《本草新編》~ 卷之一（宮集） (6)
卷之一（宮集） (6)
1. 人參
或問先生謂傷寒壞症，尤宜用參，不識何以用之？夫壞症者，不宜汗而汗之，不宜吐而吐之，不宜下而下之也，三者皆損傷胃氣。救胃氣之損傷，非人參又何以奏功乎。故不宜汗而汗之，必用人參而汗始收；不宜吐而吐之，必用人參而吐始安；不宜下而下之，必用人參而下始止也。用人參則危可變安，死可變生。
然不多加分兩，則功力有限，亦未必汗吐下之可皆救也。
或問傷寒傳經，入於少陰，手足四逆，惡寒嘔吐，而身又倦臥，脈復不至，心不煩而發躁，是陽已外越而陰亦垂絕也。用人參於附子之中，亦能救乎？嗟乎。陰陽兩絕，本不可救，然用人參於附子之中，往往有生者。蓋真陰真陽，最易脫而最難絕也，有一線之根，則救陽而陽即回，救陰而陰即續也。
以真陰真陽原自無形，非有形可比。寧用參、附以生氣於無何有之鄉，斷不可先信為無功，盡棄人參不用，使亡魂夜哭耳。
或問傷寒傳經，入少陰，脈微細欲絕，汗出不煩，上吐而下又利，不治之症也，亦可用人參以救之乎？夫舍人參又何以救之哉，但須加入理中湯內，急固其腎中之陽，否則真陽擾亂，頃刻奔散，單恃人參，亦無益矣。（［批］更闡發得妙。）
或問傷寒下利，每日十餘次，下多亡陰，宜脈之虛矣，今不虛而反實，亦可用人參以補其虛乎？夫下利既多，脈不現虛而反現實，非脈之正氣實，乃脈之邪氣實也。邪實似乎不可補正，殊不知正虛而益見邪盛，不亟補正，則邪盛而正必脫矣。論此症，亦死症也。於死中求生，舍人參實無別藥。
雖然，徒用人參而不用分消水邪之味佐之，則人參亦不能建非常之功。宜用人參一二兩，加茯苓五六錢同服，庶正氣不脫，而水邪可止也。（［批］探本窮源，故能盡其變也。）
呂道人總批曰：今天不比古人之強壯，無病之時，尚不可缺人參以補氣，況抱病之時，消爍真氣乎。是人參非惟宜用，實宜多用也。但不知人參之功用，冒昧用之，而不中肯綮，往往不得參之益，反得參之損。此陳子遠公憫之，欲辨明人參功用以告世，著人參，因著《本草》也。
余讀之而驚其奇，逐條評之，有讚歎而無褒貶。因其所論，折衷於正，非一偏之辭也。況《本草》何書，一言之誤，流害萬世，可阿其所好乎。道人實心醉此書，又總評之如此。
白話文：
人參
有人問：先生說傷寒危重症尤其適合用人參，不知為何？危重症是指不宜發汗、催吐、瀉下，因為這三種方法都會損傷胃氣。而要恢復受損的胃氣，唯有靠人參。所以，如果本來就不宜發汗卻非要發汗，必須服用人參才能止汗；本來就不宜催吐卻非要催吐，必須服用人參才能止吐；本來就不宜瀉下卻非要瀉下，必須服用人參才能止瀉。服用人參，就能化險為夷，起死回生。
但是，如果用量不足，療效有限，也未必能挽救所有因發汗、催吐、瀉下而造成的損傷。
有人問：傷寒邪氣循經絡傳入少陰經，手腳厥冷，惡寒嘔吐，又疲倦臥床，脈搏微弱甚至摸不到，心神不煩躁卻莫名焦慮，這是陽氣外洩，陰氣也將衰竭的徵兆。在附子藥方中加入人參，也能起死回生嗎？唉！陰陽俱虛，本已無救，但將人參加入附子藥方中，往往會有起死回生的例子。因為真正的陰陽之氣，最容易耗散，卻最難完全消失，只要有一絲生機，就能回陽救陰，使陰陽恢復。
因為真正的陰陽之氣本就無形無狀，無法以有形之物相比擬。寧可使用人參、附子來在絕境中激發生機，絕對不能因為懷疑其療效而放棄使用人參，讓亡魂在夜裡哭泣。
有人問：傷寒邪氣循經絡傳入少陰經，脈搏微弱將斷，出汗但不煩躁，上吐下瀉，這是無藥可救的病症，也能用人參來搶救嗎？除了人參，還能用什麼來搶救呢？但必須加入理中湯，急救腎臟中的陽氣，否則真陽之氣渙散，頃刻間就會消亡，單靠人參也無濟於事。（批註：此論述更精闢透徹。）
有人問：傷寒下痢，每天十多次，瀉下過多損傷陰氣，脈象理應虛弱，但現在脈象卻反而強勁有力，也能用人參來補益嗎？下痢頻繁，脈象卻不虛弱反而有力，這不是正氣充實，而是邪氣充實。邪氣充實似乎不能用補益之法，但殊不知正氣虛弱才會顯得邪氣盛，如果不趕緊補益正氣，正氣就會衰竭。此症狀也是絕症，要在絕境中求生，除了人參，別無他藥。
然而，單用人參而不配合其它藥物來消除水液停滯，人參也無法發揮奇效。宜用一到二兩人參，再加茯苓五到六錢同服，這樣就能防止正氣耗散，又能止瀉。（批註：探究病理的根源，才能掌握其變化。）
呂道人總批：現代人體質不如古人強健，即使健康時，也不能缺少人參來補益元氣，何況是生病時，元氣損耗更加嚴重呢？所以，人參不僅應該使用，而且應該多用。但是，如果不了解人參的功用，貿然使用，往往達不到預期效果，反而會產生副作用。陳子遠公以此為憾，想要闡明人參的功用造福世人，於是寫了這篇關於人參的文章，並以此融入《本草》之中。
我讀後驚嘆其精妙，逐條批註，只有讚嘆沒有批評。因為這篇文章的論述，是折衷之論，並非偏激之詞。況且《本草》是一部重要的醫書，一言之差，都會流毒後世，豈能徇私舞弊？道人由衷欽佩此書，所以做了這樣的總評。