《本草新編》~ 卷之四（徵集） (10)
卷之四（徵集） (10)
1. 枸杞子（地骨皮）
枸杞子，味甘、苦，氣微溫，無毒。甘肅者佳。入腎、肝二經。明耳目，安神，耐寒暑，延壽，添精固髓，健骨強筋。滋陰不致陰衰，興陽常使陽舉。更止消渴，尤補勞傷。
白話文：
枸杞子：味道甘甜、微苦，性質溫和，沒有毒性。以甘肅產的枸杞子品質最佳。滋養腎臟和肝臟兩條經絡。
功效：
- 明亮眼睛和雙耳
- 安神定志
- 耐受寒暑
- 延年益壽
- 補充精氣，強化骨髓
- 增強骨骼和筋腱
- 滋補陰氣而不導致陰氣衰退
- 促進陽氣，經常使陽氣旺盛
- 緩解口渴
- 特別適合補養勞損
地骨皮，即枸杞之根也。性甚寒涼，入少陰腎臟，併入手少陽三焦。解傳屍有汗肌熱骨蒸，療在表無汗風濕風痹，去五內邪熱，利大、小二便，強陰強筋，涼血涼骨。二藥同是一本所出，而溫寒各異，治療亦殊者，何也？蓋枸杞秉陰陽之氣而生。親於地者，得陰之氣；親於天者，得陽之氣也。
白話文：
地骨皮，就是枸杞的根。它的性質非常寒涼，進入少陰腎臟，同時進入手少陽三焦經絡。它能解除傳染性疾病引起的身體發熱、肌肉疼痛、骨頭發熱，治療表證沒有出汗、風濕、風寒痹症，去除五臟六腑的熱氣，促進大小便通暢，增強陰力、強健筋骨，涼血涼骨。
枸杞和地骨皮雖然出於同一個根，但性質一溫一寒，治療作用也大不相同。這是因為枸杞生長時兼具陰陽之氣。靠近地面的部分，吸收了陰氣；靠近空中的部分，吸收了陽氣。
得陽氣者益陽，得陰氣者益陰，又何疑乎？惟是陽之中又益陰，而陰之中不益陽者，天能兼地，地不能包天，故枸杞子益陽而兼益陰，地骨益陰而不能益陽也。然而，二物均非君藥，可為褊裨之將。枸杞佐陽藥以興陽，地骨皮佐陰藥以平陰也。
白話文：
得了陽氣的會增強陽氣，得了陰氣的會增強陰氣，又有什麼好懷疑的呢？只是陽氣充足的人還能得到陰氣滋養，而陰氣充足的人卻不能得到陽氣的補充，這是因為天可以包容地，地卻不能包容天，所以枸杞子可以補陽，又能滋陰，地骨皮可以補陰，卻不能補陽。然而，這兩種藥都不是君藥，只能作為輔助藥物。枸杞子可以配合補陽藥來增強陽氣，地骨皮可以配合補陰藥來平息陰氣。
或疑枸杞陽衰者，尤宜用之，以其能助陽也。然吾獨用一味煎湯服之，絕不見陽興者，何故？恐枸杞乃地骨皮所生，益陰而非益陽也。曰：興陽亦不同也。陽衰而不至大虧者，服枸杞則陽生。古人云：離家千里，莫服枸杞。正因其久離女色，則其陽不衰，若再服枸杞，必致陽舉而不肯痿，故戒之也。
白話文：
有些人認為枸杞會導致陽氣衰退，不宜服用。然而，我獨自服用枸杞煎湯後，卻沒有發現陽氣增強。這是為什麼呢？
我猜測枸杞是地骨皮生長出來的，因此它能滋陰而不能補陽。有人說：如果離家千里，就不宜服用枸杞。這是因為長久遠離女色，陽氣會不衰弱。如果再服用枸杞，陽氣就會過分旺盛，導致不能自然疲軟，所以才告誡不要服用。
否則，何不戒在家之人，而必戒遠行之客，其意可知矣。然則吾子服枸杞而陽不興者，乃陽衰之極也。枸杞力微，安得有效乎。
白話文：
否則，為何要勸誡在家的人，卻一定要勸誡遠行的人，其中的用意可想而知。那麼，你的兒子服用枸杞卻陽氣不振，那是因為陽氣已經衰弱到極點了。枸杞效用微小，怎麼可能有效呢？
或問地骨皮治骨蒸之熱，用之不見效者，何也？夫骨蒸之熱，熱在骨髓之中，其熱甚深，深則涼亦宜深，豈輕劑便可取效乎，勢必多用為佳。世人知地骨皮之可以退熱，而不知多用，故見功實少耳。曰：黃柏、知母，亦涼骨中之熱也，闢黃柏、知母，而勸多用地骨皮，何也？不知地骨皮非黃柏、知母之可比，地骨皮雖入腎而不涼腎，止入腎而涼骨耳。涼腎必至瀉腎而傷胃；涼骨反能益骨而生髓。
白話文：
有人問，地骨皮用來治療骨蒸發熱的症狀，但是用了卻不見效，這是為什麼？實際上，骨蒸發熱的熱氣藏在骨髓中，它的熱度很深，要深入才能涼透，難道用一些小劑量就能起到效果嗎？勢必要多用纔行。世人知道地骨皮可以退熱，但不知道要多用，所以才收效甚微。有的人說：黃柏和知母也可以涼骨中的熱啊，為什麼只推薦地骨皮，而不提黃柏和知母呢？這就不懂了，地骨皮不是黃柏和知母可以比擬的，地骨皮雖然滲入腎臟，但並不寒涼腎臟，只進入腎臟而涼骨而已。寒涼腎臟必定會損傷腎臟和胃；寒涼骨頭反而能夠滋養骨頭和生長骨髓。
黃柏、知母瀉腎傷胃，故斷不可多用以取敗。地骨皮益腎生髓，不可少用而圖功。欲退陰虛火動、骨蒸勞熱之症，用補陰之藥，加地骨皮或五錢或一兩，始能涼骨中之髓，而去腎中之熱也。
白話文：
黃柏和知母這兩味藥會傷腎傷胃，所以絕對不能過量服用，否則會適得其反。地骨皮能滋補腎臟和生長骨髓，所以不可少用。如果想要緩解陰虛導致的火動、骨蒸發熱的症狀，可以使用滋陰的藥物，加上五錢或一兩的地骨皮，才能使骨骼中的骨髓涼爽，排除腎臟中的熱氣。
或問地骨皮用至五錢足矣，加至一兩，毋乃太多乎，恐未必有益於陰虛內熱之人耳？不知地骨皮，非大寒之藥也，而其味又輕清，如用之少，則不能入骨髓之中而涼其骨。大寒恐其傷胃，微寒正足以養胃也。吾言用一兩，猶少之辭，蓋既有益於胃，自有益於陰矣。
白話文：
有人問：「地骨皮用五錢已經足夠了，增加到一兩，是不是太多了？恐怕對陰虛內熱的人未必有益？」
不知道的是，地骨皮並非極寒之藥，而且它的味道又輕又清。如果用量太少，就不能深入骨髓之中而達到清涼骨頭的效果。極寒之藥恐怕會損傷胃部，微寒之藥才恰好能養護胃部。
我說用一兩，還是偏少的說法，因為既有益於胃部，自然也有益於陰分。
2. 辛夷
辛夷，味辛，氣溫，無毒。入肺、膽二經。止腦內風疼、面腫引齒痛眩目，除身體寒熱，通鼻塞，止鼻淵清涕，生鬚髮。此物通竅，而上走於腦，舍鼻塞、鼻淵之症，無他用，存之以備用可耳。且辛散之物多用，則真氣有傷，亦可暫用而不可久服。總之，去病即已，不可因其效甚而縱用之，非獨辛夷之為然也。
白話文：
辛夷花，味道辛辣，性溫和，沒有毒性。它歸屬於肺經和膽經。
功效：
- 止息腦部疼痛
- 緩解面部腫脹導致的牙痛和頭暈目眩
- 祛除身體寒熱
- 疏通鼻塞
- 止息鼻竇炎引起的清鼻涕
- 生長鬍鬚和頭髮
這種藥物有疏通竅道的功能，並能上行到腦部。除了治療鼻塞和鼻竇炎之外，沒有其他用途，可以暫時備用。
此外，辛辣發散的藥物使用過多會損傷人體的元氣。因此，辛夷花只能短期使用，不可長期服用。總的來說，在治病時，只要達到效果即可，不要因為藥效顯著就過度使用。這種情況不僅僅適用於辛夷花。
3. 酸棗仁
酸棗仁，味酸，氣平，無毒。入心、肝、膽與胞絡四經。寧心志，益肝膽，補中，斂虛汗，祛煩止渴，安五臟，止手足痠痛，且健筋骨，久服多壽。以上治療，俱宜炒用，惟夜不能眠者，必須生用，或神思昏倦，久苦夢遺者，亦宜生用。可為臣佐，多用尤佳，常服亦妙也。
白話文：
酸棗仁味道酸，性質平和，沒有毒性。歸屬心經、肝經、膽經和胞絡經四條經絡。具有安神定志、滋養肝膽、補氣健脾、收斂虛汗、祛除煩躁口渴、安撫五臟、止手足痠痛、強健筋骨的功效。長期服用可以延年益壽。以上治療方法都適合用炒製過的酸棗仁，但對於失眠的人，必須用生酸棗仁。此外，對於精神萎靡、夢遺時間長的人，也適合使用生酸棗仁。酸棗仁可以作為其他藥物的輔助藥材，長期服用效果更佳。
或問酸棗仁只能益心，何以補腎之藥，古人往往用之乎？蓋心腎原不可兩治也。因世人貪色者多，仲景夫子所以隻立六味、八味，以補腎中之水火宜。然而腎火原通於胞絡，而腎水原通於心，補心未嘗不能益腎，古人所以用棗仁以安心，即安腎也。且世人入房而強戰者，心君不動，而相火乃克其力以用命。
心君一移，而相火即懈，精即下泄，可見補心所以補腎，心氣足而腎氣更堅，不信然哉。
白話文：
有人問酸棗仁只可以益心，為什麼古代補腎的藥方，卻常常用酸棗仁呢？這是因為心和腎原本就密不可分。由於世人縱慾過度，張仲景大夫所以只制定六味地黃丸和八味腎氣丸，以補腎中的水火之氣。然而腎火原本與胞絡相通，而腎水原本與心相通，補心固然可以益腎，古代醫家所以用酸棗仁以安心，即等於安腎。而且一般人在行房時勉強用事，心神不寧，而相火就會拼盡全力以立功表現。
或問酸棗仁之治心也，不寐則宜炒，多寐則宜生，又云夜不能寐者，必須生用。何其自相背謬耶？不知此實用藥之機權也。夫人不寐，乃心氣之不安也，酸棗仁安心，宜用之以治不寐矣。然何以炒用棗仁則補心也？夫人多寐，乃心氣之大昏也。炒用，則補心氣而愈昏；生用，則心清而不寐耳。
白話文：
有人提出疑問，酸棗仁治療心神不寧時，失眠應該炒用，經常嗜睡應該生用，又有人說晚上失眠必須生用，怎麼說法前後矛盾呢？其實，這是根據治療的需要而採取不同的用藥方法。
人失眠是因為心氣不寧靜，酸棗仁能夠安神，所以用於治療失眠是合適的。但是，為什麼炒用酸棗仁反而可以補心呢？因為經常嗜睡是因為心氣過於昏沉，炒用酸棗仁可以補益心氣，但是會加重昏沉；而生用酸棗仁可以清心，就不會導致失眠。
夜不能寐者，乃心氣不交於腎也；日不能寐者，乃腎氣不交於心也。腎氣不交於心，宜補其腎；心氣不交於腎，宜補其心。用棗仁正所以補心也。補心宜炒用矣，何以又生用。不知夜之不寐，正心氣之有餘，清其心，則心氣定，而腎氣亦定矣，此所以必須生用。若日夜不寐，正宜用炒，而不宜用生矣。
白話文：
晚上睡不著，是心氣和腎氣沒有交流所致；白天睡不著，是腎氣和心氣沒有交流造成的。腎氣不溝通心氣，應補腎；心氣不溝通腎氣，應補心。
使用棗仁是為了補心。補心應該用炒棗仁，為什麼又要生用？這點不知情的人不知道。晚上失眠，是心氣過剩，清心火，心氣就會安定，腎氣也會安定。這就是一定要用生棗仁的原因。如果白天和晚上都失眠，則應該用炒棗仁，不適合生用。
或疑棗仁安心，人人知之，安心而能安腎，此則人未知也。曰：棗仁豈特安心以安腎而已乎，更能安五臟之氣。蓋心腎安，而五臟有不安者乎，不必其入脾、入肺、入肝而後能安也。
白話文：
你或許疑惑棗仁能平息心氣，人人都知道，但是因為平息心氣而能平息腎氣，這就是大家所不知道了。其實，棗仁不僅能平息心氣，讓腎氣平順，還能平息五臟之氣。因為心腎平順，難道五臟之中還有不安的嗎？不需要非得進入脾、肺、肝才能平息。
4. 杜仲
杜仲，味辛、甘，氣平溫，降也，陽也，無毒。入腎經，補中強志，益腎添精，尤治腰痛不能屈伸者神效，亦能治足、陰囊濕癢，止小水夢遺。此物可以為君，而又善為臣使，但嫌過燥，與熟地同用，則燥濕相宜，自然無火動之憂也。
白話文：
杜仲
味道： 微辣、甘甜
性質： 平溫偏溫，有下行作用，屬陽性，無毒
**歸經：**腎經
功效：
- 補身體、增強意志
- 補腎、補精
- 特別有效治療腰痛，不能彎腰伸展
- 也能治療腳部、陰囊濕癢
- 停止夜間遺精
用途：
- 杜仲可以作為主要藥材，也可以搭配其他藥材使用
- 但是它稍嫌乾燥，可以搭配熟地黃使用，這樣一濕一燥相輔相成，就不會引起上火的副作用。
或問腎惡燥，而杜仲性燥，何以入腎以健腰？吾子加熟地尤宜，然亦似熟地之滋腎，終非杜仲之益腎矣。曰：補腎原不必熟地，余用熟地者，不過取其相得益彰也。夫腎雖惡燥，而濕氣侵之，腰即重著而不可俯仰，是腎又未嘗不惡濕也。杜仲性燥，燥腎中之邪水，而非爍腎中之真水也。
去熟地而腎中之燥不相妨，用熟地而腎中之濕亦無礙，蓋杜仲自能補腎，而非借重於熟地之助也。
白話文：
有人質疑：腎臟討厭乾燥，而杜仲性燥，為什麼能用於治療腎臟疾病來強健腰部？您還加了熟地黃，這就更合適了，但是熟地黃滋補腎臟，並非杜仲益補腎臟的功效。我說：滋補腎臟不一定需要熟地黃，我使用熟地黃，只是為了讓它們相互協調，發揮更佳的效果。腎臟雖然討厭乾燥，但是濕氣侵襲，就會導致腰部沉重，無法彎腰或仰頭，說明腎臟也不喜歡濕氣。杜仲性燥，可以祛除腎臟中的濕邪，而不是耗盡腎臟中的真水。
或問杜仲非燥藥也，而吾子謂是燥藥，何據而云然乎？曰：論杜仲之有絲，其非燥藥也。然而杜仲之燥，正有有絲之不肯斷。夫太剛則折，大柔則不肯折矣。杜仲之絲，經火炒則斷，其中之柔軟為何如，而獨謂其性燥者，別有義也。杜仲不經火則濕，經火則燥。不斷之絲，非火炒至無絲，則不可為未非受火氣迫急而為燥乎。
白話文：
有人問我，杜仲不是溫燥的藥物嗎？你為什麼說它是溫燥的？我回答說，從杜仲中含有絲狀物這一點來看，它不是溫燥的藥物。然而，杜仲之所以溫燥，正是因為有絲狀物不易折斷。過於堅硬就會折斷，過於柔軟就折不斷了。杜仲的絲狀物，經過火炒就會折斷，說明它內部並不柔軟。而說它性溫燥，還有另外的道理。杜仲不經過火炒就會潮濕，經過火炒就會溫燥。不斷絲的，如果不是用火炒到沒有絲，就不能製成藥粉。不是受火氣逼迫而變溫燥的嗎？
腎惡燥。而以燥投燥，遽入往往動火，我所以教人與熟地同用也。至於腎經中濕，不特宜同熟地並施，且宜生用為妙，並不可火炒。蓋腎既有濕，得熟地則增潤，反牽制杜仲。一加火，則失其本性，但補而不攻，而濕邪反不得遽散。夫杜仲不炒則濕，何反宜於治濕。蓋杜仲燥中有濕，濕非水氣之謂也。
邪濕得真水而化，生用，正存其真氣耳。
白話文：
腎臟不喜歡乾燥，如果用乾燥藥材治療乾燥，很容易上火。所以，我教大家用杜仲時同時搭配熟地。至於治療腎經濕熱，不僅要搭配熟地，還建議使用生杜仲，不能經過炒製。因為腎臟有濕氣，使用熟地可以滋潤，但會抑制杜仲的作用。如果再經過炒製，就會失去杜仲的原有性質，只能起到補腎的作用，而無法祛除濕邪。杜仲不炒的話是比較滋潤的，為什麼反而適合治療濕熱呢？因為杜仲的乾燥中帶有濕潤，這種濕潤並不是指水氣。
或問杜仲補腎，仲景公何故不採入八味丸中？不知杜仲補腎中之火，而有動腎氣，動則桂、附不安於腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。然則固不可用乎，腎中有濕氣，正宜加用於八味丸中，取其動而能散濕也，又不可拘執不用而盡棄之耳。
白話文：
有人問，杜仲補腎，為什麼張仲景不在八味丸中加入杜仲？不知道的是，杜仲補的是腎火，同時會動腎氣。一旦腎氣一動，桂枝、附子就會無法安定在腎臟中，恐怕會有外逸的危險。所以使用桂枝、附子而不使用杜仲。
那麼是不是就完全不能使用杜仲呢？不一定，如果腎中有濕氣，在八味丸中適量加入杜仲是有好處的。因為杜仲的動能有助於化解濕氣。但是也不能固執地不用或全部捨棄杜仲。
或問杜仲補腎，世人竟以破故紙佐之，毋乃太燥乎？杜仲得破故紙，而其功始大，古人嫌其太燥，益胡桃仁潤之，有魚水之喻。其實，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤也。蓋破故紙溫補命門之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟之美，又何必胡桃仁之潤哉。雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無礙其益腎之功。
白話文：
有人問，杜仲本來就有補腎的效果，為什麼人們還要搭配乾破布一起服用呢？這樣豈不是很燥熱？其實，杜仲搭配破布使用，它的效果才會更顯著。古人認為單用杜仲過於燥熱，所以添加核桃仁來潤澤，就像魚和水的相生相剋。
事實上，杜仲搭配破布並不需要核桃仁的潤澤。因為破布溫暖補益命門之火，而杜仲滋養腎中之水，水火交融，產生既濟的良性循環。所以，核桃仁的潤澤並非必需。即使杜仲搭配核桃仁使用，也不會影響其補腎的效果。
然而，杜仲實無借於胡桃仁也。或云胡桃仁滋破故紙之燥也。夫破故紙用之於他藥之中，未見用胡桃仁之助，何獨入於杜仲之中而加胡桃仁也。謂非因杜仲而入之，吾不信也。
白話文：
然而，杜仲實用不到胡桃仁。有人說胡桃仁可以滋潤破舊紙張的乾澀。在其他藥材中，使用胡桃仁滋潤破舊紙張的情況並不常見。為什麼偏偏在杜仲中加入胡桃仁呢？如果說胡桃仁不是因為杜仲才加入的，我無法相信。