄希望於巫師，把一切都歸咎於天命，束手無策，將百年的生命，如同珍貴的寶物，交付給普通的醫生，任由他們隨意處理。唉，真是可悲啊！身已亡，靈魂消散，化為塵土，深埋地下，只能留下無盡的哀傷。
痛心的是，整個世界都陷入迷茫，無人能醒悟，他們如此輕視生命，追求那些虛榮的權勢又有何意義？他們既不能愛護他人，也不能瞭解他人，更不能愛護自己，瞭解自己，遇到災難，身處困境，糊裏糊塗，如行屍走肉。悲哀啊！那些追名逐利的人，只顧表面的光鮮，忽略生命的本質，捨身取物，危險如履薄冰。
我的家族原本人丁興旺，有近兩百人，自建安紀年起，不到十年，死亡的人佔了三分之二，其中七成是因傷寒而死。我感傷過去的損失，痛心那些無法挽救的早逝，於是努力研究古籍，廣泛收集各種醫方，採用了《黃帝內經》、《難經》、《陰陽大論》、《胎教藥錄》以及脈診辯證的知識，寫成了《傷寒雜病論》，共十六卷。雖然不能治癒所有疾病，但至少能讓人瞭解疾病的根源，如果能深入研究我收集的這些資料，你已經理解了一半。
天有五行，以運轉萬物；人有五常，以形成五臟，經絡、府俞，陰陽交匯，其奧祕深不可測。如果不是才華出眾，洞察力強，怎能探究其中的奧祕？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中古有長桑、扁鵲，漢代有公乘陽慶和倉公，自此以後，再也沒有聽說過這樣的人物。
看現在的醫生，不願深入思考醫經的真諦，只滿足於現有的知識，各自沿襲家傳技藝，始終遵循舊法；問診病情，只在乎言辭的流暢；病人剛來，就開出藥方；只診斷手腕的脈搏，卻忽略了腳部的脈搏；人迎、趺陽等三處脈象，根本不參考；心跳速率，不足五十次，就下結論，九種脈象，全無概念；面部和額頭的觀察，完全忽略，這就像是從一根竹管裡看東西，想要判斷生死，確實很難。孔子說：「生而知之者為上，學習而知之者次之，多聞博識者再次之。」
我一向崇尚醫術，願意奉行孔子的話語。