《本草新編》~ 序四
序四
1. 序四
陳子遠公，所著《石室秘錄》，皆傳自異人，而於青囊肘後，闡發尤多，故撥盲起疲，捷如響應。余既序之，梓以行世矣。無何，復郵《本草新編》，余讀竟而益嘆其術之奇也，服其心之仁也。粵稽烈山氏，躬嘗百草，教後世以醫。軒轅、岐伯，相與論性命之學，即今《金匱》、《靈樞》、《素問》、《難經》。
一以天地陰陽、四時寒燠、五行屈伸、悔吝之道，通於人身之風寒暑熱、五臟六腑、相生互伐、強弱通塞之機。蓋古先哲王明乎天人合一之理，而後頤指意會，將使天下之人之病無有不治，且並其病也而無之而後快焉。是道也，猶之政也。先王固以不忍人之心行之矣。後世若淳于意、華元化、孫思邈、許胤宗、龐安時諸公，咸以醫鳴，而長沙張公能集大成者，得是道也，得是心也。其間繼起，立論著方，或少偏畸，猶滋訾議，而況其凡乎。
自輓近以來，家執一言，人持一見，紛然雜然之說行，天人合一之旨晦，由是習焉莫測其端。狃焉莫窮其變，而冀得心應手也，必無幾矣。陳子乃慨然以著作自任，上探羲皇，密證仙真，寤寐通之，著書累千萬言。而《本草》一編，略人所詳，詳人所略，考《綱目》，辨疑諸善本，惟探注方與真贗、與甘溫涼熱治病炮製而已。
茲則一藥必悉其功用，權其損益，入某經通某臟，人能言之；入某經而治陰中之陽、陽中之陰，通某臟而補水中之火、火中之水，人不能言也；至或問辨疑，繭抽蕉剝，愈入愈細。舉《靈樞》以上諸書，後世有誤解誤用者，必引經據史，以辨明之，使人不墮雲霧中。洵乎陳子術之奇也。
且其論滋補則往復流連，論消散則殷勤告誡，而於寒涼之味則尤其難其慎，不翅涕泣而道之，固唯恐輕投於一二人，貽害者眾；錯置於一二時，流毒者遠也。斯其心可不謂仁矣乎。今醫統久替似續，殊難其人。若陳子所云岐伯、雷公、仲景、純陽諸先哲，或顯形而告語，或憑乩而問答，殆亦憫醫理之不明，欲以斯道屬斯人也，陳子何多讓焉。
謀也，三載薪勞，一官叢脞，不能仰副聖主如天之仁以廣仁政，而獨於民人死生之際，三致意焉，故得是書而樂為之序。又減俸而付諸梓，亦欲舉世讀是書者，務求盡乎其心之仁，而不徒驚乎其術之奇焉，則夫古先哲王之所傳，賢士大夫之所述，庶不至如伯牙海上，知音曠絕，而於以濟世利物也，思過半矣。
康熙三十年歲次辛未仲春中浣之吉
華川金以謀敬書於上元署中
白話文：
陳子遠先生所著的《石室秘錄》，據說是從異人那裡傳來的，其中對《青囊肘後歌》等醫書的闡述尤其詳盡，所以能迅速診斷病症，效果顯著。我之前已經為這本書寫了序言，並將其付梓刊行。不久之後，又收到了他寄來的《本草新編》。我讀完之後，更加讚嘆他醫術的高超，也敬佩他仁慈的心腸。
追溯到古代，神農氏親自嚐遍各種草藥，教導後人醫術。黃帝和岐伯一起探討生命醫學，這就是現在的《黃帝內經》、《靈樞》、《素問》、《難經》等醫學典籍。這些醫書都將天地陰陽、四季寒熱、五行運行、以及盈虧的道理，與人體內的風寒暑熱、五臟六腑的相生相剋、強弱通塞的機制聯繫起來。古時候的聖賢君王明白天人合一的道理，因此可以運用他們的智慧，讓天下百姓的疾病都能夠得到醫治，甚至希望天下無病。這和治理國家是相同的道理，古代的君王本來就是以不忍人之心來治理天下的。
後世的淳于意、華佗、孫思邈、許胤宗、龐安時等名醫都以醫術聞名，而張仲景更是集大成者，他繼承了這種醫道和仁心。他們之間不斷有後繼者，提出理論、撰寫藥方，但有些稍有偏頗，仍然受到批評，更何況是那些平庸的醫生呢？
近來，大家各執己見，各種雜亂的說法充斥市面，天人合一的醫理漸漸被埋沒，人們對醫理的認識變得模糊，難以明白其中的道理。如果只是習慣於傳統的說法而不知變通，還想得心應手地運用醫術，幾乎是不可能的。陳先生因此擔負起著作的責任，上溯遠古，考證仙人醫術，日夜鑽研，寫成了數百萬字的醫書。而這本《本草新編》，他詳細解釋了別人忽略的部分，簡略了別人詳細的部分。他考證《本草綱目》等各種醫書，辨別真偽，只探討藥物的配方、真假、藥性（甘、溫、涼、熱）和治療病症的炮製方法。
現在，一般人只能說出某種藥物的作用、損益、歸經和入臟，但陳先生卻能說出藥物入某經後如何治療陰中之陽、陽中之陰，通某臟如何補水中之火、火中之水。他對各種疑問的辨析，就如抽絲剝繭一般，越來越深入細微。他引用《靈樞》等醫書，對於後人誤解或誤用的地方，一定會引經據典，加以辨明，使人不再迷惑。這真可謂是陳先生醫術的神奇之處啊。
而且，他在論述滋補時，總是反覆強調；論述消散時，總是殷勤告誡；對於寒涼藥物，更是謹慎小心，甚至如同哭泣般地勸誡，唯恐輕易使用這些藥物，危害大眾；也害怕用藥不當，造成長遠的禍害。這份心意，難道不能說是仁慈的嗎？現在，中醫的傳承斷斷續續，難以找到合適的人選。或許就像陳先生所說的那樣，岐伯、雷公、張仲景等先賢，可能是顯靈告誡，或是藉由乩童問答，大概也是因為憐憫醫理的不明，想要將醫道託付給像陳先生這樣的人吧，陳先生又何必過於謙讓呢？
我金以謀，在職三年，未能輔佐皇帝推廣仁政，卻對於百姓的生死大事，多次關注，所以得到這本書後，非常樂意為它寫序。我甚至還減少了自己的俸祿來印刷這本書，也是希望世人讀了這本書，能盡力學習陳先生仁慈的心，而不只是驚嘆他醫術的神奇。這樣，古代聖賢所傳、賢士大夫所著的醫學，才不至於像伯牙的海上知音一樣，成為絕響，而能真正地造福世人，也算盡到了一半的心力了。
康熙三十年，歲次辛未仲春中浣吉日 華川金以謀敬書於上元署中