《傷寒恆論》~ 前言 (1)
前言 (1)
1. 前言
《傷寒論》係張仲景總結漢代以前醫學成果，參合其臨床經驗撰著的第一部理、法、方、藥俱備的醫典，從而形成我國醫學獨有的「辨證論治」理論體系。自金？成無己《注解傷寒論》問世後，千百年來注釋者無慮數百家。（包括日本漢醫）因其文字古奧，敘證簡略，大都從文字角度闡述，而少有論及如何具體運用其方。於其內涵亦見仁見智，學術多歧，各不相侔，但都推崇備至，譽其為「方書之祖」。
名醫家張令韶特別指出《傷寒論》是治百病的全書。他說：「書雖論傷寒，而臟腑經絡，營衛氣血，陰陽水火，寒熱虛實，靡不畢備，神而明之，千般疢難，如指諸掌。故古人云：能醫傷寒，即能醫雜證，信非誣也。」柯韻伯亦強調：「仲景之六經，為百病立法，傷寒雜病，治無二理，鹹歸六經節制。
」但真能全面應用《傷寒論》理、法、方、藥來治療各種病症者，實屬罕見。
鄭欽安緊緊掌握《傷寒論》之精髓，於臨證中廣泛運用其方藥於各種病症之治療，卓有成效。著《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三書，互相發明，渾然一體，不可分割，全是臨證經驗的總結，貫穿以陰陽為總綱，萬病不出六經宗旨，不出一元真氣的學術思想。特重陽虛陰盛之闡發，達到登峰造極。
善用大劑量薑、桂、附以回陽救逆，拯人於危。其於陽虛辨治所積累之獨到經驗，實發前人之所未發，乃祖國醫學之瑰寶，千古一人而已！
余深服其理，運用亦多效驗。惜年代稍久，原書已少流傳，乃決心就平日學習所得及臨床經驗，對三書加以點校，並為之闡釋。《醫理真傳闡釋》、《醫法圓通闡釋》二書已先後問世。
出版後，日本漢醫界亦來函讚譽，如東洋醫學綜合研究所所長矢數道明將此書收入《漢方臨床叢書》，東洋醫學會副會長伊藤良譽為「填補了日本研究漢醫史缺清代傷寒學派的空白」，並對其採用書中方劑治病取得療效而感謝。德國真仁堂康復中心去歲邀請前往講學。臺灣、香港學者，亦累函索書。
國內識與不識者，承紛紛賜信或見訪，各方鞭策，時切於心。
國務院前古籍整理領導小組組長李老一氓，備加鼓勵，叮囑務必完成三書闡釋，俾鄭氏三書成一完璧。因年事已高，且預為《傷寒恆論》題簽。殷殷期許，不敢稍忘。三年來，未遑寢息，反復考訂、修改，現已付梓，庶可稍慰李老在天之靈。
《傷寒恆論》（光緒二十年，即西元1894年刊行）鄭氏自序云：「余閱原文，頗有領悟。茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢並駕，但就鄙見所及，逐條發明，雖不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以補名賢之不逮。」通觀全書，不因襲陳說，能獨抒己見，對原文疑似之處，加以糾正，而無曲解臆斷之嫌。
白話文：
《傷寒論》是張仲景總結漢代以前的醫學成果，並結合他自己的臨床經驗所寫成的第一部具備理論、方法、處方和藥物的完整醫學典籍，從而建立了我們國家獨特的「辨證論治」理論體系。自從金朝成無己的《注解傷寒論》問世以來，幾百年來注釋這本書的人數不勝數（包括日本的漢醫）。因為書中的文字艱澀難懂，描述病情又很簡略，所以大多數的注釋都只從文字的角度去解釋，很少談論如何實際運用書中的藥方。對於書中的內容，大家的理解也各有不同，學術觀點也分歧，但都非常推崇這本書，稱讚它是「方書之祖」。
名醫張令韶特別指出《傷寒論》是一本可以治療各種疾病的醫學全書。他說：「這本書雖然是討論傷寒的，但其實包含了臟腑經絡、營衛氣血、陰陽水火、寒熱虛實等各種概念，如果能深入理解，就能夠處理各種疑難雜症，就像看自己手掌一樣清楚。所以古人說，能治療傷寒的人，就能夠治療其他疾病，這絕對不是胡說。」柯韻伯也強調：「張仲景的六經辨證理論，其實是為各種疾病制定治療法則，傷寒和雜病，治療的原則其實是一樣的，都歸屬於六經的調節。」
但實際上，真正能夠全面應用《傷寒論》的理論、方法、藥方和藥物來治療各種疾病的人，實在是太少了。
鄭欽安緊緊把握了《傷寒論》的精髓，在臨床診治中廣泛運用書中的藥方來治療各種疾病，而且效果顯著。他寫了《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三本書，這三本書互相闡發，融會貫通，不可分割，都是他臨床經驗的總結，貫穿了以陰陽為總綱，各種疾病都離不開六經，萬病不離元氣的學術思想。他特別重視陽虛陰盛的論述，將其發揮到了極致。
他擅長使用大劑量的薑、桂、附等藥物來回陽救逆，將病人從危險的境地救回來。他在陽虛辨證治療方面所累積的獨到經驗，確實是前人沒有闡發過的，堪稱是中國醫學的瑰寶，是千古難得一見的人才！
我深深佩服他的理論，而且在實踐運用中也取得了很好的療效。可惜的是，因為年代久遠，他的原著已經很少流傳了，所以我下定決心要根據自己平時的學習所得和臨床經驗，對他的三本書進行校訂和解釋。《醫理真傳闡釋》和《醫法圓通闡釋》這兩本書已經先後出版。
出版後，日本漢醫界也來信讚譽，例如東洋醫學綜合研究所所長矢數道明將這本書收入《漢方臨床叢書》，東洋醫學會副會長伊藤良認為這本書「填補了日本研究漢醫史上清代傷寒學派的空白」，並且感謝我採用書中的藥方來治病，取得了療效。德國真仁堂康復中心去年也邀請我前去講學。台灣和香港的學者也多次來信索取書籍。
國內認識或不認識我的人，紛紛來信或拜訪，各方的鼓勵，我一直銘記在心。
國務院前古籍整理領導小組組長李老一氓，特別鼓勵我，叮囑我務必完成對三本書的闡釋，讓鄭氏的三本書成為完整的作品。因為他年事已高，而且事先為《傷寒恆論》題了字。他殷切的期望，我不敢有絲毫的忘記。三年來，我不敢懈怠，反覆考證、修改，現在終於可以出版了，希望能夠稍微安慰李老在天之靈。
《傷寒恆論》（光緒二十年，也就是西元1894年出版）鄭氏在自序中說：「我閱讀原文，頗有領悟。現在將原文逐條一一剖析，不敢和前賢相提並論，只是就我自己的見解，逐條闡述，雖然不敢說高人一等，但這也是我救世的本心，希望能彌補前賢的不足。」通觀全書，他沒有因襲前人的說法，能夠獨立發表自己的見解，對於原文中含糊不清的地方，加以糾正，而沒有出現曲解或臆斷的情況。