《本草新編》~ 卷之四（徵集） (12)
卷之四（徵集） (12)
1. 接骨木
接骨木，味苦、辛，氣平，有小毒，入骨節，專續筋接骨，易起死回生。折傷吞酒，風癢湯浴。只用之以接續骨節，產前、產後皆不用。存之以備折傷之需。生接骨木獨用之，接骨固奇。然用之生血、活血藥中，其接骨尤奇。但宜生用為佳，至干木用之，其力減半，炒用又減半也。蓋取其生氣則神而已矣。
白話文：
接骨木，味道苦而辛辣，性質平和，但有輕微毒性。主要作用於骨節，專門用於續筋接骨，有起死回生的功效。對於骨折傷，可以磨成粉吞服，配合酒飲用。對於風濕瘙癢，可以用其煎湯沐浴。接骨木只用於接續骨節，在產前和產後都不宜使用。平時可儲存備用，以應對骨折傷。新鮮的接骨木單獨使用，接骨效果十分神奇。不過，如果將其用於活血藥物中，它的接骨效果更為顯著。但是，最好使用新鮮的接骨木。如果使用乾燥後的接骨木，其功效會減半。如果再經過炒制的接骨木，功效又會進一步減半。這是因為接骨木的神奇功效主要來自於它的生氣。
2. 蔓荊子
蔓荊子，味苦、辛、甘，氣溫、微寒，陽中之陰，無毒。入太陽經。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，本經頭痛，頭沉昏悶，利關節，長髮，通九竅，去蟲，散風淫，明目，耳鳴乃止，齒動尤堅。此物散而不補，何能輕身耐老。胃虛因不可用，氣血弱衰者，尤不可頻用也。
白話文：
蔓荊子的味道苦、辛、甜，屬溫偏寒性，是陽性中帶著陰性，無毒。歸於太陽經。
主要用於治療筋骨寒冷或發熱、濕氣導致的關節疼痛和抽筋、頭部經絡的頭痛、頭部沉重或昏沉、疏通關節、生髮、通暢九竅、驅蟲、散風濕、明目、改善耳鳴、鞏固牙齒。
這種藥物具有散發作用而非滋補作用，如何能使人身體輕盈而延年益壽？如果胃虛則不能使用，氣血虛弱的人更不能頻繁使用。
或問蔓荊子，止頭痛聖藥，凡有風邪在頭面者，俱可用，而吾子又以為不可頻用，謂其攻而不補也。但藥取其去病，能去病，又何慮用之頻與不頻哉。不知蔓荊子體輕而浮，雖散氣不至於太甚，似乎有邪者，俱可用之。然而，虛弱者少有所損，則氣怯神虛，而不勝其狼狽矣。予言不可頻用者，為虛者言之也。若形氣實，邪塞於上焦，又安在所禁之內哉。
白話文：
有人問蔓荊子，是治療頭痛的良藥，只要頭面有外邪風寒，都可用它。但你認為不能頻繁使用，因為它攻而不補。但是，藥物的作用就是治病，能治病，為什麼要考慮它用得頻繁與否呢？
蔓荊子的藥性輕浮，雖然能散氣，但並不會過度。看起來只要有邪氣的人，都可以用它。然而，對於虛弱的人，稍微用一些就有損害，會導致氣虛神怯，承受不住它強烈的作用。
我說不要頻繁使用，是針對虛弱的人說的。如果正氣實足，邪氣壅塞在胸膈以上，又怎麼能限制它的使用呢？
蔓荊子佐補藥中，以治頭痛尤效，因其體輕力薄，藉之易於上升也。倘單恃一味，欲取勝於頃刻，則不能也。
或問蔓荊子入太陽經，能散風邪，何仲景張公不用之以表太陽之風邪，得毋非太陽之藥乎？不知蔓荊子入太陽之營衛，不能如桂枝單散衛而不散營，麻黃單散營而不散衛，各有專功。傷寒初入之時，邪未深入，在衛不可引入營，在營不可仍散衛。蔓荊子營衛齊散，所以不宜矣。
白話文：
有人問蔓荊子歸屬於太陽經，可以疏散風寒，為什麼仲景和張仲景不使用它來治療太陽經的風寒，難道它不是太陽經的藥嗎？
這是不對的。蔓荊子確實歸屬於太陽經的營衛層面，但它的作用不同於桂枝和麻黃。桂枝專門散發衛氣而不散營氣，麻黃專門散發營氣而不散衛氣，兩者各有專責。當傷寒初起時，邪氣還沒有深入到體內，如果它在衛氣層面，就不能引入營氣層面；如果它在營氣層面，也不能再散發衛氣。蔓荊子同時散發營氣和衛氣，因此不適合使用。
3. 豬苓
豬苓，味苦、甘、淡，氣平。降也，陽也，無毒。入腎與膀胱經。通淋消腫滿，除濕利小便泄滯，助陽利竅，功專於行水，凡水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚者，必須豬苓以利之。然而水濕之症有陽、有陰、有虛、有實，未可一概利之也。倘陰虛之症，輕用豬苓以瀉其水，水去陰亦消亡，必有口乾舌燥之症。
白話文：
豬苓，味道苦、甘、淡，性平。具有降濕、溫陽的功效，沒有毒性。歸屬於腎經和膀胱經。有通淋消腫、利濕利尿、破氣通滯、溫陽通竅的作用，用於治療水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚等部位停滯的疾病。然而，水濕之症分為陽、陰、虛、實，不能一概利水。如果遇到陰虛的人，輕易使用豬苓利水，會使體內的水分失去，陰液也會隨之消耗，導致口乾舌燥的症狀。
況原無水濕之症，利之則重亡津液，陰愈虛矣。甚則有利小便，欲行點滴而不可得者，非誤利之明驗乎。雖然水濕之邪既在人身，豈可以陰虛難治，竟置於不治哉？用豬苓利水之藥，仍入之陰藥中，陰既不虛，而濕亦自利，安在豬苓之不可用乎。
白話文：
如果原本沒有水濕證，使用利尿藥反而會讓津液損耗，使陰虛更嚴重。嚴重時可能會出現小便困難，即使想排一點也排不出來，這不正是誤用利尿藥的明顯證據嗎？話雖如此，但水濕邪氣既然已經進入人體，難道因為陰虛難治，就完全不管不治嗎？使用豬苓等利水藥物，仍然可以加入滋陰藥物中，這樣既不會造成陰虛，又可以利濕，豬苓怎麼會不能用呢？
或問豬苓利水，胡為利水而水不通，且多急悶而不可解，何也？此火蓄膀胱，而上焦之氣不升，肺金清肅之令不行於下焦之故也。夫膀胱瀉水也，然必得肺金之氣清肅下行，而乃水走於陰器而出。豬苓但利水，而不能升上焦之氣，上焦有火，過抑肺金，清肅之令不能行於下焦，不用降火之品，而唯從事於利水。所以，用豬苓而不效，非豬苓之不能利水也。
白話文：
有人問：豬苓是利水藥，為什麼會導致利水不暢，且出現急性悶痛而無法緩解的狀況？
這是因為膀胱中蓄積了熱火，導致上焦氣機不能上升，肺金肅降之令無法作用在下焦。膀胱負責排泄水液，但必須依靠肺金之氣肅降下行，水才能通過陰器排出。豬苓只能利水，卻不能升舉上焦氣機。上焦有火，過度抑制肺金，導致肅降之令無法運化在下焦。如果不使用清熱藥物，而只使用利水藥，所以使用豬苓而不見效，並不是豬苓沒有利水作用，而是因為上焦有火熱阻滯。
或問豬苓導水，使火邪從小便而出，是引火邪之下出也，然仲景張公往往用豬苓湯以散邪，何也？蓋豬苓之性，不特下走於陰竅，而且兼走於皮毛之竅，仲景夫子用豬苓湯者，惡邪不走膀胱而走皮膚，慮亡陽之症，所以用之，即引火邪從皮毛而外出也。然則豬苓不特引水下泄，而亦能引火外瀉也。
白話文：
有人問：「豬苓可以引水，讓體內邪火從小便排出，這是引導邪火從下方排出。但是仲景和張仲景經常使用豬苓湯來驅散邪氣，這是為什麼？」
其實，豬苓不僅可以通往下方的陰竅，也能疏通皮毛之竅。仲景使用豬苓湯的原因是，他擔心邪氣不從膀胱排出而轉向皮膚，導致陽氣損傷。因此，他使用豬苓湯將邪火引導至皮毛並排出。
所以，豬苓不僅能夠引水下行，還能引火外泄。
或問豬苓利水，何能解口之不渴也？夫小便數而口不渴者，火蓄於膀胱也。火蓄則熬干其水，水沸而為熱，所以作渴。用豬苓以利水，實所以瀉火，火瀉而水獨存，則津液通，而上潤於口舌之間矣。然則豬苓非利水之藥，乃生津之藥也。
白話文：
有人詢問：豬苓利尿，為什麼反而能解口渴？那些小便頻繁卻不口渴的人，是因為體內膀胱有火氣。火氣堆積就會消耗體內水分，水分減少就會發熱，所以會口渴。使用豬苓利尿，目的是排出火氣，火氣排出後只剩下水分，體內津液就可以暢通，滋潤到口中和舌頭上。因此，豬苓並不是利尿之藥，而是生津之藥。
或疑豬苓為生津之藥，終不可為訓。曰：豬苓利水盡，則口益干，而欲其口舌之生津，難矣。所謂生津者，止能生於多水之症，而不能生於無水之症。無水之症，瀉水則水涸而火起；多水之症，瀉水則火降而水升。水既升矣，而津液有不潤於口齒者乎。是豬苓之生津，生於利水以去火，而非概生於利水也。
白話文：
有人懷疑豬苓是生津的藥物，這樣的說法是不可取的。因為豬苓利水作用強，會導致口乾，這時想要用豬苓來生津，是很困難的。
所謂的生津，是指在水液充足的情況下才可以生津，如果身體缺水，利水就會導致水液耗竭而上火；而在水液充足的情況下，利水可以使火熱下降，水液上升。當水液上升後，津液自然會滋潤口腔。
因此，豬苓的生津作用是建立在利水去火的基礎上的，而不是一般利水造成的。
或疑豬苓、澤瀉，同是利水之物，而吾子偏分出功用之不同，非好奇耶？曰：豬苓、澤瀉用既不同，義自各別，有異言異，有同言同，何好奇之有。
白話文：
或許有人疑惑，豬苓和澤瀉都是利水之藥，為何先生卻將它們的功用區分為不同，難道不是好奇使然嗎？先生回答說：豬苓和澤瀉的用途既然不同，其性質當然也有差別，有的話語不同，有的話語相同，哪裡談得上好奇呢？
4. 南燭枝葉
南燭，即烏米飯樹也。味苦，氣平，無毒。入腎。治一切風痰，悅顏色耐老，堅筋骨健行，久服，身輕不飢。多服，發白變黑。此物草木之王，專益精而變白，老人尤宜服之。味雖苦而不寒，氣甚平，有益，乃續命之津、延齡之液也。世人不知用之，殊可惜。春間採嫩葉約二十斤，用蒸籠在飯鍋蒸之，雖歷鐵器無妨。
白話文：
南燭，也叫烏米飯樹。味道苦，性質平和，沒有毒。能入腎經。可以治療一切風痰，讓人容光煥發，抗衰老，強健筋骨，增強體力，長期服用，能讓身體輕盈，不感到飢餓。多吃的話，白髮會變黑。這味藥是草木中的珍品，專門滋補腎精，改善白髮，特別適合老年人服用。它的味道雖然苦，但不會讓人感到寒冷，而且性質非常平和，對身體有益，是延年益壽的良藥。很多人不知道怎麼用這味藥，真是可惜。春天採摘大約20斤的嫩葉，用蒸籠在煮飯的鍋裡蒸，即使接觸到鐵器也不會影響藥效。
否則，必須砂鍋內蒸熟，曬乾為末。飯鍋不能蒸，可用米煮粥上蒸之亦妙。不蒸熟而陰乾者，無用。大約一斤南燭葉末，加入桑葉一斤、熟地二斤、山茱萸一斤、白果一斤、花椒三兩、白朮二斤，為末，蜜為丸，白滾水送下一兩，每日於早晨服之。不特變白甚速，而且助陽補陰，延年益算。
白話文：
如果沒有砂鍋，可以用蒸飯鍋來蒸。也可以將米煮成粥，再用粥來蒸南燭葉。如果沒有蒸熟而是陰乾的，就沒有效果了。
大約一斤南燭葉粉，加上一斤桑葉粉、兩斤熟地粉、一斤山茱萸粉、一斤白果粉、三兩花椒粉、兩斤白朮粉，混合成粉，加入蜂蜜製成丸劑，用沸水送服一兩，每天早飯時服用。
不僅能快速變白，而且還能滋陰補陽，延長壽命。
白話文：
我的建議是加入二兩人參，這是最神妙的。如果經濟條件不佳，可以加入一斤巴戟天，效果一樣好。
南燭葉固佳，而南燭子尤佳，深秋結實，先紅後紫，其味甘而酸，入腎、肝二經，勝於南燭之葉。添精益髓，舒筋明目，久服延年。余更有一方，用南燭子者二斤，搗爛，入白果去殼四兩，同搗，入山藥末一斤、茯苓四兩、芡實半斤，同搗為餅，火焙乾，為末。入枸杞子一斤、熟地一斤、山茱萸一斤、桑葉末一斤，嫩葉為妙，巨勝子半斤，共為末，蜜為丸。每日早晨，老酒送下五錢，一月白髮變黑矣，且能顏色如童子。
白話文：
南燭的葉子固然好，但南燭的果實更好。在深秋時節結實，顏色先變紅後變紫，味道甘酸，能入腎、肝兩條經絡，功效優於南燭的葉子。能增加精氣、滋養骨髓，舒展筋骨、明目，長期服用可以延年益壽。我還有一個方子，其中用到了南燭果兩斤，搗碎，加入白果四兩（去殼），一同搗碎，再加入山藥粉一斤、茯苓四兩、芡實半斤，一同搗成藥餅，用火烤乾，研成粉末。加入枸杞子一斤、熟地一斤、山茱萸一斤、桑葉粉一斤（最好是嫩葉）、巨勝子半斤，全部研成粉末，用蜂蜜製成藥丸。每天早晨，用老酒送服五錢，一個月後白髮會變黑，而且容顏也能恢復到兒童般。
此方不寒不熱，自是生精聖方，修服必有利益也。
或問變白藥多，何吾子獨稱南燭之子？蓋烏須藥，多是氣苦寒，恐有礙於脾胃。惟南燭氣味和平，而子尤加甘溫，益腎之餘，更能開胃健脾，真變白之神品、滋顏之妙藥。牧童採食，輒止飢，此非明驗歟。
白話文：
有人問：「美白藥物很多，為何你特別推薦南燭子？」
我回答：「一般的烏鬚美白藥，多是氣味苦寒，恐怕會傷及脾胃。只有南燭子氣味平和，而它的果實更增添了甘溫的性質，滋補腎臟的同時，還能健脾開胃。它真是美白養顏的良藥。牧童們採食南燭子，往往能止飢，這不是明顯的證明嗎？」
或問南燭之黑鬚，吾子大肆闡揚，然未見子之自驗也。曰：吾尚論《本草》，實欲闡發各藥之微。南燭黑鬚，古人有服之而驗者，不必鐸之自驗也。江南人多采之以煮飯，白米輒變為黑，故俗名「烏米飯」，非有據之談乎。
白話文：
有人詢問關於南燭的黑色鬍鬚，你大肆宣揚，但是沒有親自驗證過吧？
我回答說：我研究《本草》，目的是要闡明各種藥物的微效。南燭的黑色鬍鬚，古人已經有人服用驗證過，不需要我親自驗證。江南地區的人們常常採集南燭來煮飯，白色的米就會變成黑色，因此俗稱「烏米飯」，這可不是沒有依據的說法啊。