《本草新編》~ 卷之四（徵集） (10)
卷之四（徵集） (10)
1. 枸杞子（地骨皮）
枸杞子，味甘、苦，氣微溫，無毒。甘肅者佳。入腎、肝二經。明耳目，安神，耐寒暑，延壽，添精固髓，健骨強筋。滋陰不致陰衰，興陽常使陽舉。更止消渴，尤補勞傷。
地骨皮，即枸杞之根也。性甚寒涼，入少陰腎臟，併入手少陽三焦。解傳屍有汗肌熱骨蒸，療在表無汗風濕風痹，去五內邪熱，利大、小二便，強陰強筋，涼血涼骨。二藥同是一本所出，而溫寒各異，治療亦殊者，何也？蓋枸杞秉陰陽之氣而生。親於地者，得陰之氣；親於天者，得陽之氣也。
得陽氣者益陽，得陰氣者益陰，又何疑乎？惟是陽之中又益陰，而陰之中不益陽者，天能兼地，地不能包天，故枸杞子益陽而兼益陰，地骨益陰而不能益陽也。然而，二物均非君藥，可為褊裨之將。枸杞佐陽藥以興陽，地骨皮佐陰藥以平陰也。
或疑枸杞陽衰者，尤宜用之，以其能助陽也。然吾獨用一味煎湯服之，絕不見陽興者，何故？恐枸杞乃地骨皮所生，益陰而非益陽也。曰：興陽亦不同也。陽衰而不至大虧者，服枸杞則陽生。古人云：離家千里，莫服枸杞。正因其久離女色，則其陽不衰，若再服枸杞，必致陽舉而不肯痿，故戒之也。
否則，何不戒在家之人，而必戒遠行之客，其意可知矣。然則吾子服枸杞而陽不興者，乃陽衰之極也。枸杞力微，安得有效乎。
或問地骨皮治骨蒸之熱，用之不見效者，何也？夫骨蒸之熱，熱在骨髓之中，其熱甚深，深則涼亦宜深，豈輕劑便可取效乎，勢必多用為佳。世人知地骨皮之可以退熱，而不知多用，故見功實少耳。曰：黃柏、知母，亦涼骨中之熱也，闢黃柏、知母，而勸多用地骨皮，何也？不知地骨皮非黃柏、知母之可比，地骨皮雖入腎而不涼腎，止入腎而涼骨耳。涼腎必至瀉腎而傷胃；涼骨反能益骨而生髓。
黃柏、知母瀉腎傷胃，故斷不可多用以取敗。地骨皮益腎生髓，不可少用而圖功。欲退陰虛火動、骨蒸勞熱之症，用補陰之藥，加地骨皮或五錢或一兩，始能涼骨中之髓，而去腎中之熱也。
或問地骨皮用至五錢足矣，加至一兩，毋乃太多乎，恐未必有益於陰虛內熱之人耳？不知地骨皮，非大寒之藥也，而其味又輕清，如用之少，則不能入骨髓之中而涼其骨。大寒恐其傷胃，微寒正足以養胃也。吾言用一兩，猶少之辭，蓋既有益於胃，自有益於陰矣。
白話文：
枸杞子，味道甘甜帶苦，性質稍微溫和，沒有毒性。其中以甘肅產的品質最好。它主要作用於腎經和肝經。能使耳目清晰，安定心神，能耐受寒冷和暑熱，可以延年益壽，補充精氣，鞏固腎髓，強健骨骼和筋骨。它能滋養陰液，但不會導致陰液衰竭，還能振奮陽氣，常使陽氣勃發。更能止渴，尤其能補益勞損。
地骨皮，就是枸杞的根。它的性質非常寒涼，作用於少陰腎經，也作用於手少陽三焦經。能解除傳屍勞瘵引起的發熱、有汗、肌肉發熱、骨蒸等症狀，治療體表無汗的風濕和風痹，能清除體內五臟的邪熱，有利大小便，能強壯陰液，強健筋骨，涼血涼骨。枸杞子和地骨皮雖然都出自同一個植物，但是藥性一溫一寒，治療效果也不同，這是為什麼呢？因為枸杞子秉承了陰陽之氣而生長。靠近地面的部分，吸收了陰氣；靠近天空的部分，吸收了陽氣。
吸收陽氣的部分能補益陽氣，吸收陰氣的部分能補益陰氣，這還有什麼疑問呢？只是陽中還能滋養陰液，而陰中卻不能補益陽氣，這就像天可以包含地，地卻不能包容天一樣。所以枸杞子能補益陽氣，也能兼顧滋養陰液，而地骨皮只能滋養陰液，不能補益陽氣。然而，這兩種藥都不是主藥，可以作為輔助藥使用。枸杞子可以輔助補陽藥來增強陽氣，地骨皮可以輔助滋陰藥來平衡陰液。
有人認為，陽氣衰弱的人，特別適合用枸杞子，因為它能幫助振奮陽氣。但是如果單獨服用枸杞子煎湯，卻很少見到陽氣興盛的效果，這是為什麼呢？恐怕是因為枸杞子是由地骨皮所生，它主要的作用是滋養陰液而非補益陽氣。有人說：補益陽氣的作用也是不同的。陽氣衰弱但還沒有到嚴重虧損的地步，服用枸杞子就會有補陽的效果。古人說：離家千里，不要服用枸杞。正是因為長久遠離女色，陽氣不會衰退，如果再服用枸杞，必定會導致陽氣過於旺盛而無法消退，所以要告誡那些遠行的人。
否則，為什麼不告誡在家的人，而一定要告誡遠行的人，這個用意就很明顯了。那麼，您服用枸杞子而沒有陽氣興盛的效果，是因為陽氣已經衰弱到了極點。枸杞子的藥力微弱，怎麼可能有效呢？
有人問，地骨皮治療骨蒸發熱，為什麼用了沒有效果呢？骨蒸發熱，熱在骨髓深處，熱在深處，就應該用深入的藥物去治療。難道用輕劑量就能見效嗎？必須要多用才能見效。世人只知道地骨皮能退熱，卻不知道要多用，所以效果才很少。又有人問：黃柏、知母，也能清涼骨髓中的熱，為什麼要捨棄黃柏、知母，而推薦多用地骨皮呢？要知道地骨皮和黃柏、知母是不能相比的，地骨皮雖然能作用於腎經，但它不會使腎臟寒涼，它只是作用於腎經而使骨髓清涼。使腎臟寒涼會導致瀉腎而損傷脾胃；清涼骨髓反而能滋養骨髓，促進骨髓生成。
黃柏、知母瀉腎傷胃，所以絕對不能多用，否則會產生副作用。地骨皮滋養腎臟，促進骨髓生成，不能用少量就想見效。如果要治療陰虛火旺、骨蒸勞熱的病症，在使用滋陰藥的同時，加入五錢或一兩地骨皮，才能夠清涼骨髓，去除腎臟的熱邪。
有人問：地骨皮用到五錢就足夠了，用到一兩，是不是太多了，恐怕對陰虛內熱的人沒有好處吧？要知道，地骨皮並不是大寒的藥物，而且它的味道又很清淡，如果用量太少，就不能深入到骨髓中去清涼骨髓。大寒的藥物恐怕會損傷脾胃，稍微寒涼反而能滋養脾胃。我說用一兩，還算是用量少了，因為它既能有益於脾胃，自然也有益於陰液。
2. 辛夷
辛夷，味辛，氣溫，無毒。入肺、膽二經。止腦內風疼、面腫引齒痛眩目，除身體寒熱，通鼻塞，止鼻淵清涕，生鬚髮。此物通竅，而上走於腦，舍鼻塞、鼻淵之症，無他用，存之以備用可耳。且辛散之物多用，則真氣有傷，亦可暫用而不可久服。總之，去病即已，不可因其效甚而縱用之，非獨辛夷之為然也。
白話文：
辛夷，味道辛辣，性質溫熱，沒有毒性。它歸屬於肺經和膽經。可以止住腦內的風邪引起的疼痛、臉部腫脹牽引至牙齒疼痛、頭暈目眩等症狀，可以去除身體的寒熱，疏通鼻塞，止住鼻淵引起的鼻涕清稀，並且可以促進鬍鬚和頭髮的生長。這個藥物可以疏通孔竅，而且藥性是往上走的，主要作用於腦部，除了治療鼻塞、鼻淵這些症狀之外，沒有其他用途，可以儲備著以備不時之需。而且辛散的藥物如果過度使用，會損傷身體的正氣，所以只能暫時使用，不能長期服用。總而言之，疾病治好就應該停止用藥，不能因為它的療效好就過度使用，不只是辛夷，其他藥物也是一樣的道理。
3. 酸棗仁
酸棗仁，味酸，氣平，無毒。入心、肝、膽與胞絡四經。寧心志，益肝膽，補中，斂虛汗，祛煩止渴，安五臟，止手足痠痛，且健筋骨，久服多壽。以上治療，俱宜炒用，惟夜不能眠者，必須生用，或神思昏倦，久苦夢遺者，亦宜生用。可為臣佐，多用尤佳，常服亦妙也。
或問酸棗仁只能益心，何以補腎之藥，古人往往用之乎？蓋心腎原不可兩治也。因世人貪色者多，仲景夫子所以隻立六味、八味，以補腎中之水火宜。然而腎火原通於胞絡，而腎水原通於心，補心未嘗不能益腎，古人所以用棗仁以安心，即安腎也。且世人入房而強戰者，心君不動，而相火乃克其力以用命。
心君一移，而相火即懈，精即下泄，可見補心所以補腎，心氣足而腎氣更堅，不信然哉。
或問酸棗仁之治心也，不寐則宜炒，多寐則宜生，又云夜不能寐者，必須生用。何其自相背謬耶？不知此實用藥之機權也。夫人不寐，乃心氣之不安也，酸棗仁安心，宜用之以治不寐矣。然何以炒用棗仁則補心也？夫人多寐，乃心氣之大昏也。炒用，則補心氣而愈昏；生用，則心清而不寐耳。
夜不能寐者，乃心氣不交於腎也；日不能寐者，乃腎氣不交於心也。腎氣不交於心，宜補其腎；心氣不交於腎，宜補其心。用棗仁正所以補心也。補心宜炒用矣，何以又生用。不知夜之不寐，正心氣之有餘，清其心，則心氣定，而腎氣亦定矣，此所以必須生用。若日夜不寐，正宜用炒，而不宜用生矣。
或疑棗仁安心，人人知之，安心而能安腎，此則人未知也。曰：棗仁豈特安心以安腎而已乎，更能安五臟之氣。蓋心腎安，而五臟有不安者乎，不必其入脾、入肺、入肝而後能安也。
白話文：
酸棗仁，味道酸，性質平和，沒有毒性。它進入心、肝、膽和胞絡這四條經脈。能寧靜心神，增益肝膽功能，補養中氣，收斂虛汗，消除煩躁止渴，安定五臟，止住手腳痠痛，並且強健筋骨，長期服用可以延年益壽。以上這些治療效果，都適合使用炒過的酸棗仁，只有在夜晚失眠的時候，才必須使用生的酸棗仁。或者精神昏沉疲倦、長期受夢遺困擾的人，也適合使用生的酸棗仁。酸棗仁可以作為輔助藥材，多用效果更好，經常服用也很好。
有人問，酸棗仁只能補益心臟，為什麼古人又常常用它來補腎呢？這是因為心和腎本來就不能分開單獨治療。由於世人貪戀女色的人很多，張仲景先生才制定了六味丸、八味丸等藥方，用來補腎中的水和火。然而腎火本來就與胞絡相通，而腎水本來就與心相通，所以補心並非不能益腎，古人用酸棗仁來安定心神，其實也是在安定腎臟。而且世人在性行為時過度用力，是因為心神不穩定，而相火卻過度耗損，造成精液外洩。
一旦心神穩定，相火自然平息，精液就不會外洩，可見補心其實也在補腎，心氣充足，腎氣自然更加堅固，這難道不是事實嗎？
有人問，酸棗仁治療心臟方面，失眠時適合用炒過的，嗜睡時適合用生的，又說夜晚失眠必須用生的，這豈不是自相矛盾嗎？其實這才是用藥的巧妙之處。人會失眠，是因為心氣不安，酸棗仁能安定心神，所以適合用來治療失眠。但是為什麼炒過的酸棗仁可以補心呢？因為嗜睡，是因為心氣過於昏沉。炒過後服用，會補心氣而使人更加昏沉；而生用，則能使心神清醒而不嗜睡。
夜晚失眠，是因為心氣不能與腎氣相交；白天失眠，是因為腎氣不能與心氣相交。腎氣不能與心氣相交，就應該補腎；心氣不能與腎氣相交，就應該補心。用酸棗仁正是為了補心。補心應該用炒過的，為什麼又說要用生的？因為夜晚失眠，正是心氣過於旺盛，需要清心，心氣安定，腎氣自然也會安定，所以必須用生的。如果白天晚上都失眠，就應該用炒過的，不適合用生的。
或許有人疑惑，酸棗仁能安定心神，人人都知道，但說它能安定心神也能安定腎臟，這就是大家所不知道的了。我說：酸棗仁豈止是安定心神以安定腎臟而已？它更能安定五臟之氣。心腎安定了，五臟還有不安定的嗎？不必特地進入脾、肺、肝等經脈才能夠安定它們。
4. 杜仲
杜仲，味辛、甘，氣平溫，降也，陽也，無毒。入腎經，補中強志，益腎添精，尤治腰痛不能屈伸者神效，亦能治足、陰囊濕癢，止小水夢遺。此物可以為君，而又善為臣使，但嫌過燥，與熟地同用，則燥濕相宜，自然無火動之憂也。
或問腎惡燥，而杜仲性燥，何以入腎以健腰？吾子加熟地尤宜，然亦似熟地之滋腎，終非杜仲之益腎矣。曰：補腎原不必熟地，余用熟地者，不過取其相得益彰也。夫腎雖惡燥，而濕氣侵之，腰即重著而不可俯仰，是腎又未嘗不惡濕也。杜仲性燥，燥腎中之邪水，而非爍腎中之真水也。
去熟地而腎中之燥不相妨，用熟地而腎中之濕亦無礙，蓋杜仲自能補腎，而非借重於熟地之助也。
或問杜仲非燥藥也，而吾子謂是燥藥，何據而云然乎？曰：論杜仲之有絲，其非燥藥也。然而杜仲之燥，正有有絲之不肯斷。夫太剛則折，大柔則不肯折矣。杜仲之絲，經火炒則斷，其中之柔軟為何如，而獨謂其性燥者，別有義也。杜仲不經火則濕，經火則燥。不斷之絲，非火炒至無絲，則不可為未非受火氣迫急而為燥乎。
腎惡燥。而以燥投燥，遽入往往動火，我所以教人與熟地同用也。至於腎經中濕，不特宜同熟地並施，且宜生用為妙，並不可火炒。蓋腎既有濕，得熟地則增潤，反牽制杜仲。一加火，則失其本性，但補而不攻，而濕邪反不得遽散。夫杜仲不炒則濕，何反宜於治濕。蓋杜仲燥中有濕，濕非水氣之謂也。
邪濕得真水而化，生用，正存其真氣耳。
或問杜仲補腎，仲景公何故不採入八味丸中？不知杜仲補腎中之火，而有動腎氣，動則桂、附不安於腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。然則固不可用乎，腎中有濕氣，正宜加用於八味丸中，取其動而能散濕也，又不可拘執不用而盡棄之耳。
或問杜仲補腎，世人竟以破故紙佐之，毋乃太燥乎？杜仲得破故紙，而其功始大，古人嫌其太燥，益胡桃仁潤之，有魚水之喻。其實，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤也。蓋破故紙溫補命門之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟之美，又何必胡桃仁之潤哉。雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無礙其益腎之功。
然而，杜仲實無借於胡桃仁也。或云胡桃仁滋破故紙之燥也。夫破故紙用之於他藥之中，未見用胡桃仁之助，何獨入於杜仲之中而加胡桃仁也。謂非因杜仲而入之，吾不信也。
白話文：
杜仲，味道辛辣、甘甜，性平和溫潤，屬性向下，也屬於陽性，沒有毒性。它歸入腎經，可以補養身體、增強意志力，有益於腎臟、補充精氣，特別對於腰痛到無法彎腰伸直的情況有奇效。也能治療腳部和陰囊的濕癢，以及停止小便頻繁和遺精。這種藥材可以作為主藥，也能作為輔助藥使用，但缺點是藥性偏乾燥，與熟地黃一同使用，就能使燥濕平衡，自然不會有火氣上揚的憂慮。
有人問，腎臟厭惡乾燥，而杜仲的藥性又偏燥，為何它能入腎而健腰呢？你加上熟地黃的用法很好，但也像是在滋補腎陰，終究不是杜仲的益腎作用。我回答說：補腎原本不一定需要熟地黃，我使用熟地黃，只是為了讓藥效更為顯著而已。腎臟雖然厭惡乾燥，但如果濕氣侵入，腰部就會感到沉重而無法彎腰挺身，這說明腎臟也厭惡濕氣。杜仲的藥性燥，是去除腎臟中的邪水，而不是損耗腎臟中的真水。
去掉熟地黃，腎臟的乾燥也不會受到影響；使用熟地黃，腎臟的濕潤也不會受到阻礙。這是因為杜仲本身就能補腎，而不是依靠熟地黃的幫助。
有人問，杜仲並不是燥藥，你卻說它是燥藥，有什麼根據嗎？我回答說：看杜仲的絲狀物，就知道它並不是燥藥。然而，杜仲的乾燥之性，正是表現在它的絲狀物不易斷裂。太剛硬的東西容易折斷，太柔軟的東西又不容易折斷。杜仲的絲狀物，經過火炒就容易斷裂，那麼它的柔軟程度可想而知，之所以說它藥性燥，自有其道理。杜仲不經過火炒則偏濕，經過火炒則偏燥。不斷裂的絲狀物，如果不是經過火炒到完全沒有絲，怎麼可能不是因為受到火氣的逼迫而變得乾燥呢？
腎臟厭惡乾燥，而用燥性藥物投藥，往往會引起火氣，所以我才教人與熟地黃一同使用。至於腎經中的濕氣，不僅適合與熟地黃一起使用，而且最好是生用，不可以經過火炒。因為腎臟已經有濕氣，得到熟地黃則會增添潤澤，反而會牽制杜仲的藥性。一旦經過火炒，就會失去它的本性，只能補益而不能攻邪，濕邪反而無法迅速消散。杜仲如果不炒則偏濕，為什麼反而適合治療濕氣呢？因為杜仲的燥性中帶有濕氣，這種濕氣並不是指水氣。
邪濕得到真水才能化解，生用，正是保存它本身的真氣。
有人問，杜仲能夠補腎，為什麼張仲景先生沒有將它加入到八味丸中呢？這是因為杜仲補的是腎中的火，但有驅動腎氣的作用，如果腎氣被驅動，桂枝和附子就無法安穩地待在腎宮，恐怕會有飛散的危險，所以使用了桂枝和附子，而沒有使用杜仲。難道就不能使用杜仲了嗎？如果腎中有濕氣，就應該加入到八味丸中，利用它驅動腎氣而能散濕的特性，也不能過於固執而完全拋棄不用。
有人問，杜仲補腎，世人竟然用補骨脂來輔助它，這難道不是太過燥熱了嗎？杜仲得到補骨脂，才能使功效更大，古人擔心它太燥熱，所以用胡桃仁來滋潤它，有如魚水交融的比喻。事實上，杜仲得到補骨脂，其實並不需要胡桃仁的滋潤。因為補骨脂溫補命門之火，而杜仲則滋養腎中的水，水火既濟，有陰陽調和的美好作用，又何必需要胡桃仁的滋潤呢？即使杜仲得到胡桃仁的幫助，也不會妨礙它補腎的功效。
然而，杜仲實際上並不需要胡桃仁的幫助。有人說胡桃仁是用來滋潤補骨脂的燥熱的。但是，補骨脂在其他藥方中使用時，並未見到用胡桃仁輔助，為什麼唯獨在杜仲的配方中要加入胡桃仁呢？如果說不是因為杜仲的緣故而加入胡桃仁，我可不相信。