《傷寒恆論》~ 張仲景原序（校補）

1. 張仲景原序（校補）

論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉！卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物；幽潛重泉，徒為啼泣。

痛夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。

余宗族素多，向余二百；建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓，博采眾方，撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑，扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊；省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：「生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也」。

余宿尚方術，請事斯語。

白話文：

【張仲景原序（校補）】

我每次讀到扁鵲為虢國太子診病、望齊桓公面色斷症的故事，總忍不住感嘆他醫術的高明。可嘆現今世人，竟不重視醫藥、鑽研醫術，上不能治療尊長親人的疾病，下不能解救貧苦百姓的病痛，中不能保養自身健康；反而一味追逐權勢名利，修飾浮華外表，忽視根本，如同樹皮剝落，毛將依附何處？等到突然染病、災禍臨頭，才嚇得發抖，屈膝求神問卜，束手無策地把寶貴生命交給庸醫擺布。唉！等到性命消亡，魂魄離散，化作黃土，深埋九泉，旁人再哭又有何用？

可悲啊！世人渾噩不覺，輕賤生命，還談什麼榮華權勢？既不能推己及人，又不懂保養自身，一旦遭禍便蒙昧如遊魂。那些追逐浮華、不固根本、為外物賠上性命的人，簡直如履薄冰！

我族人丁原本興旺，曾有二百餘口。自建安年間起，不到十年，死了三分之二，其中七成死於傷寒。痛惜逝者，哀憫夭亡，於是遍讀古籍，廣搜醫方，參考《素問》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等，結合脈象辨證，寫成《傷寒雜病論》十六卷。雖不能治癒百病，但若能研讀此書，多半能推究病源。

天地化生五行，運轉萬物；人體秉承五常，而成五臟，經絡腧穴，陰陽貫通。這般深奧道理，若非天賦卓絕，怎能透徹領悟？上古有神農、黃帝、岐伯，中古有扁鵲，漢代有陽慶、倉公，後世卻再無這等名醫。

如今醫者不深究醫理，只沿襲家傳舊技，診病時草率應付，把脈不周全，呼吸未數滿五十次就妄斷生死，連面部氣色都不細察——這般管中窺豹，如何能決斷生死？孔子說："生來就懂是上等，學習後懂是次等，廣聞博記更次之。"我素來尊崇醫術，願以此言自勉。