《本草新編》~ 卷之五（羽集） (4)
卷之五（羽集） (4)
1. 木通
白話文：
木通就是葡萄的根莖。它的味道苦澀，性質微寒。歸屬於膀胱經。可以祛除水氣，促進排尿。還可以輔助其他藥物，不可不使用，但也不可過量使用。過量使用會耗損人體元氣。
或疑木通利水，去滯氣，亦有益之品，何先生謂是泄人元氣？曰：木通利水，何異於豬苓，但嫌其苦寒損胃，非若淡瀉之無害也。胃氣既傷，元氣必耗，故用之為佐使，則有功無過。倘多用之為君，則過於祛逐，元氣必隨水而走，安得不耗哉。
白話文：
有些人認為木通利水、祛除滯氣，是很有益的藥材。為什麼李時珍先生說木通會耗損元氣呢？
李時珍答覆說：木通利水，和豬苓的作用差不多。但我擔心木通太過苦寒，會損傷胃氣。不像甘淡藥物瀉下時那麼無害。胃氣受傷後，元氣必定會耗損。因此，將木通當作輔助藥材使用，是利大於弊的。如果將木通當作主要藥材大量使用，就會過度祛除水氣，元氣也會隨著水氣流失，怎麼可能不會耗損呢？
2. 山楂
山楂，味甘辛，氣平，無毒。入脾、胃二經。消宿食，除兒枕痛，去滯血，理瘡瘍，行結氣，療㿗疝，健脾胃，祛臌脹。煮肉少加，須臾即爛，故尤化肉食。此傷諸肉者，必用之藥也，佐使實良。
白話文：
山楂，味道甘辛，性質平和，無毒。歸屬於脾經和胃經。它可以消食化積，消除小兒枕後部疼痛，化解瘀滯的血塊，治療瘡瘍，促進氣血運行，緩解疝氣，健脾胃，消除腹脹。煮肉時放一點山楂，很快就會燉爛，所以它特別適合用來消化肉食。對於各種肉食積滯引起的疾病，山楂都是必須使用的良藥，可以搭配其他藥物一起使用。
或問山楂只消肉食，並治兒枕作痛者神效，未聞他有功績也。曰：山楂功用，實不止此。大約消食理滯，是其所長，祛臌脹、療㿗疝，是其所短。
白話文：
有人問山楂只能夠消除因吃肉而引起的脹氣，還有治療小兒枕部疼痛的奇效，沒有聽說還有其他用處。這樣回答：山楂的功效，實際上遠不止這些。大概來說，消除脹氣、調理停滯是它擅長的，去除腹脹腹瀉、治療疝氣是它次要的功效。
或疑山楂有功有過，未可見是傷肉食而概用之也。曰：山楂之功，全在於消肉物。使傷肉食者忌用，又用何物以化之乎？夫山楂之過，在於消肉之過傷，以消其臟腑之氣也。然能用山楂於補氣、補血之中，不特善於消肉，而更且善於利氣。是山楂之功過，全在用之有方與無方耳。
白話文：
有人認為山楂既有益處也有害處，不必因為它傷肉就概括地使用它。有人說：山楂的功效全在於消化肉類。如果因為它傷肉就禁止使用，那麼用什麼來消化肉食呢？山楂的過錯在於消化肉類過頭，傷及臟腑之氣。然而，如果能將山楂用於補氣補血中，不僅能幫助消化肉食，還能通利氣血。因此山楂的功效和過錯，完全在於使用方式是否有道理。
或疑山楂之功過甚輕，何必危言而戒。曰：山楂之功用雖輕，然用於氣旺陽健之人，正不覺其損，而用之於氣餒血衰之子，實有見其傷也。
白話文：
有些人認為山楂的功效太過輕微，不必拿來當作警示。但其實山楂雖然功效不大，但用在氣血旺盛的人身上，並不會感覺到它的損害；然而用在體質虛弱、血氣不足的人身上，確實會看出它的傷害性。
3. 胡桃肉
胡桃肉，味甘，氣溫，無毒。入腎經。潤能生精，澀能止精，更益腎火，兼烏鬚髮，愈石淋，實溫補命門之藥，不必佐之破故紙始愈腰疼。尤善安氣逆，佐人參、熟地、山藥、麥冬、牛膝之類，定喘實神。世人但知為食物，而不知用入於補劑，其成功更奇也。
白話文：
核桃仁，味道甘甜，性溫和，無毒。歸屬於腎經。滋潤能生精氣，收斂能止遺精，還能壯腎陽，並使得鬍鬚和頭髮烏黑，治療腎結石。是溫補腎門的良藥，不必用來破舊衣服就能治好腰痛。尤其擅長安撫氣逆，配合人參、熟地黃、山藥、麥冬、牛膝等藥材，定喘效果極好。世人只知道核桃仁可以食用，卻不知用它來製作補品，它的功效更加神奇。
胡桃補腎，盡人知之，但多食亦能生蟲，世人不識也。或謂胡桃殺蟲，子反謂生蟲，得無誤耶？夫胡桃殺蟲，乃胡桃之油者也。凡蟲得油即死，故油胡桃殺蟲。若胡桃未油者，烏能殺蟲。古人取胡桃加硼砂，以治痞瘕者，非取其殺蟲也，乃取其引入於下焦至陰之處耳。若與補藥同施，則不能生蟲，而反得其大益矣。
白話文：
核桃具有補腎的功效，這是眾所周知的。但是，很多人不知道的是，過量食用核桃也會導致蟲子生長。有些人認為核桃可以殺蟲，但我認為這是錯誤的，因為核桃實際上會生蟲。
真正殺蟲的是核桃油。當蟲子碰到油時，就會死亡。因此，核桃油可以殺蟲。但是，沒有經過榨油的核桃，是不可能殺蟲的。
古人使用核桃和硼砂來治療痞塊，並不是為了利用其殺蟲功效，而是為了讓藥物到達下焦至陰之處。如果將核桃與補藥一起服用，就不會生蟲，反而能發揮其更強的功效。
4. 橄欖
白話文：
橄欖，味道酸和甜，性質溫和，沒有毒性。它可以進入肺、胃、脾三個經絡。橄欖能生津開胃，解酒，去除魚毒，化解魚刺，也能備急之需，藥箱裡一定要備著。連果肉和果核一起搗碎，煎水服用。用橄欖燒成灰，用香油調和敷在傷口上，可以讓外傷不留疤痕。
或問夢中有神告曰：橄欖能治哮病。可信乎？不可信乎？曰：余亦夢內父鄂仍張公告予曰：橄欖治哮病最有效，但用新鮮者搗汁，飲半甌，其哮立定，乾者不能取汁，煎湯飲之，則無益矣。余試之神效，後一人患哮症，無生橄欖，取乾者煎湯服，果無功，亦一奇也。因附載之。
白話文：
有疑問的人問：有人夢中聽到神明指示，說橄欖可以治療哮喘。這是真的嗎？還是假的呢？
回答的人說：我也曾經做過夢，我的岳父鄂仍張公告訴我，橄欖對於治療哮喘極為有效，但是一定要使用新鮮的橄欖搗成汁液，喝下半杯，哮喘就會立刻停止。如果使用乾橄欖，無法取得汁液，即使煎煮成湯飲用，也沒有效果。我曾經親自嘗試過，效果非常靈驗。後來有個人得了哮喘，但找不到新鮮橄欖，於是用乾橄欖煎湯服用，果然沒有效果。這也是一件奇事。所以，我特地記載下來。
5. 白果
白果，味甘、少澀，氣微寒。入心經，通任、督之脈，至於唇口。有毒，多食至千者死。治白濁，清心，性不能烏鬚髮，然烏鬚髮必須用之，引烏黑之汁至於唇口之間以變白也。此從來《本經》之所未言。
白話文：
白果，味道甘甜微澀，性微寒。歸屬心經，通任督二脈，運行至脣和口。有毒，過量食用千枚以上可致死。可治療白濁，清心解熱，不能使鬚髮變黑，但使鬚髮變黑時必須使用，引導黑色汁液到達脣口之間，以改變白色。這在自古以來的《本經》中並沒有提及。
白果不可多用，然小兒又最宜食之。蓋小兒過餐水果，必傷任督之脈，五日內，與十枚熟食，永無飽傷之苦，並不生口疳之病。
白話文：
白果雖然不宜多食，但特別適合孩童食用。如果孩童過量食用水果，會損傷任督二脈，而連續五天內每天食用十顆熟白果，就能避免飽食過度造成的損傷，也能預防口臭和口瘡。
或疑白果有損無益，先生謂能補任督之脈，此從前注《本草》者並未言及，何說之創乎？嗟乎。神農嘗百草，安能盡嘗，則注《本草》者，何能盡注，所望於後人之闡發者實多。況白果補任督，又鐸聞之於純陽呂祖之教，以治舍弟選之之子丙郎，而親效者乎。蓋丙郎多食水果，脾胃兩困，越中兒科治之不效。
白話文：
有人懷疑白果沒有益處，但先生說它能補強任脈和督脈。前人註解《本草》時沒有提到這一點，不知道這種說法是從哪兒來的？唉，神農嘗過很多草藥，也不可能全部都嘗過。那麼，註解《本草》的人，又怎麼可能把所有藥效都註解出來？我們希望後人能繼續發掘和闡述。況且，白果能補任督，這是鐸先生從純陽呂祖的教導中聽來的。鐸先生用白果治好了弟弟的兒子丙郎的病，這是親身經歷的。丙郎吃了很多水果，導致脾胃虛弱。越中的兒科大夫給他治療，但沒有效果。
適呂祖鸞降，訓鐸用六君子湯加白果十枚治之，不旬日全愈。請問用白果之故。呂祖曰：丙郎乃傷任督脈也，非白果不效，故用之耳。志之以見鐸之立論，非無本之學也。
白話文：
當時呂祖鸞剛好出現，他告訴鐸醫生使用六君子湯加上十顆白果來治療他的病，不到十天就痊癒了。請問為什麼要加白果？呂祖鸞說：丙郎傷到了任督二脈，沒有白果是無法奏效的，所以才使用它。記住這一點，可以看出鐸醫生的理論是有依據的。
或謂白果小兒最不宜食，有食之口吐清水而死者。曰：凡物不宜多服，安能獨咎於白果，白果，少用則益於任督，多用則損於包絡。口吐清水者，過清其心也。包絡為心之相臣，包絡損而心亦損矣。然必心氣原虛，而又食白果至數百枚者，始有此禍，非食數十枚，便致如此也。
白話文：
有人說，小孩不應該吃白果，吃了會口吐清水而死。但是我認為，任何東西都不宜過量食用，怎麼能單單怪罪白果呢？白果少用可以補益任督二脈，多用反而會損傷包絡（心包經和心經）。至於口吐清水，是因為過度清心所致。心包經是心的輔佐，心包經受損，心也會受傷。但是，只有原本心氣虛弱，又一次性吃了數百枚白果，才會發生這種災禍，不可能吃幾十枚就這樣了。
或疑白果清心，多食則過於清心矣，安得而不傷乎？然而心不畏清也，仍是過清包絡耳。倘包絡火旺者，食數百枚，正復相宜。唯包絡素虛寒者，實宜戒耳。
白話文：
有人懷疑白果能清心，認為吃多了會過於清心，怎麼可能不傷身呢？但是心臟並不怕清涼，真正過於清涼的是包絡（心臟外膜）。如果包絡火氣旺盛的人，吃好幾百顆白果，正好適合。只有包絡原本虛寒的人，才真正需要戒食白果。
白果，方中所用極少，唯治哮喘方有用白果者，取其能滌胃中飲食之積也。
6. 丹砂（水銀、輕粉）
丹砂，味甘，氣微寒，生餌無毒，煉服殺人。入心經。鎮養心神，通調血脈，殺鬼祟精魅，掃疥瘻瘡瘍，止渴除煩惱，安魂定魄。水銀，即丹砂火煅而出之者也，只可為外科之用。輕粉，又從水銀而再變者也，亦外科所需。此三物，至毒者水銀，其次輕粉，又其次則丹砂也。
白話文：
丹砂，味道甘甜，性微寒，生吃無毒，煉製後服用會致命。歸屬於心經。有安神鎮驚、疏通血脈、驅邪殺鬼、清除皮膚潰瘍、止渴去煩惱、穩定心神的功效。
水銀，是丹砂經過火煅後淬煉出來的，只能外用。輕粉，則是水銀再次變化的產物，也是外用藥品。這三種物質中，水銀毒性最強，其次是輕粉，最弱的是丹砂。
蓋水銀、輕粉經火百鍊而成。丹砂未經火者，秉南方至精之氣，可藉以安神定魄，然亦只可少服以獲益也。輕粉功專收斂，世人治楊梅風毒，用之以圖速效，誰知毒未宣揚，遽用輕粉以斂毒，顧目前片刻之快，變成終身難治之瘡，鼻落身腐而死，可不慎哉。
白話文：
水銀和輕粉經過火火的百次鍛鍊才能製成。自然產生的丹砂沒有經過火的鍛鍊，承載著南方最精純的氣，可以藉此來安神定魂，但只能少量服用才能獲益。輕粉的作用是專門收斂的，一般人治療楊梅風毒的時候，往往會用輕粉來快速見效。然而，很多人卻不知等到毒發作後才用輕粉斂毒，為了眼前的暫時舒服，換來終身難治的傷口，導致鼻子脫落、身體腐爛而死亡，難道不可慎重點嗎？
或問輕粉之毒，多成於楊梅瘡，不識有何藥可救？近人多以土茯苓救之，然未見其收功也。曰：輕粉之毒，非服丹砂，則毒不能出。蓋輕粉即丹砂之子也，子見母即化矣。（［批］子見母則出，奇方至理。）但服丹砂則有法，用丹砂一斤，切不可火煅，須覓明亮者，研末，水飛過，用茯苓末二斤，生甘草三兩，為末，共拌勻。每日用白滾水調服三錢，不須一月，輕粉毒盡散，而結毒全愈矣。
白話文：
有人問輕粉中毒，大部分是因楊梅瘡引起的，不知有什麼藥物可以治療？近年來，許多人用土茯苓來治療，但似乎沒有效用。
回答：輕粉中毒，如果不服用丹砂，毒素無法排出。因為輕粉是丹砂的後代，後代遇見祖先就會溶解。（批註：後代遇見祖先就會排出，真是一帖奇方，符合至理。）但服用丹砂必須按方法進行，使用丹砂一斤，不能火煅，必須找透明發亮的，研磨成粉，用水飛過，再加入茯苓粉二斤、生甘草三兩，研磨成粉，一起拌勻。每天用白滾水沖泡三錢服用，不到一個月，輕粉毒素就會完全散去，結下的毒也會痊癒。
或問丹砂，古之真人每借之飛丹煉石，引納清和，配以金鉛，按之法象，合成金丹而成變化。青霞子及太清真君煉法，皆載之《丹經》，而錄之各《本草》也，先生略而不言，何也？曰：丹法難言，非有形之物也。古之真人，不過託言丹砂、黑鉛，以喻其金丹之妙也，何嘗取丹砂而烹煉之哉。
白話文：
有人問丹砂，古代得道之人經常借用丹砂飛丹煉石，引導清澈和煦的氣息，配合金屬鉛與汞，按照方法象徵，合成金丹，再變化無窮。青霞子和太清真君的煉丹方法，都記載在《丹經》中，也記錄在各種《本草經》裡，先生卻輕描淡寫地沒有提及，這是為什麼？回答說：煉丹的方法難以言喻，丹砂也不是有形的物質。古代得道之人，不過是託言丹砂和黑鉛，用來比喻他們金丹的神妙之處，怎麼會真的取丹砂來煉製呢？
夫丹砂最惡者火也，得火則有大毒。有唐以來，上而人主，下而縉紳，服烹煉丹砂之藥，未有不爛腸裂膚而死者。又安能長生變化飛騰昇舉哉。此余所以略而不存也。
白話文：
丹砂最邪惡的成分是火，一旦接觸到火就會產生劇毒。從唐朝以來，從帝王到大臣，都曾服食丹砂煉丹，沒有不因為腸爛皮裂而死亡的。又怎麼能夠長生不老、自由飛昇呢？這是我簡略記載而不深入探討的原因。
或問繆仲醇註疏《本草》，謂久服水銀，神仙不死之說，必得鉛華相合，乃能收攝真氣，凝結為丹，即道家所謂「太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相合」之旨也，吾子以為然乎？否乎？曰：此繆仲醇不知丹訣而錯認之也。金丹大道，豈藉後天有形之物而成哉？況水銀生用、煉用，無非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今來服水銀而死者比比。夫水銀入耳則腦爛，豈入臟腑偏能有益乎。
白話文：
有人詢問繆仲醇對《本草》的註解，他說長期服用水銀可以成仙不死，但必須配合鉛華才能收斂真氣，凝結成丹，這就是道家所說的「太陽流珠，常欲離體，一旦得到金華，就會轉而相合」的道理。你認為他的說法有道理嗎？
我認為繆仲醇不瞭解煉丹術，所以誤解了這段話。金丹大道怎麼會依賴後天有形之物（如鉛華）來完成呢？何況水銀無論是生用還是煉用，都是有毒的，完全不能跟丹砂（無毒且可入藥）相比，更是不能服用。古往今來，服用水銀而死亡的人不計其數。水銀進入耳朵會導致腦部腐爛，難道進入臟腑就能有益嗎？
此不必辨而自明者也。
或問丹砂能消魚、龍、蛇、鱉之毒，有之乎？曰：有之。但生用則不能消毒耳。蓋魚、龍、蛇、鱉之毒，中於人身內外者，用丹砂煮熟作湯，或火煅為末服之，則毒氣盡消。丹砂生用則無毒，而熟用則有毒，以毒攻毒，故能奏功獨神耳。
白話文：
有人問：丹砂能夠解魚、龍、蛇、鱉的毒嗎？
回答：可以。但是生用（不經過加熱處理）就不能消毒。
因為魚、龍、蛇、鱉的毒，不管是侵入人體內部還是外部，都可以用丹砂煮熟後製成湯藥服用，或是用火煅燒成藥末服用，這樣毒氣就能完全消除了。生用丹砂沒有毒性，而熟用（加熱處理後）則有毒性，可以以毒攻毒，所以才會發揮神奇的功效。