《本草新編》~ 卷之四（徵集） (11)
卷之四（徵集） (11)
1. 使君子
使君子，味甘，氣溫，無毒。入脾、胃、大腸。去白濁，除五疳，殺蛔蟲，止瀉痢。用之以治小兒傷食生蟲者實妙，以其不耗氣也。然而大人用，未嘗不佳。但宜用鮮，而不宜用陳，用熟而不宜用生。入藥之時，宜現煨熟，去殼口嚼嚥下，以湯藥送之，始能奏功也。
白話文：
使君子，味道甘甜，性質溫和，無毒性。作用於脾、胃、大腸經。能清除白帶，消除五疳（疳積、蟲積、氣積、血積、肉積），殺死蛔蟲，止瀉痢。對於治療小兒因飲食不佳引起的腹痛、蟲生等症非常有效，因為它不會耗損人體正氣。然而成人使用也同樣有效果。但宜用新鮮的，不適宜用陳舊的，宜用熟的，不適宜用生的。入藥時，宜現煨煮熟，去掉外殼，口嚼後吞下，用湯藥送服，才能發揮功效。
或問使君子殺蟲，小兒食之，往往蟲從口出，殺蟲者固如是乎？曰：蟲在上焦，則蟲犯使君子之氣味，必上竄而越出。蟲從口出，正殺蟲之驗也，奈何疑之乎。夫殺蟲分上、中、下也。蟲在上焦者則吐，蟲在中焦者則和，蟲在下焦者則瀉焉也。
白話文：
有人問：使君子是一種殺蟲藥，但小孩子吃了，蟲子往往從嘴巴裡出來，殺蟲效果真的這麼好嗎？
回答：蟲子在食物的上部，會接觸到使君子的氣味，就會往上竄動，從嘴巴裡出來。蟲子從嘴巴裡出來，正是殺蟲藥的驗證，怎麼會懷疑它的功效呢？
殺蟲藥分為針對上、中、下三焦的。蟲子在上焦會導致嘔吐，蟲子在中焦則會引發腹痛，蟲子在下焦則會導致腹瀉。
2. 山茱萸
山茱萸，味酸澀，氣平、微溫，無毒。入腎、肝二經。溫肝經之血，補腎臟之精，興陽道以長陰莖，暖腰膝而助陽氣，經候可調，小便能縮，通水竅，去三蟲，強力延年，輕身明目。其核勿用，用則滑精難收，實益陰之聖丹、補髓之神藥。仲景夫子所以採入於八味丸中，取其固精而生水也。
白話文：
山茱萸，味道酸澀，性平，略帶溫和，無毒。歸屬腎經和肝經。可以溫暖肝經中的血，補腎臟中的精氣，增強陽氣以促進生殖，溫暖腰膝以幫助陽氣，調節經期，縮小便，疏通尿道，驅除體內寄生蟲，強健身體，延年益壽，使人身材輕盈，眼睛明亮。它的核不要用，用了會導致滑精難以控制。山茱萸是實實在在滋陰的聖品，補髓的神藥。仲景先生所以將它加入八味丸中，就是取其固精生水的功效。
《本經》謂其九竅堪通，而世人疑之者，以其味過於澀，則竅閉而不能開，恐難以通之也。予以為不然。夫人五臟安，則九竅自利，而五臟之內，一臟不安，則四臟因之不安矣。所謂一臟者何？即腎臟也。腎為四臟之本，腎安而四臟俱安。安四臟而利九竅，又何疑乎。山茱萸佐八味以補腎，正安腎以安五臟之藥也。
白話文：
《本經》中說它的九竅都能通利，而世間有人懷疑這一點，因為它的味道太澀，澀則竅道閉而不通，恐難以暢通。我認為不是這樣。一個人五臟安寧，則九竅自然暢通，而五臟之中，有一個臟器不安，則其他四臟也會不安。所謂「一臟」是指哪個臟器呢？就是腎臟。腎為四臟之根本，腎安則四臟皆安。安養四臟以利九竅，還有什麼好懷疑的呢？山茱萸與其他八味藥材配合使用以補腎，正是用來安腎以安五臟的藥方。
五臟既安，而謂九竅之不能利乎。且山茱萸不止利九竅也。三焦六腑，無不藉其庇廕，受其滋益。此八味湯中之所必用，而岐伯天師新立補腎諸方，無不用之以救垂絕之症也。
白話文：
當五臟安定之時，焉能說九竅不通暢呢？而且山茱萸不僅能通暢九竅。三焦六腑，無不依靠它的庇護和滋潤。所以它是八味湯中必用的成分，岐伯天師新創立的補腎諸方，也無不使用它來救治垂危的病症。
或問山茱萸入六味丸中，不過佐熟地之生精耳，先生謂其能利九竅，毋乃誇乎？非誇也。熟地得山茱萸，則功始大；山茱萸得熟地，則其益始弘。蓋兩相須而兩相成也。有此二品，則生精而人生。無此二品，則不能生精而人死。山茱萸關人之死生，豈特利九竅而已哉。
白話文：
有人提出質疑，山茱萸加入「六味丸」中，不過是輔助熟地滋補精氣的功能罷了。您說山茱萸能通利九竅，這不是誇張嗎？
這並非誇張。熟地配上山茱萸，功效才會顯著；山茱萸配上熟地，作用才能得到發揮。它們互相依賴，互相成就。有了這兩味藥材，才能滋補精氣，保持生命。沒有這兩味藥材，就不能滋補精氣，人就會死亡。山茱萸與人體的生死息息相關，豈止是通利九竅的功能而已。
或問補陰之藥甚多，何必用山茱萸以佐熟地乎？曰：補陰之藥，未有不偏勝者也。獨山茱萸大補肝腎，性專而不雜，既無寒熱之偏，又無陰陽之背，實為諸補陰之冠。此仲景夫子所以採入於六味丸中，以為救命之藥也。
白話文：
有人問，補陰的藥有很多，為什麼要用山茱萸來輔助熟地呢？
回答：補陰的藥，沒有不偏補的。只有山茱萸可以大補肝腎，它的性質專一純粹，既沒有寒熱偏頗，也沒有陰陽倒錯，實際上是所有補陰藥中的佼佼者。這就是仲景先生把它用在六味丸中的原因，作為救命的藥材。
或問山茱萸為救命之藥，所救者何病乎？籲！天下之死於病者，半好色之徒也。好色者，泄精必多，精泄則髓空，精泄則神散。非用九味地黃湯，以大填補其精，則髓空者何以再滿而能步履，神散者何以再返而能摻哉。雖六味丸中之功效，不止山茱萸之一味，然舍山茱萸之佐熟地，又何生精之速，添髓而益神乎。所謂救命之藥，真非虛語耳。
白話文：
有人問六味丸的神奇功效，已經說明瞭每種藥物的功效，不知道山茱萸是否還能再做說明？ 或問六味丸之妙義，已將各藥闡發無遺，不知山茱萸亦可再為宣揚乎？曰：山茱萸乃六味丸中之臣藥也，其功必大中諸藥，是以仲景公用之耳。山茱萸補腎中之水，而又有澀精之妙，精澀則氣不走而水愈生，更使利者不至於全利，而瀉者不至於全瀉也。雖六味丸中如茯苓、澤瀉，亦非利瀉之藥，然補中有利瀉之功，未必利瀉無補益之失。
回答：山茱萸是六味丸中的重要藥物，它的功效肯定勝過其他藥物，所以名醫張仲景常用它。山茱萸可以補充腎中的陰液（水），又具有收斂精液的作用。精液收斂後，陽氣就不會流失，而陰液就會更加充盈。同時，山茱萸還能讓利尿的藥物不會太過利尿，讓瀉下的藥物不會太過瀉下。雖然六味丸中的茯苓、澤瀉等藥物也不屬於利瀉類藥物，但它們在補益的同時也具有利瀉的作用，不一定能避免利瀉過度的缺點。
白話文：
回答：山茱萸是六味丸裡頭不可或缺的藥材，它的功效絕對比其他藥物還要好，因此名醫張仲景經常使用它。山茱萸能滋補腎臟的陰液（水分），同時也有收斂精液的作用。精液收斂後，陽氣就不會外泄，陰液也會更加充盈。此外，山茱萸還可以調節其他藥物的功效，讓利尿的藥物不會過於利尿，讓瀉下的藥物不會過於瀉下。雖然六味丸中的茯苓、澤瀉等藥物也不屬於瀉下類藥物，但它們在補益的同時也具有利水的作用，不一定能完全避免過度利瀉的缺點。
得山茱萸之澀精，則所瀉所利，去腎中之邪，而不損腎中之正，故能佐熟地、山藥，以濟其填精增髓之神功也。
白話文：
服用山茱萸的苦澀精華，可以幫助排出身體中的邪氣，而不傷到腎臟的正氣。因此，它可以作為熟地和山藥的輔助藥材，幫助它們發揮補充精髓、強壯骨髓的功效。
或又問子既闡山茱萸用於八味丸中者，非僅補水以制火，實補水以養火也。腎中之火，非水不能生，亦非水不能養。火生於水之中，則火不絕。火養於水之內，則火不飛。山茱萸補而且澀，補精則精盛而水增，澀精則精閉而水靜，自然火生而無寒弱之虞，火養而無炎騰之禍，助熟地、山藥而成既濟之功，輔附子、肉桂而無亢陽之失矣。
白話文：
再有人問你，既然你將山茱萸用於八味丸中，那它是不是不只是補水來制火，而是補水來養火呢？
人體腎中的火，要是沒有水就不能生出來，也不能養護。火生於水之中，火就不會熄滅。火養於水之內，火就不會亂竄。山茱萸既能補腎精又能收斂，補精腎精就旺盛、水就增多，收斂腎精就防止它外泄、水就平靜。這樣一來，自然可以生火而不用擔心腎精虛寒，可以養火而不用擔心火炎上。如此一來，既可以幫助熟地、山藥產生滋補作用，又能輔助附子、肉桂而不出現陽氣過盛的問題。
或問山茱萸用於六味、八味，妙義如此，未知舍二方之外，亦可獨用以出奇乎？曰：人有五更泄瀉，用山茱萸二兩為末，米飯為丸，臨睡之時一次服盡，即用飯壓之，戒飲酒、行房三日，而泄瀉自愈。蓋五更泄瀉，乃腎氣之虛，則水不行於膀胱，而盡入於大腸矣。五更亥子之時也，正腎水主事，腎氣行於此時，則腎不能司其權而瀉作。
白話文：
有人問山茱萸用於「六味地黃丸」和「八味地黃丸」中，功效如此神奇，想知道除了這兩種方劑，山茱萸是否還能單獨使用，發揮出奇效？
我回答道：有人在每天凌晨（五更）腹瀉，可以用山茱萸二兩研成細末，用米飯做成丸子。在臨睡前一次服用完畢，再用米飯壓住。三天內忌諱飲酒和房事，腹瀉就會自愈。
因為凌晨腹瀉是腎氣虛弱導致的，腎氣不能運化膀胱中的水分，於是水分全部進入大腸。凌晨正是亥時和子時，是腎水當令的時候，此時腎氣應該正常運作，可是腎氣虛弱，不能控制水液，就導致了腹瀉。
山茱萸補腎水，而性又兼澀，一物二用而成功也，非單用之以出奇乎。推之而精滑可止也，小便可縮也，三蟲可殺也。單用奏效，又烏能盡宣其義哉。
白話文：
山茱萸可以補腎水，而且性質微澀，一物兼具兩種功效，堪稱一石二鳥。不僅如此，推而廣之，它還能止泄瀉，縮小便，殺死寄生蟲。單獨使用山茱萸就能奏效，又哪能說盡它的妙用呢？
或疑山茱萸過於澀精，多服有精不出而內敗之虞。嗟乎。此猶臨飯而防其不能咽也。山茱萸澀精，又不閉精，為補精之獨絕，仲景夫子所以用之於地黃丸中。若精不出而內敗者，乃人入房精欲泄而強閉，或有老人與大虛之人，見色而畏怯而不敢戰，而心又怦怦動也。相火內炎，而遊精暗出於腎宮，亦能精不出而內敗。
白話文：
服用山茱萸，正是治療這種情況的有效方法。有精氣閉塞在體內而損害身體的隱患，這些精氣不出而損害身體，是因為沒有服用山茱萸，導致大小便疼痛，想排便排不出來，不排便又疼痛難忍，越疼越想排便，越排便越疼。服用山茱萸後，疼痛和排便困難立即痊癒。由此可見，山茱萸是治療精氣不出而損害身體的神奇藥物，為什麼反而會質疑這個說法呢。 服山茱萸，正足以治之焉。有精閉而內敗之虞，彼不出而內敗者，乃不服山茱萸，致大小便牽痛，欲便不能，不便不可，愈痛則愈便，愈便則愈痛。服山茱萸，而痛與便立愈矣。可見，山茱萸乃治精不出而內敗之神藥，如之何其反疑之乎。
或疑山茱萸性溫，陰虛火動者，不宜多服。夫陰虛火動，非山茱萸又何以益陰生水，止其龍雷之虛火哉。凡火動起於水虛，補其水則火自降，溫其水則火自安。倘不用山茱萸之益精溫腎，而改用黃柏、知母瀉水寒腎，吾恐水愈干而火愈燥，腎愈寒而火愈多，勢必至下敗其脾，而上絕其肺。脾肺兩壞，人有生氣乎，故山茱萸正治陰虛火動之神藥，不可疑其性溫而反助火也。
白話文：
有人懷疑山茱萸性溫，陰虛火旺的人不適合多吃。但是，陰虛火旺並不是因為山茱萸，而是因為體內水分不足所致。補充水分，火氣自然會消退；溫暖水分，火氣也會平息。
如果不使用山茱萸來補益精氣、溫暖腎臟，反而使用黃柏、知母等具有寒性的藥物來瀉熱、降腎火，只會讓水分更乾燥、火氣更旺盛、腎臟更寒冷、火氣更多。長此以往，必然會損傷脾臟，阻礙肺部氣血運行。脾肺一旦受損，人體的生命力就會衰退。
因此，山茱萸是治療陰虛火旺的良藥，不要懷疑它的溫性會反而助長火氣。
或又疑山茱萸性溫動火，不宜於火動夢遺之症。夫夢遺之症，愈寒而愈遺，何忌于山茱萸乎。山茱萸性澀精，安有澀精而反致遺精乎。蓋夢遺而至玉關不閉，正因於腎火之衰也。腎火衰，則火不能通於膀胱，而膀胱之水道閉矣。水道閉而水竅塞，水竅塞而精竅反不能塞也，於是，日遺精而不止。
白話文：
有些人懷疑山茱萸性溫，會引起火氣，不適合用於火氣旺盛而導致夢遺的症狀。然而，夢遺的症狀，越寒越會發生。為什麼反而忌諱用山茱萸呢？山茱萸具有澀精的作用，怎麼會有澀精反而導致遺精的道理？
其實，夢遺到最後導致命門開關無法閉合，正是因為腎火衰弱的緣故。腎火衰弱，導致膀胱無法暢通，進而導致膀胱失調而閉塞。水道閉塞，水路堵塞，反而導致精路無法閉合。這樣一來，就導致了不斷遺精的症狀。
然則欲止其精，舍溫腎又何以止之乎。人以為山茱萸性溫動火，恐不可以治遺精之病。吾以為山茱萸之性，僅溫尚不足以助火，恐未能竟治遺精之病也。
白話文：
有人質疑繆仲醇認為山茱萸會導致陽氣過旺，不能治療陽氣過旺者的觀點，因為你在六味地黃丸和八味地黃丸中都使用了山茱萸。那麼，繆仲醇的觀點是否有誤？ 或問繆仲醇闡山茱萸之誤，云命門火熾，陽強不痿，忌用茱萸，而先生所談六味、八味，又似命門火熾者服之無礙，然則仲醇非歟？曰：是仲醇過慎藥餌之失也。命門火熾，非山茱萸純陰之藥，又何以制之。既不敢輕用山茱萸，又不能捨山茱萸而他用制火之藥，又云當與黃柏同加，則惑矣也。
回答是：繆仲醇對藥物的使用過於謹慎。陽氣過旺的情況，並非山茱萸這種純陰性藥物所能制約的。既不敢輕易使用山茱萸，又不能捨棄山茱萸而改用其他能制火的中藥，他建議同時使用黃柏，這是不合適的。
白話文：
繆仲醇對藥物的使用太過謹慎了。在陽氣過盛的情況下，並不是山茱萸這種屬陰的藥材能夠控制的。他既不敢隨便使用山茱萸，又不想放棄山茱萸而去選擇其他可以降火的中藥，還建議同時使用黃柏，這樣的做法並不恰當。