《本草新編》~ 卷之四（徵集） (9)
卷之四（徵集） (9)
1. 厚朴
厚朴，味甘、辛，氣大溫，陰中之陽，可升可降，無毒。入脾、胃、大腸。主中風寒熱，治霍亂轉筋，止嘔逆吐酸，禁瀉利淋露，消痰下氣。乃佐使之藥，不可為君臣。蓋攻而不補，有損無益之味也，然而善用之，收功正多，未可棄而不用。大約宜與諸藥同用，同大黃、枳實，則瀉實滿矣；同人參、蒼朮、陳皮，則瀉濕滿矣；同桂枝，則傷寒之頭痛可除；同檳榔、枳實，則痢疾之穢物可去。同苦藥則瀉，同溫藥則補，同和藥則止痛，同攻藥則除痞，亦在人善用之。
倘錯認為補益，虛人用之，脫元氣矣。
白話文：
厚朴，味道甘甜辛辣，性質溫熱，屬於陰中之陽，可以升發，也可以降泄，沒有毒性。歸經脾胃和大腸。主治中風寒熱，治療霍亂轉筋，止嘔吐泛酸，抑制腹瀉和淋露，化痰降氣。是輔佐調和的藥物，不能作為主藥。因為它只於攻伐，不於補益，有損無益。但是如果運用得當，效果會很好，不能因為有缺點而捨棄不用。一般來說，應該與其他藥物一起使用。與大黃、枳實同用，可以瀉下實熱；與人參、蒼朮、陳皮同用，可以瀉濕實；與桂枝同用，可以消除傷寒頭痛；與檳榔、枳實同用，可以清除痢疾穢物。與苦藥同用瀉實，與溫藥同用補虛，與和藥同用止痛，與攻藥同用除痞，關鍵在於善用者的運用。
或問厚朴收功甚多，不補而能之乎？夫疑厚朴為補，固不可。然而，厚朴實攻藥，能於攻處見補，此厚朴之奇也。若論其性，實非補劑也。
白話文：
有人提出問題，說厚朴能達到很好的治療效果，但是它卻是一種攻藥，不具有補益作用，怎麼能達到這樣的效果呢？
把厚朴當成補藥，這肯定是錯誤的。然而，厚朴雖然是攻藥，但它卻能在攻邪的同時起到補益的作用，這就是厚朴的奇妙之處。從它的藥性上來說，它並不是一種補藥。
或厚朴能升清降濁，有之乎？曰：厚朴可升可降，非自能升清而降濁也。用之補氣之中，則清氣能升。用之於補血之中，則濁氣能降。升降全恃乎氣血之藥，與厚朴何所與哉。
白話文：
有人說厚朴能讓輕清之氣上升，下降渾濁之氣，是真的嗎？
我說：厚朴既能提昇又能下降，並非它本身就能使清氣上升，濁氣下降。當它用於補氣的藥方中時，能讓清氣上升。當它用於補血的藥方中時，能讓濁氣下降。升降的功能完全依賴於氣血之藥，與厚朴又有什麼關係呢？
或問厚朴佐大黃以攻堅，仲景張公入於承氣湯中，有奇義乎？曰：承氣湯中用大黃者，以邪結於大腸也。大黃迅拂之速，何藉於厚朴。不知大黃走而不守，而厚朴降中有升，留大黃而不驟降，則消導祛除，合而成功，自然根株務絕，無有少留。此厚朴入之大承氣湯，佐大黃之義也。
白話文：
有人問：中醫經典《傷寒論》中，張仲景在承氣湯中加入厚朴輔助大黃攻堅，有什麼特別的意義嗎？
回答：承氣湯中使用大黃，是因為病邪積聚在大腸。大黃藥性迅速，可以快速驅邪，不用厚朴輔助。但大黃只走而不守，而厚朴既有降氣作用，也有升氣作用，可以留住大黃，不讓它過快下降。這樣一來，既可以消導祛除病邪，又能防止過度損傷身體，自然可以徹底根除病根，不留後患。這就是厚朴在承氣湯中的作用，輔助大黃攻堅。
或問厚朴入於平胃散中，以平胃氣，似厚朴乃益胃之品，而非損胃之藥。然平胃散，非益胃之品也。彼其命名之意，謂胃之不平者而平之也，是瀉胃氣之有餘，非補胃氣之不足。胃氣既無所補，又何所益乎。平胃散用厚朴，瀉胃實而不補胃虛，人奈何錯認為益胃之品哉。
白話文：
有人問：厚朴加入平胃散中，用於調理胃氣，但厚朴似乎是補益胃氣的藥物，而不是損傷胃氣的藥物。然而，平胃散並非補益胃氣的藥物。其命名之意在於調理不平穩的胃氣，也就是瀉去胃氣的過剩部分，而不是補充胃氣的不足。胃氣既然沒有被補充，哪裡談得上補益呢？平胃散使用厚朴，是為了瀉去胃中實熱而不補充胃虛，人們怎麼會誤以為它是補益胃氣的藥物呢？
2. 桑白皮（桑葉、桑椹）
桑白皮，味甘而辛，氣寒，可升可降，陽中陰也。入手太陰肺臟。助元氣，補勞怯虛羸，瀉火邪，止喘嗽唾血，利水消腫，解渴祛痰。刀刃傷，作線縫之，熱雞血塗合可愈。
白話文：
桑白皮，味道甘辛，性寒，既能升浮又能下降，屬於陽中帶陰的性質。它歸入肺臟經絡。能幫助提升元氣，補益虛弱勞累的身體，清熱祛邪，止咳化痰，利水消腫，解渴祛痰。如果被刀刃割傷，可以用桑白皮縫合傷口，然後塗抹熱雞血，可以幫助傷口癒合。
桑葉之功，更佳於桑皮，最善補骨中之髓，添腎中之精，止身中之汗，填腦明目，活血生津，種子安胎，調和血脈，通利關節，止霍亂吐瀉，除風濕寒痹，消水腫腳浮，老男人可以扶衰卻老，老婦人可以還少生兒。
白話文：
桑葉的功效比桑皮更好，最擅長補充骨髓，增加腎精，止住汗水，明目安神，活血生津，種子可以安胎，調和血脈，疏通關節，止住霍亂和腹瀉，去除風濕寒痹，消水腫腳浮。老年男子服用可以延緩衰老，老年婦女服用可以恢復年輕時生育能力。
桑椹，專黑髭鬚，尤能止渴潤燥，添精益腦。此三品相較，皮不如椹，而椹更不如葉也。前人未及分晰，世人不知，余得岐伯天師親講，老人男女之不能生子者，制桑葉為方，使老男年過八八之數、老女年過七七之數者，服之尚可得子，始知桑葉之妙，為諸補真陰者之所不及。所用桑葉，必須頭次為妙，採後再生者，功力減半矣。
白話文：
桑椹專門使鬍鬚變黑，特別能止渴潤燥，補充精氣和滋養大腦。這三種東西比較起來，桑皮不如桑椹，而桑椹又不如桑葉。前人沒有詳細分辨，世人不清楚。我得到了岐伯天師的親自指導：不能生育的老年男女，用桑葉來配製藥方，即使是老人年過 88 歲、老婦年過 77 歲，服用了這藥方後仍可生子。由此才得知桑葉的功效，是其他補益真陰藥物所不能比的。使用的桑葉，一定要是頭茬的纔好，採摘後再生的桑葉，功效就減半了。
或疑桑椹乃桑樹之精華，其功自勝於葉，而吾子謂椹不如葉，意者桑葉四季皆可採用，而桑椹必須四月採之為艱乎？曰：椹與葉，功用實同。因椹艱於四季之採用，且制之不得法，功遜於葉多矣。我今備傳方法，使人盡知可也。四月採桑椹數斗，飯鍋蒸熟，曬乾即可為末。桑椹不蒸熟，斷不肯幹，即干而味已盡散無用，且尤惡鐵器。
白話文：
有人認為桑椹是桑樹的精華，功效勝於桑葉。但我主張桑葉不如桑椹，因為桑葉四季都可以採集，而桑椹只能在四月採集，比較困難。
有人說：桑椹和桑葉的功效相同。由於桑椹難以四季採集，而且製作方法不當，其功效遠不如桑葉。
我現在提供製作方法，讓大家都能知道可用桑椹。在四月採集數鬥桑椹，用飯鍋蒸熟，曬乾後即可研磨成粉末。桑椹不蒸熟，就無法曬乾；即使曬乾了，味道也會散盡，毫無用處。此外，桑椹最忌諱與鐵器接觸。
然在飲鍋內蒸熟，雖鐵鍋而無礙也，此皆岐天師傳余之秘。同熟地、山茱萸、五味子、人參同用，實益算仙丹，誠恐世人不知製法，所以單言桑葉之奇。蓋無椹用葉，功實相同耳。桑椹紫者為第一，紅者次之，青則不可用。桑葉採葉如茶，種大者第一，再大者次之，再小者又次之。
與其小，無寧大也。過大，則只可煎湯以入藥，不堪為丸散矣。洗目，宜取老桑葉，自落者無用矣。
白話文：
把桑葚放在鍋裡蒸熟，即使是用鐵鍋也不會有問題，這是岐天師傳給我的祕方。連同熟地、山茱萸、五味子、人參一起使用，其實益處等同仙丹妙藥。只是怕世間的人不知道製作方法，所以我只提了桑葉的奇效。因為桑椹樹不用它的果實，桑葉的功效其實和桑葚差不多。紫色的桑葚品質最好，紅色的次之，青色的不能用。桑葉採摘像採茶葉一樣，葉子越大越好，越大越好，再次之的又次一點。
3. 山梔子
山梔子，味苦，氣寒，可升可降，陰中陽也，無毒。入於肝、肺，亦能入心。有佐使之藥，諸經皆可入之。專瀉肝中之火，其餘瀉火，必借他藥引經而後瀉之也。止心脅疼痛，瀉上焦火邪，祛濕中之熱，消五痹黃病，止霍亂轉筋赤痢。用之吐則吐，用之利則利。可為臣佐之藥，而不可以為君。
白話文：
山梔子 是一種中藥材，味道苦，性質寒涼，既能升發又能下降。在陰中藏有陽氣，沒有毒性。主要歸經於肝和肺，也能入心經。配合適當的佐使藥，可以進入所有經絡。
山梔子專門瀉肝火，治療其他部位的火熱證，必須藉助其他藥材引經導藥才能生效。它能止心脅疼痛，瀉上焦的火熱邪氣，祛除濕氣中的熱邪，消除五痹黃疸，止霍亂、轉筋、赤痢。用它來催吐可以吐，用它來瀉下可以瀉。它可以作為輔助藥使用，但不適合作為主藥。
雖然山梔未嘗不可為君也。當兩脅大痛之時，心君拂亂之後，苟不用山梔為君，則拂逆急迫，其變有不可言者矣，用山梔三五錢，附之以甘草、白芥子、白芍、蒼朮、貫眾之類，下喉而痛立止，亂即定，其神速之效，有不可思議者。然則山梔又似君臣佐使而無不宜者，要在人善用之，而非可拘泥也。
白話文：
雖然山梔子不一定是君藥，但當兩側胸脅劇痛，心神混亂時，如果不使用山梔子作為君藥，那麼情況會惡化，後果不堪設想。使用三至五錢的山梔子，搭配甘草、白芥子、白芍、蒼朮、貫眾等藥材，服用後疼痛立即緩解，混亂平息。這種神奇的療效令人難以置信。所以，山梔子既可用作君藥，又能輔佐其他藥材，關鍵在於使用得當，不要拘泥於既定的處方。
或問山梔子能解六經之鬱火，子何以未言，豈謂其性寒不宜解鬱乎？曰：山梔子非解鬱之藥，非因其性寒而略之也。夫郁病非火也，郁之久，斯生火矣。不用香附、柴胡、白芍、川芎之解鬱，而遽投山梔子以瀉火，則火不能散，而鬱氣更結矣。然則謂山梔子之解鬱尚不可，況謂解六經之鬱火乎。
獨是山梔實瀉火之藥，安在郁中之火獨不降之。然而止可謂是瀉火，而終不可謂是解鬱也。
白話文：
有人問：山梔子可以消除身體六條經脈中的鬱火，你為什麼沒有提到？難道是因為山梔子性寒，不適合去火嗎？
我說：山梔子並不是一種去火的藥物，也沒有因為它性寒而被忽略。鬱結的病症並非是由於火氣，而是因為鬱結時間久了，才會產生火氣。如果不用香附、柴胡、白芍、川芎這些藥物去鬱結，而直接用山梔子去瀉火，那麼火氣就會無法散去，鬱結之氣也會更加嚴重。因此，說山梔子可以去鬱結已經不妥當了，更何況是說它可以消除六條經脈中的鬱火呢？
或問山梔子消火，消肝中之火也，何以各經之火俱能消之？曰：山梔子，非盡能消各經之火也。人身之火，止肝中之火有長生之氣，肝火不清，則諸火不息；肝火一平，則諸火無不平矣。故瀉肝火，即所以瀉各經之火也。況又有引經之藥，引入於各經之中，火安得而不平哉？
白話文：
有人問，山梔子能清熱，能清肝中的火，為什麼其他臟腑的火也能清呢？
答：山梔子並不是能清除所有臟腑的火。人體的火，只有肝中的火纔有生命之氣，肝火不清除，其他臟腑的火就不會熄滅；肝火一平息，其他臟腑的火就都會平息。所以清肝火，也就是清其他臟腑的火。
況且山梔子還有一些引經藥材，能夠把清熱藥引到各經之中，所以其他臟腑的火怎麼能不平息呢？
或問山梔子瀉火，能瀉膻中之火，膻中，相火也。既瀉膻中之火，則腎中之相火無難瀉矣。乃用山梔子瀉膻中之火而不傷，瀉腎中之火而不入，何也？曰：山梔子入肝，瀉肝火即瀉腎火也。夫肝為腎之子，子虛則母亦虛，子衰則母亦衰，瀉肝火即瀉腎火，則山梔子乃腎之仇。
白話文：
有人問，山梔子可以用來降火，能消除胸腔中的火，胸腔中的火就是相火。既然能消除胸腔中的相火，那麼腎中的相火也不難消除了。但是，使用山梔子來消除胸腔中的相火卻不會傷害身體，消除腎中的相火也不會傷及腎，這是為什麼呢？
回答說：山梔子進入肝臟，消除肝火就等於消除了腎火。肝是腎的兒子，兒子虛弱了，母親也會虛弱；兒子衰弱了，母親也會衰弱。消除肝火就等於消除腎火，因此山梔子實際上是腎的剋星。
見仇而肯納仇乎，此腎之所以不受也。若膻中，乃肝之子也，山梔子瀉肝，則肝母之火必遁入於膻中之子矣。膻中驚肝母之受傷，火自不散升泄，母衰而子亦衰，此膻中之所以無傷也。
白話文：
如果看到仇人，卻沒有感到憤怒，這是因為腎臟機能不佳，不能夠起到激發憤怒情緒的作用。而膻中穴位，則屬於肝臟的兒子，山梔子具有瀉肝火的功效，所以肝臟蓄積的火熱之氣一定會轉移到膻中這個兒子的身上。膻中穴位受到肝臟這個「母親」受傷的驚嚇，火氣自然不會散發出來，導致肝臟「母親」衰弱，「兒子」也會跟著衰弱，這就是膻中穴位不會受損害的原因。
或問山梔子每用於傷寒湯中，以之為吐藥，仲景張公亦有秘義乎？曰：梔子味苦而瀉火，傷寒火旺上焦，用苦寒以瀉火，則火性炎上，反擊動其火勢之騰天，不若因勢而上越，隨火之氣，一湧而出之為得。梔子性本可升，同瓜蒂散用之，則尤善於升，故下喉即吐，火出而邪亦出。因其可吐而吐之也，仲景夫子豈好為吐哉。
白話文：
有人問：山梔子經常使用在傷寒湯中，把它當作催吐的藥物，這是仲景張仲景的獨特祕方嗎？
回答：山梔子的味道苦澀，可以瀉火。傷寒時，邪火旺盛在上焦，我們用苦寒的藥物來瀉火，這樣一來，邪火更加旺盛，反而會加劇火勢上衝，不如順應邪火的趨勢，隨著火氣，一舉把它發散出去，這樣才合適。山梔子的特性本來可以向上發散，如果和瓜蒂散一起使用，發散的作用會更加明顯，所以服下它就會嘔吐，邪火和病邪都會隨著嘔吐物排出體外。因為山梔子可以催吐，所以仲景張仲景才會用它催吐，難道他喜歡催吐嗎？
或問梔子亦寒涼之藥，子何以不闢之而稱道之耶？嗟乎。余非盡惡寒涼也，惡錯用寒涼者耳。醫道寒熱並用，攻補兼施，倘單喜用熱而不喜用寒，只取用補而不用攻，亦一偏之醫，何足重哉。吾所尚者，宜用熱，則附子、肉桂而亟投；宜用寒，則黃柏、知母而急救；宜用補，則人參、熟地而多加。宜用攻，則大黃、石膏而無忌。
庶幾危者可以復安，死者可以重生，必如此，而醫道始為中和之無弊也。
白話文：
有人問：梔子也是寒涼的藥物，您為什麼不避開它，反而稱讚它？唉！我並不是完全厭惡寒涼藥物，而是厭惡錯誤地使用寒涼藥物的人。
中醫之道，寒熱並用，攻補兼施。如果只喜歡用熱藥而不喜歡用寒藥，只喜歡用補藥而不喜歡用瀉藥，那也是偏頗的醫生，有什麼值得重視的呢？
我所崇尚的是，該用熱藥時，就會毫不猶豫地使用附子、肉桂；該用寒藥時，就會毫不猶豫地使用黃柏、知母；該用補藥時，就會大量使用人參、熟地；該用瀉藥時，就會毫不猶豫地使用大黃、石膏。