《本草新編》~ 卷之五（羽集） (11)
卷之五（羽集） (11)
1. 犀角
犀角，味苦、酸、咸，氣寒，無毒。人身懷之，為末。入陽明。殺鉤吻、鴆、蛇毒、山瘴溪毒，百毒皆除。屍疰、鬼疰惡邪，狐魅、精神諸邪盡遣。傷寒溫疫，能解熱煩。瘡腫、癰疽，專破膿血。鎮肝明目，定神安心。孕婦忌服，恐消胎氣。此物乃佐使之神藥，不可不用，而又不可多用者也。
白話文：
犀牛角，味道苦、酸、鹹，性寒，無毒。佩戴在身上，研磨成粉末。歸屬陽明經。能殺死鉤吻毒、鴆毒、蛇毒、山瘴溪毒等各種毒素。能驅除屍氣、鬼邪、狐魅、精神等諸邪。能治療傷寒、溫疫，解熱除煩。能治療瘡腫、癰疽，化膿排血。能平肝明目，定神安神。孕婦禁止服用，以免損害胎氣。犀角是幫助發揮其他藥物作用的良藥，不可不使用，但也不可多用。
蓋犀角屬陽，其性喜走而不喜守，守者氣存，走者氣散。用犀角者，不過欲其走達陽明之經也。然而，犀角不特走陽明也，如有引經之藥，各經皆能通達。倘無邪氣，孟浪多用，耗散各臟之氣，勢所不免。氣散則血耗，血耗則火起，未有不變生他病者矣，故無邪熱之症，斷不可多用。
白話文：
犀角屬陽性，性質喜歡運行而抗拒停留。停留則氣血存在，運行則氣血散失。使用犀角的目的，不過是因為它能運行到達陽明經脈。然而，犀角不只運行於陽明經，只要有引經藥物，它就能通行於其他經脈。如果沒有病邪，卻濫用犀角，就會消耗各臟腑的氣血，這是不可避免的。氣血散失，則血液虧損；血液虧損，則火氣升起，沒有不會引發其他疾病的，所以沒有實熱證的疾病，絕對不能多用犀角。
或疑犀角入陽明而散熱，豈入陽明而散氣乎？曰：犀角入陽明，原該散熱，而不該散氣，然有熱則散熱，無熱必散真氣矣。今真氣既散，反生內熱矣，故犀角善用則解熱，不善用又安能解熱哉。
白話文：
有些人懷疑犀角進入陽明經會散熱，那怎麼會進入陽明經而散氣呢？
回答：犀角進入陽明經，本應該散熱，而不該散氣，但是如果有熱，就會散熱，沒有熱就一定會散失真氣。現在真氣已經散失了，反而生出了內熱，所以犀角用得好就能解熱，用不好又怎麼能解熱呢？
或問犀角有通天之功，信乎？曰：謂犀角通天者，通人之巔頂也。犀角，陽明經之藥，由鼻而升於頭，而下環於唇口之間，故凡有頭面之火，不得不藉之為使，令其自下而上也。
白話文：
有人問犀角有「通天」的功效，這是真的嗎？
答：所謂犀角「通天」，是指它能通達人體的最高點，也就是頭頂。犀角是陽明經的藥物，它能從鼻子往上進入頭部，然後從頭部沿著嘴脣和嘴巴周圍一圈往下流動。因此，凡是頭面部位有熱症的，都必須藉助犀角作為引導，讓熱氣從下往上消散。
2. 羚羊角
羚羊角，味鹹、苦，氣寒，無毒。專走肝經。解傷寒寒熱在肌膚，散溫風注毒伏於骨內，安心氣，除魘寐驚夢狂越，辟邪氣，祛惡鬼。小兒驚癇，產婦敗血，皆能治之。此物亦備用，以待變者也。
白話文：
羚羊角，味道鹹苦，性寒，沒有毒性。它專門走肝經。能解除皮肉的傷寒寒熱，散佈內伏骨中的風熱毒邪，安撫心氣，消除驚嚇導致的失眠、噩夢、狂躁，驅避邪氣，祛除惡鬼。小兒驚癇，產婦敗血，都能治療。羚羊角也是一種備用藥材，以備不時之需。
羚羊角，不可輕用之藥，宜於治實症，而不宜於治虛症。或問羚羊角，別本載久服強筋骨，輕身，起陰益氣，利丈夫，似乎為強陽助氣之品。繆仲醇謂：火熱則陰反不能起，而筋骨軟。鹹寒入下焦，除邪熱，則陰自起，氣自益，筋骨強，身輕也。仲醇之言，未嘗非是，然而羚羊角實不能補虛。
白話文：
羚羊角是一種不能輕易使用的藥物，適合治療實證（實熱症），不適合治療虛症（虛寒症）。有人問羚羊角，其他書籍記載長期服用可以強筋健骨，使身體輕盈，提升陽氣，對男性有益，似乎是一種壯陽補氣的藥物。但繆仲醇說：火熱則陰液反被化盡，身體會虛弱無力，筋骨也會鬆軟。而羚羊角性寒味鹹，能進入下焦，清除邪熱，這樣陰液才能自然生成，氣血才能自然得到滋養，筋骨強壯，身體輕盈。繆仲醇的說法也有道理，但羚羊角確實不能補虛。
仲醇亦因《本草》載有利益之語，故曲為解之云，久服強筋骨輕身，起陽益氣，入下焦除熱，則陰自起，氣自益，筋骨強。實治邪而不補正氣，不可誤也。終不可據之，以望其滋補也。
白話文：
仲醇因為《本草》上有對於補益的記載，所以努力為它解讀，稱久服能強筋健骨、減輕體重、振陽益氣、入下焦去熱，這樣陰陽就能自行生起，氣血就能自行增益，筋骨強健。其實它只能治邪氣，不能補益正氣，不可誤解。不能僅憑這些記載，指望它有滋補作用。
3. 麝香
麝香，味辛，氣溫，無毒。闢蛇虺，誅蛔蟲、蟲蠱癇疰，殺鬼精，毆疫瘴，脹急痞滿咸消，催生墮胎，通關利竅，除恍惚驚怖，鎮心安神，療癰腫瘡疽，蝕膿逐血，吐風痰，啟寐魘，點目去膜止淚。亦外治居多，而內治甚少也。
白話文：
麝香性味辛溫，無毒。
功效：
- 驅除蛇和毒蟲
- 消滅蛔蟲、寄生蟲和癲癇
- 殺死鬼怪和妖怪
- 預防和治療瘟疫和瘴氣
- 消除腹脹、消化不良和便祕
- 催生和墮胎
- 通暢經絡和竅穴，消除精神恍惚和驚恐
- 鎮定安神，治療癰腫瘡疽
- 化膿排血，祛除風痰，解除噩夢和魘症
- 點眼去除眼膜和止淚
多用於外治，內治較少。
或問麝香能消水果之傷，然乎？曰：麝香何能消水果，但能殺果木之蟲耳。食果過多，胸中未有不生蟲者也。生蟲則必思果，思果則必多食果矣，初食之而快，久食之而悶。前人用麝香，而食果之病痊，遂疑麝香之能消果也，誰知是殺蟲之效哉。（［批］解前人之惑。）
白話文：
有人問：麝香能消化水果造成的傷害嗎？
回答：麝香並不能消化水果，它能做的只是殺死寄居在水果中的蟲子。吃水果過多，胸中很容易滋生蟲子。有蟲子就會想吃水果，想吃水果就會吃得更多。起初吃水果很開心，但吃多了就會覺得不舒服。以前的人用麝香治療了因吃水果引起的疾病，於是誤以為麝香能消化水果。其實是麝香殺蟲的功效起了作用。（［批］解除了前人的疑惑。）
或問近人治風症，多用麝香以透徹內外，而吾子不談，豈治風非歟？曰：風病不同，有入於骨者，有入於皮肉者，有入於臟腑者，未可一概用麝香而走竄之也，蓋風入於骨髓者，不得已而用麝香，使攻邪之藥直入於骨髓，祛風而外出，此治真正中風也。其餘風邪不過在臟腑之外、肌肉之間，使亦用麝香引風入骨，反致變生大病而不可救藥矣。
至於世人不知禁忌，妄用麝香，以治小兒急、慢之驚，往往九死一生，可不慎哉。
白話文：
有人問最近治療風病的人，大多使用麝香來疏通內外，但你不提，難道因為你沒有治療風病嗎？
我說：風病種類不同，有的進入骨頭，有的進入肉皮，有的進入臟腑，不能一概而論都用麝香來疏通。只有風進入骨髓，不得已才用麝香，讓驅邪的藥物直接進入骨髓，祛除風邪並排出體外。這種情況纔是真正的中風。
其他風邪只是在臟腑之外、肌肉之間，如果也用麝香將風邪引到骨頭，反而會導致大病突發，無法醫治。
或疑麝香既不可以治風病，而前人用之，豈皆非歟？曰：前人用麝香以治風症者，不過借其香竄之氣，以引入經絡，開其所閉之關也。近人不知前人立方本意，毋論關閉、關開，而一概皆用，以致引風入骨，使風之不出，無風而成風症，為可憎耳。
白話文：
有人懷疑麝香不能治風病，而古人卻用它，難道古人都錯了嗎？
其實，古人用麝香治療風症，只是利用它的香竄之氣，讓它進入經絡，打開閉塞的關竅。
但後人不知道古方的本意，不管關竅是否閉塞，都一味使用麝香，結果反而使風氣深入骨髓，不能排出，無風也變成了風症，實在可恨。
4. 驢鞭
驢鞭者，驢之外腎也。味甘，氣溫，無毒。最能長陽，然而單服此一味，絕不效。蓋驢鞭非長陽之物也，止能展筋耳。夫陽道之細小也，乃人肝膽之不足，而筋不能舒耳。驢鞭展筋，筋展則陽道宜於修偉矣。然而，驢鞭止能展身內之筋，而不能展身外之筋，必得龍骨、陽起石合用，則外之筋乃展。外筋既展，而謂陽不能展乎。
白話文：
有些人可能認為驢鞭是一種很普通的東西，它的功效卻很神奇。難道是因為驢子體格強壯，所以驢鞭可以壯陽嗎？這種說法沒有依據，不可信。 或疑驢鞭亦尋常之物，而稱其功用之奇，豈因其驢勢之偉長，因疑可以展陽耶？此亦無徵不可信之說也。曰：驢鞭不能展陽，余先言之矣。因其與龍骨、陽起石同用，而有相得之驗也。夫龍骨得驢鞭而化，龍骨得陽起石而興，三者配合，始建奇功，缺一而無功也。雖然舍人參、耆、朮、菟絲、熟地補陽補陰之藥，而唯三者之配合也，奇功又何以建哉。
我之前已經說過，驢鞭不能壯陽。但是，當驢鞭與龍骨、陽起石一起使用時，卻有相輔相成的效果。龍骨遇到了驢鞭，就會發生變化；龍骨遇到了陽起石，就會振奮起來。只有這三種藥物配合使用，才能發揮神奇的功效，缺一不可。
雖然有許多補陽補陰的藥物，如人參、耆、朮、菟絲、熟地等，但僅有這三味藥物的組合才能發揮奇特的效果。
白話文：
我之前已經說過，驢鞭不能壯陽。但是，當驢鞭與龍骨、陽起石一起使用時，卻能相互配合產生效果。龍骨遇到驢鞭會產生變化；龍骨遇到陽起石則會變得興奮。只有這三種藥物共同使用，才能發揮出神奇的作用，缺少任何一種都不行。
雖然有很多補陽補陰的藥物，比如人參、黃耆、白朮、菟絲子、熟地黃等，但只有這三種藥物的搭配才能發揮特殊的效應。
5. 獺肝
獺肝，味甘、平、咸，微熱，無毒。疰病傳屍，一門傳染者悉效。產勞發熱，三時虛汗者殊功。上氣咳嗽堪除，鬼毒瘟癘能遣，療蠱疫，治冷勞，卻魚鯁，消水脹。乃癆瘵中必需之藥，不可不先備也。取得之時，以酒煮乾焙燥，藏之磁器中，經年不壞。
白話文：
水獺的肝臟，味道甘、平、鹹，微熱，沒有毒性。傳染病在一個家族中傳播，所有人都可以服用。生產後發熱，一天中多次虛汗的人服用效果特別好。可以消除上氣咳嗽，驅除鬼毒和瘟疫，治療蠱毒和疫病，治癒冷勞症，去除魚刺，消水腫。是治療肺癆和虛弱的必需品，一定要先備好。取得水獺肝後，用酒煮乾烘乾，儲存在瓷器中，可以儲存一年不壞。
癆瘵之症，久則生蟲，用鰻魚之類，亦可殺蟲，何以必用獺肝？蓋癆蟲之種類不同，而治法之制伏，亦宜各別。用獺肝以制蟲者，其蟲必食魚而得之者也，其蟲絕似魚類，故取獺以制魚也。若鰻魚亦魚類，安能以魚制魚哉。
白話文：
肺癆這種疾病，時間久了會產生蟲子。用鰻魚這類魚，也可以殺死蟲子，為什麼一定要用獺肝呢？因為肺癆蟲的種類不同，而治療方法也應該各有不同。用獺肝來殺死蟲子的，肯定是因為這些蟲子是吃了魚才生的，這些蟲子長得非常像魚，所以才用獺魚來殺死。如果用鰻魚這種魚，怎麼能用魚類來殺死魚類呢？
或問用獺以制魚類之蟲，自是確義，但不知同是癆瘵之症，何易知其蟲之似魚，以用獺肝哉？不知癆蟲不同，而辨法實易。凡生魚類之癆蟲者，遇天雨，則胸膈間必怦怦自動，聽水聲則驚，飲茶水則快，大便必滑，日間腸胃必有微動，而夜則安然者也。聞魚腥則喜，看網繒魚笱之類，必孛然色變。
此等之症，必須用獺肝入藥，始可制之，否則無益。（［批］辨症甚確。）
白話文：
有人問用獺肝來治療魚類寄生物引發的癆病的確有道理，但不知道同樣是癆病，為什麼只有這種是由魚類寄生物引起的，而可以用獺肝治療呢？不知道癆病的寄生物種類不同，辨別方法其實很容易。凡是因魚類寄生物引起的癆病，遇上下雨天時，胸膈之間一定會自動怦怦跳動，聽到水聲會驚嚇，喝茶水會覺得舒服，大便一定會很滑，白天腸胃必定會有微微的動靜，而到了晚上就會安靜下來。聞到魚腥味會感到高興，看到魚網、漁具之類的東西，表情一定會突然變得很難看。