《本草新編》~ 卷之四（徵集） (13)
卷之四（徵集） (13)
1. 蜀椒
蜀椒，味辛，氣溫、大熱，浮也，陽中之陽，有毒。入心、脾、腎之經。卻心腹疼痛及寒溫痹疼，殺鬼疰蠱毒並蟲魚毒蛇，除皮膚骨節死肌，療傷寒溫瘧，退兩目翳膜，驅六腑沉寒，通氣脈，開鬼門，乃調關節，堅齒髮，暖腰膝，尤縮小便，理風邪，禁咳逆之邪，治噫氣，養中和之氣，消水腫、黃疸，止腸癖、痢紅。多食乏氣失明，久服黑髮耐老。
功用實多，不只書上所載。然而少用則益，多用則轉損。入於補陰之藥，可以久服；入於補陽之劑，未可常施也。
按：蜀椒功用實勝於近處所產，以蜀椒味輕，轉有益也。土產之椒，其辛香倍於蜀產，雖功用少薄，未嘗不可用也。大約蜀椒用一兩者，土產必須一兩二錢，何必專覓蜀椒哉。
或問蜀椒可以烏須，而烏須之方似可用之也？夫蜀椒未能烏須也，取其引烏須之藥，入任、督之路耳，大約烏須藥多寒，而蜀椒性熱，相侔同用，尤能制陰寒之氣，所以易於奏功，而變黑甚速也。但熱藥宜少用，不可多用耳。
白話文：
蜀椒，味道辛辣，氣味溫熱、非常燥熱，藥性向上發散，屬於陽性藥中的極陽之物，有毒性。它能進入心經、脾經和腎經。可以消除心腹疼痛以及寒冷或溫熱引起的肢體麻痹疼痛，能殺死鬼魅引起的疾病、毒蟲和魚蛇的毒素，去除皮膚和骨頭上的壞死組織，治療傷寒和瘧疾，消除眼睛上的翳膜，驅散六腑中的寒氣，疏通氣血脈絡，打開鬼門（指汗孔），能調節關節，使牙齒和頭髮堅固，溫暖腰部和膝蓋，尤其能減少小便次數，調理風邪，禁止因風邪引起的咳嗽和氣逆，治療打嗝，調養中和之氣，消除水腫和黃疸，止住腸道疾病和痢疾。多吃會使人氣虛無力、眼睛失明，長期服用能使頭髮變黑、延緩衰老。
它的功效實際上很多，不僅僅是書上記載的那些。然而，少量使用有益，大量使用則會反而有害。把它加入到滋陰的藥方中，可以長期服用；加入到補陽的藥劑中，則不宜經常使用。
按照：蜀椒的功效實際上勝過近處所產的，因為蜀椒的藥性較為輕柔，反而更有益處。本地產的椒，它的辛辣香味比蜀椒強烈，雖然功效稍微薄弱，但也不是不能使用。大約使用一兩蜀椒的劑量，必須使用一兩二錢本地產的椒才能達到相同效果，又何必一定要尋找蜀椒呢。
有人問蜀椒可以使頭髮變黑，那麼使頭髮變黑的藥方可以使用蜀椒嗎？其實蜀椒本身並不能使頭髮變黑，它只是引導使頭髮變黑的藥物，進入到任脈和督脈而已。大體上使頭髮變黑的藥物多為寒性，而蜀椒藥性溫熱，兩者配合使用，尤其能抑制陰寒之氣，所以更容易見效，使頭髮變黑的速度也很快。但是，熱性藥物應當少量使用，不可過多使用。
2. 吳茱萸
吳茱萸，味辛、苦，氣溫，大熱，可升可降，陽中陰也，有小毒。入肝、脾、腎之經。主咽塞氣不通，散氣膈冷氣窒塞，驅脾胃停寒，臍腹成陣絞痛，逐膀胱受濕，陰囊作疝剜痛，開腠理，解風邪，止嘔逆，除霍亂。因順折肝木之性，治吞吐酸水如神。厥陰頭疼，引經必用。
氣猛，不宜多食，令人目瞪口開。久服亦損元氣，腸虛泄者尤忌。可逆用之以祛寒，復可順用之以解熱。大約祛寒可以多用，而解熱難以多投也。
按：吳萸入四神丸中，以治腎泄，非用之以祛寒耶。然而，四神丸中用吳茱萸者，非盡去寒也，亦借其性燥以去濕耳。夫腎惡燥，而瀉久則腎正苦濕也。吳茱萸正喜其燥，以投腎之歡，入諸腎臟之逐其水而外走於膀胱，不走於大腸也。
或疑吳茱萸性熱祛寒，恐不可用之以解熱。不知從治之道，宜順而不宜逆。逆其性，致有相格之憂；順其性，始有相投之慶也。
白話文：
吳茱萸，味道辛辣、苦澀，藥性溫熱，非常燥熱，具有向上和向下兩種作用，屬於陽性中帶有陰性的藥材，帶有微小的毒性。它主要進入肝經、脾經和腎經。
主要功效是治療咽喉阻塞、氣機不順暢，能疏散胸膈部位的寒氣和氣滯造成的窒塞感，驅除脾胃的寒冷停滯，對於肚臍周圍一陣陣絞痛有效，也能夠去除膀胱的濕氣，治療陰囊疝氣引起的疼痛，還能打開毛孔、解除風邪，能止住嘔吐、消除霍亂。因為它能順應肝臟的特性，所以治療反酸水的效果極佳。對於厥陰經的頭痛，吳茱萸是引經的必要藥材。
吳茱萸的藥性很強烈，不適合大量食用，會讓人眼睛發直、嘴巴張開。長期服用也會損傷元氣，腸胃虛弱容易腹瀉的人尤其要避免。可以反向利用它的藥性來驅除寒氣，也可以順向利用來解熱。大致來說，驅寒可以多用一些，而解熱則不適合過量使用。
要注意的是：吳茱萸被用在四神丸中，用來治療腎虛引起的腹瀉，難道不是用來祛寒嗎？然而，四神丸中使用吳茱萸，並非完全為了祛寒，而是藉由它的燥性來去除濕氣。因為腎臟不喜歡乾燥，而長期腹瀉則會使腎臟飽受濕氣困擾。吳茱萸正好喜歡乾燥，以此來投其所好，進入腎臟將體內的水分排出到膀胱，而不是大腸。
或許有人會懷疑吳茱萸藥性溫熱，是祛寒藥，恐怕不可以用來解熱。其實這是不知道治療的原則，應該順應藥性而不是逆其藥性。逆著藥性使用，可能會產生衝突；順著藥性使用，才能有好的效果。
3. 鉤藤
鉤藤，味甘、苦，氣微寒，無毒。入肝經。治寒熱驚癇，手足瘛瘲，胎風客忤，口眼抽搐。
此物去風甚速，有風症者，必宜用之。然尤能盜氣，虛者勿投。或問鉤藤為手少陰、足厥陰要藥。少陰主火，厥陰主風，風火相搏，故寒熱驚癇之症生。但風火之生，多因於腎水之不足，以致木燥火炎，於補陰藥中少用鉤藤，則風火易散。倘全不補陰，純用鉤藤以祛風散火，則風不能息，而火且愈熾矣。
白話文：
鉤藤，味道甘甜帶苦，藥性稍微偏寒，沒有毒性。主要作用於肝經。可以用來治療寒熱交替的驚風、癲癇，手腳抽搐，孕婦受到風邪侵襲而產生不適，以及口眼歪斜抽動等症狀。
這種藥物驅散風邪的速度很快，凡是有風邪病症的人，都應該使用它。然而，它也很容易耗散人體的氣，所以體虛的人不要使用。
或許有人會問，鉤藤是手少陰心經和足厥陰肝經的重要藥物。手少陰心經主火，足厥陰肝經主風，當風邪和火邪互相搏擊時，就會產生寒熱交替的驚風、癲癇等症狀。但是，風火的產生，多半是因為腎水不足，導致肝木乾燥、火氣上炎。因此，在滋陰補腎的藥方中少量使用鉤藤，風火就容易散去。如果完全不滋陰補腎，單純使用鉤藤來驅散風邪和火邪，那麼風邪無法平息，火氣反而會更加旺盛。
4. 大腹皮
大腹皮，味辛、苦，氣微溫，降也，無毒。入肺、脾、胃三經。主冷熱諸氣，通大、小二腸，止霍亂痰隔醋心，攻心腹大腸壅毒，消浮腫。亦佐使之藥。若望其一味以攻邪，則單寒力薄，必至覆亡矣。
或問大腹皮，即檳榔之外皮也，繆仲醇謂氣味所主與檳榔同。而實不同也，大腹皮之功，尤專消腫，然亦必與白朮、薏苡、茯苓、車前、桑白皮、人參同用，始有功耳。
白話文：
大腹皮，味道辛辣、苦澀，藥性稍微溫和，有下降的作用，沒有毒性。它主要歸入肺、脾、胃三經。主要治療各種冷熱引起的氣滯，能疏通大腸和小腸，可以止住霍亂、痰液阻塞、胃酸過多等症狀，能攻破心腹和大腸的壅塞毒素，消除身體浮腫。它屬於輔助用藥。如果想要單純依靠大腹皮來攻邪，因為它藥性單薄寒微，必定會導致失敗。
有人問大腹皮，就是檳榔的外皮嗎？繆仲醇認為它氣味和主治功能與檳榔相同，但其實不然。大腹皮的功效，特別專注於消腫，但也必須與白朮、薏苡仁、茯苓、車前子、桑白皮、人參等藥物一起使用，才能發揮功效。
5. 檳榔
檳榔，味辛、苦，氣溫，降，陰中陽也，無毒。入脾、胃、大腸、肺四經。消水穀，除痰癖，止心痛，殺三蟲，治後重如神，墜諸氣極下，專破滯氣下行。若服之過多，反瀉胸中至高之氣。善消瘴氣，兩粵人至今噬之如始。古人疑其耗損真氣，勸人調胃，而戒食檳榔。此亦有見之言，然而非通論也。
嶺南煙瘴之地，其蛇蟲毒氣，借炎蒸勢氛，吞吐于山巔水溪，而山嵐水瘴之氣，合而侵人，有立時而飽悶暈眩者。非檳榔口噬，又何以迅解乎。天地之道，有一毒，必生一物以相救。檳榔感天地至正之氣，即生於兩粵之間，原所以救兩粵之人也。況此物降而不升，雖能散氣，亦不甚升，但散邪而不散正，此兩粵之人所以長服而無傷。
至身離粵地，即不宜長服，無邪可散，自必損傷正氣矣。
或問檳榔乃消瘴之物，似宜止治瘴氣，何以治痢必須？曰：檳榔雖可治痢，亦只宜於初起，而不宜於久痢也。痢無止法，用檳榔，所以下其積穢也，故初起之痢斷須用之。痢久則腸中無積穢之存，若仍如初痢之治法，則虛者益虛，而痢者益痢矣，是久痢斷不可用檳榔也。然吾以為初痢亦不可純用檳榔，用當歸、白芍為君，而佐之檳榔，則痢疾易痊，而正氣又復不損，實可為治痢之權衡也。
或疑檳榔去積滯，即宜獨用之，何以反佐之以當歸？當歸雖補猶滑，以助其攻也。何以更用白芍之酸收，偏能奏功哉。不知檳榔必得補以行其攻也。夫積滯之不行也。由於氣血之乾涸。倘徒用檳榔以攻其積滯，則氣血愈傷，而瘀穢愈阻而不通，故必須當歸以生氣血，則大腸自潤，有可通之機。然而，肝木克脾，木旺則火旺，火旺必爍干氣血。
當歸所生，不足以濟其所克，故必須益之芍藥以平肝，則肝不克脾，而芍藥酸中又能生血，以助當歸之潤，故同群共濟，以成檳榔之功，然則收之，正所以能其攻也。
白話文：
檳榔，味道辛辣、苦澀，性質溫熱，屬於能向下行的陰性中帶有陽性的藥物，沒有毒性。它能進入脾、胃、大腸、肺四條經脈。具有消除消化不良、去除痰積、止心痛、殺滅多種寄生蟲的功效，治療裡急後重（排便困難）的症狀非常有效，能使氣往下沉降，特別能破除停滯的氣並使其向下運行。但如果服用過量，反而會使胸腔中上升的氣向下洩散。它很能消除瘴氣，兩廣地區的人至今都像當初一樣咀嚼它。古人懷疑它會消耗人的元氣，勸人調理脾胃，並告誡不要食用檳榔。這種說法也有一定的道理，但並非普遍適用。
嶺南一帶煙霧瘴氣瀰漫的地方，蛇蟲毒氣借助炎熱潮濕的氣勢，在山頂水邊不斷釋放，而山中的霧氣和水中的瘴氣混合在一起侵入人體，有些人會立即感到胸悶頭暈。如果不是嚼食檳榔，又如何能快速解除這些不適呢？天地之道，有一種毒物，必定會生長出一種東西來制衡它。檳榔感受了天地間至正的氣息，生長在兩廣地區，原本就是用來拯救兩廣人民的。而且這種藥物向下沉降而不上升，雖然能散氣，但也不會過度上升，只散邪氣而不散正氣，這就是兩廣人長期服用而無害的原因。
但是，一旦離開兩廣地區，就不適合長期服用了，因為沒有邪氣可以驅散，自然就會損傷正氣。
有人問，檳榔是消除瘴氣的藥物，似乎應該只用來治療瘴氣，為什麼治療痢疾也必須用到呢？回答說：檳榔雖然可以治療痢疾，但也只適合在初期使用，不適合用於久痢。痢疾沒有固定的止瀉方法，使用檳榔，是為了將體內積滯的穢物排出，所以初期的痢疾必須使用它。如果痢疾拖久了，腸道中沒有積滯的穢物，如果仍舊像治療初期痢疾一樣使用檳榔，就會使虛弱的人更加虛弱，使痢疾更加嚴重，所以久痢絕對不能使用檳榔。但是，我認為初期痢疾也不能單獨使用檳榔，應該用當歸、白芍作為主要藥物，再輔以檳榔，這樣痢疾容易痊癒，而且正氣又不會受到損傷，這才是治療痢疾的權衡之法。
有人疑惑，檳榔是去除積滯的藥物，應該單獨使用才對，為什麼反而要輔以當歸呢？當歸雖然有補益作用，但又很滑利，可以用來幫助檳榔攻邪。為什麼還要使用白芍的酸味來收斂呢？這樣反而能發揮功效嗎？要知道，檳榔必須有補益的藥物來幫助它發揮攻邪的作用。積滯不能順利排出，是由於氣血乾涸的緣故。如果單純使用檳榔來攻積，就會使氣血更加損傷，而瘀滯之物更加阻礙不通。所以必須使用當歸來滋養氣血，使大腸變得潤滑，才有疏通的機會。然而，肝木會剋制脾土，木氣過旺就會導致火氣旺盛，火旺就會燒灼氣血。
當歸所生的氣血，不足以抵禦肝木的剋制，所以必須輔以白芍來平抑肝氣，這樣肝木就不會剋制脾土，而且白芍的酸味又能生養血液，來幫助當歸的潤澤，所以大家同心協力，共同完成檳榔的功效。因此，白芍的收斂，正是為了更好地發揮檳榔的攻邪作用。