《傷寒恆論》~ 前言 (1)

1. 前言

《傷寒論》係張仲景總結漢代以前醫學成果，參合其臨床經驗撰著的第一部理、法、方、藥俱備的醫典，從而形成我國醫學獨有的「辨證論治」理論體系。自金？成無己《注解傷寒論》問世後，千百年來注釋者無慮數百家。（包括日本漢醫）因其文字古奧，敘證簡略，大都從文字角度闡述，而少有論及如何具體運用其方。於其內涵亦見仁見智，學術多歧，各不相侔，但都推崇備至，譽其為「方書之祖」。

名醫家張令韶特別指出《傷寒論》是治百病的全書。他說：「書雖論傷寒，而臟腑經絡，營衛氣血，陰陽水火，寒熱虛實，靡不畢備，神而明之，千般疢難，如指諸掌。故古人云：能醫傷寒，即能醫雜證，信非誣也。」柯韻伯亦強調：「仲景之六經，為百病立法，傷寒雜病，治無二理，鹹歸六經節制。

」但真能全面應用《傷寒論》理、法、方、藥來治療各種病症者，實屬罕見。

鄭欽安緊緊掌握《傷寒論》之精髓，於臨證中廣泛運用其方藥於各種病症之治療，卓有成效。著《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三書，互相發明，渾然一體，不可分割，全是臨證經驗的總結，貫穿以陰陽為總綱，萬病不出六經宗旨，不出一元真氣的學術思想。特重陽虛陰盛之闡發，達到登峰造極。

善用大劑量薑、桂、附以回陽救逆，拯人於危。其於陽虛辨治所積累之獨到經驗，實發前人之所未發，乃祖國醫學之瑰寶，千古一人而已！

余深服其理，運用亦多效驗。惜年代稍久，原書已少流傳，乃決心就平日學習所得及臨床經驗，對三書加以點校，並為之闡釋。《醫理真傳闡釋》、《醫法圓通闡釋》二書已先後問世。

出版後，日本漢醫界亦來函讚譽，如東洋醫學綜合研究所所長矢數道明將此書收入《漢方臨床叢書》，東洋醫學會副會長伊藤良譽為「填補了日本研究漢醫史缺清代傷寒學派的空白」，並對其採用書中方劑治病取得療效而感謝。德國真仁堂康復中心去歲邀請前往講學。臺灣、香港學者，亦累函索書。

國內識與不識者，承紛紛賜信或見訪，各方鞭策，時切於心。

國務院前古籍整理領導小組組長李老一氓，備加鼓勵，叮囑務必完成三書闡釋，俾鄭氏三書成一完璧。因年事已高，且預為《傷寒恆論》題簽。殷殷期許，不敢稍忘。三年來，未遑寢息，反復考訂、修改，現已付梓，庶可稍慰李老在天之靈。

《傷寒恆論》（光緒二十年，即西元1894年刊行）鄭氏自序云：「余閱原文，頗有領悟。茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢並駕，但就鄙見所及，逐條發明，雖不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以補名賢之不逮。」通觀全書，不因襲陳說，能獨抒己見，對原文疑似之處，加以糾正，而無曲解臆斷之嫌。

白話文：

[前言]

《傷寒論》是張仲景彙整漢代以前的醫學成果，結合自身臨床經驗所寫成的第一部兼具理論、治法、處方與藥物應用的醫書，由此確立了中醫學獨特的「辨證論治」體系。自金代成無己的《註解傷寒論》問世後，千百年來註解此書的學者不下數百家（包括日本漢醫）。由於其文字深奧、論述簡略，後人多從字面解釋，較少探討如何實際運用書中方劑，對其內涵也各有見解，學術觀點分歧，但皆推崇此書為「方書之祖」。

名醫張令韶特別強調《傷寒論》是治療百病的全書，他認為：「書中雖以傷寒為主，但臟腑經絡、營衛氣血、陰陽寒熱虛實無不涵蓋，若能透徹理解，萬般疾病皆能掌握。因此古人說：『能治傷寒，便能治雜病』，此話絕非虛言。」柯韻伯也指出：「仲景的六經理論為百病立下法則，傷寒與雜病治法相通，皆歸於六經體系。」

然而，能全面運用《傷寒論》的理論、治法與方藥治療各種疾病者，實屬罕見。鄭欽安深刻掌握《傷寒論》精髓，臨床廣泛應用其方藥於各類病症，成效卓著。他撰寫《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三書，相互印證，形成完整體系，全為臨床經驗總結，核心思想以陰陽為總綱，主張萬病不離六經範疇與一元真氣之理，尤其對陽虛陰盛證的闡釋達到極高境界。

鄭欽安擅長以大劑量乾薑、肉桂、附子回陽救逆，輓救危急患者。他在陽虛證辨治上的獨到見解，超越前人，堪稱中醫學的珍寶，千古難得一見！

我深服其理論，臨床應用亦多見效。可惜因其著作年代久遠，流傳甚少，故決定整理自身學習心得與臨床經驗，對三書進行校註與闡釋。《醫理真傳闡釋》、《醫法圓通闡釋》已先後出版。

書成後，日本漢醫界來函讚譽，如東洋醫學綜合研究所所長矢數道明將其收入《漢方臨床叢書》，副會長伊藤良更稱此書「填補了日本漢醫史中清代傷寒學派的空白」，並感謝書中方劑的療效。德國真仁堂康復中心亦曾邀我講學，臺灣、香港學者亦頻繁索書。國內各界無論相識與否，紛紛來信或拜訪，令我深感責任。

前國務院古籍整理領導小組組長李一氓先生格外鼓勵，叮囑務必完成三書闡釋，使鄭氏著作趨於完備。他年事已高，仍親題《傷寒恆論》書簽，其殷切期望不敢遺忘。三年來日夜校訂修改，終將此書出版，但願稍慰李老在天之靈。

《傷寒恆論》（刊於光緒二十年，1894年）鄭氏自序提到：「我研讀《傷寒論》原文後多有領悟，因而逐條剖析，不敢與前賢並論，僅就個人見解闡發，雖未必超越他人，但懷救世之心，冀能彌補前賢未盡之處。」全書不因循舊說，獨抒己見，針對原文疑誤之處予以修正，毫無穿鑿附會之弊。