《本草新編》~ 十劑論 (2)
十劑論 (2)
1. 十劑論
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或問子論通劑，暢哉言之矣。然而通之意則出，通之藥未明也。曰：通之藥又何不可示也。通營衛，則用麻黃、桂枝；通筋骨，則用木瓜、仙靈脾；通內外，則用柴胡、薄荷；通肺腎，則用蘇葉、防己；通膀胱，則用肉桂、茯苓；通脾胃，則用通草、大黃；通陰陽，則用附子、蔥、姜。雖所通之藥不止於此，然亦可因此而悟之矣。
或疑通劑藥甚多，子何僅舉數種以了義，將使人執此數味以概通之劑乎。不知通不同，而通劑之藥，又何可盡同乎。雖然通藥不可盡用通也。用通於補之中，用通於塞之內，而後不通者可通，將通者即通，已通者悉通也。然則用通之劑，全在善用通也。善用通，而吾所舉之藥已用之而有餘，又何不可概通之劑哉。
或疑通劑之妙，用之如神，但我何以用通劑之妙，使之有如神之功乎。嗟呼！通之法可以言，而通之竅不可言也。不可言而言之，亦惟有辨虛實耳。虛之中用通劑，不妨少而輕；實之中用通劑，不妨多而重。雖不能建奇功，亦庶幾可無過矣。（［批］辨虛實以用通，通人之論。）
三論補劑。岐伯夫子曰：補可去弱，然而補之法亦不一也。補其氣以生陽焉，補其血以生陰焉，補其味以生精焉，補其食以生形焉。陽虛補氣，則氣旺而陽亦旺；陰虛補血，則血盛而陰亦盛；精虛補味，則味足而精亦足；形虛補食，則食肥而形亦肥。雖人身之虛，不盡於四者，而四者要足以盡之也。（［批］補法不盡於四者，我增一法，行吐納以生神焉。）
或問補法盡於氣血味食乎？曰：補法盡於四者，而四者之中實有變化也。補氣也，有朝夕之異，有臟腑之異，有前後之異；補血也，有老少之異，有胎產之異，有衰旺之異，有寒熱之異；補味也，有軟滑之異，有消導之異，有溫冷之異，有新久之異，有甘苦之異，有燔熬烹炙之異。補食也，有南北之異，有禽獸之異，有果木之異，有米穀菜豆之異，有魚鱉蝦蟹之異。
補各不同，而變化以為法，又何能一言盡哉，總在人臨症而善用之也。
或疑虛用補劑，是虛病宜於補也。然往往有愈補愈虛者，豈補劑之未可全恃乎。籲！虛不用補，何以起弱哉。愈補愈虛者，乃虛不受補，非虛不可補也。故補之法亦宜變。補中而少增消導之品，補內而用制伏之法，不必全補而補之，不必純補而補之，更佳也。（［批］補中有消，補中有制，才非徒補。）
或疑補劑無多也，吾子雖多舉其補法，而終不舉其至要之劑，畢竟補劑以何方為勝？曰：補不同，烏可舉一方以概眾方乎。知用補之法，則無方不可補也。況原是補劑，又何必問何方之孰勝哉。
四論瀉劑。岐伯夫子曰：泄可去閉。然而瀉之法，亦不一也。有淡以瀉之，有苦以瀉之，有滑以瀉之，有攻以瀉之，有寒以瀉之，有熱以瀉之。利小便者，淡以瀉之也；利肺氣者，苦以瀉之也；利大腸者，滑以瀉之也；逐痛祛滯者，攻以瀉之也；陷胸降火者，寒以瀉之也；消腫化血者，熱以瀉之也。雖各病之宜瀉者甚多，或於瀉之中而寓補，或於補之中而寓瀉，總不外瀉之義也。
白話文：
十劑論
有人問及通劑，您已詳細闡述。然而，雖然明白了「通」的意義，卻還不清楚通的藥物。於是說：通的藥物為何不可說明呢？
疏通營衛，則用麻黃、桂枝；疏通筋骨，則用木瓜、仙靈脾；疏通內外，則用柴胡、薄荷；疏通肺腎，則用蘇葉、防己；疏通膀胱，則用肉桂、茯苓；疏通脾胃，則用通草、大黃；疏通陰陽，則用附子、蔥、薑。雖然用於疏通的藥物不止這些，但也可由此悟出其理。
有人疑惑通劑的藥物很多，您為何只舉出幾種便概括其義，會讓人執著於這幾味藥而籠統看待所有通劑嗎？不知「通」與「通」不同，通劑的藥物又怎能完全相同呢？雖然通藥不可盡用於「通」，但可將「通」用於補中，用於塞內，則不通者可通，將通者更通，已通者則完全通暢。因此，使用通劑，關鍵在於善用「通」。善用「通」，則我所舉出的藥物已綽綽有餘，又何必執著於概括所有通劑呢？
有人疑惑通劑妙用如神，但我如何才能妙用通劑，使其產生神效呢？唉！通的方法可以言說，但通的竅訣卻不可言說。不可言說而勉強言說，也只有辨別虛實而已。虛證中使用通劑，宜用量少而輕；實證中使用通劑，宜用量多而重。雖然不能建奇功，但也足以避免錯誤了。（批：辨虛實以用通，通人之論。）
三論補劑。岐伯夫子說：補可以去除虛弱，然而補的方法也不止一種。補其氣以生陽，補其血以生陰，補其精以生精，補其形以生形。陽虛補氣，則氣旺而陽氣也旺盛；陰虛補血，則血盛而陰氣也旺盛；精虛補味，則精氣充足；形虛補食，則形體豐滿。雖然人體的虛弱情況不只這四種，但這四種卻足以概括所有虛弱情況。（批：補法不盡於四者，我增一法，行吐納以生神焉。）
有人問補法是否只限於氣血精形？回答：補法雖然限於這四種，但這四種之中卻有許多變化。補氣，有早晚之別，有臟腑之別，有先後之別；補血，有老少之別，有孕產之別，有盛衰之別，有寒熱之別；補味，有軟滑之別，有消導之別，有溫冷之別，有新舊之別，有甘苦之別，有烹飪方法之別；補食，有南北之別，有禽獸之別，有果木之別，有米穀菜豆之別，有魚鱉蝦蟹之別。
補法各有不同，變化多端，又怎能一言以蔽之呢？總歸在於醫生臨症時善於運用。
有人疑惑虛證使用補劑，是因為虛病適合補益。然而往往有愈補愈虛的情況，難道補劑不可完全依賴嗎？唉！虛證不用補，又如何能去除虛弱呢？愈補愈虛，是因為虛弱之體無法接受補益，並不是虛證不能補益。所以補益的方法也應該有所變化。補益之中少加一些消導之品，內部補益時則採用制伏的方法，不必完全補益，不必單純補益，效果更好。（批：補中有消，補中有制，才非徒補。）
有人疑惑補劑很多，您雖然舉了很多補法，卻終究沒有提出最主要的藥方，究竟哪個補益藥方最好呢？回答：補法不同，又怎能用一個藥方來概括所有藥方呢？懂得運用補益的方法，則沒有什麼藥方不能補益。況且本來就是補益藥劑，又何必追問哪個藥方最好呢？
四論瀉劑。岐伯夫子說：瀉可以去除閉塞。然而瀉的方法也不止一種。有淡味的瀉法，有苦味的瀉法，有滑利的瀉法，有攻瀉的瀉法，有寒涼的瀉法，有溫熱的瀉法。利小便的，用淡味的瀉法；利肺氣的，用苦味的瀉法；利大腸的，用滑利的瀉法；驅除疼痛和瘀滯的，用攻瀉的瀉法；瀉胸降火的，用寒涼的瀉法；消腫化瘀的，用溫熱的瀉法。雖然各種疾病適合瀉法的很多，有時在瀉法中加入補益，有時在補益中加入瀉法，總不脫離瀉法的意義。