《本草新編》~ 卷之三（角集） (2)
卷之三（角集） (2)
1. 白豆蔻
白豆蔻，味辛，氣大溫，陽也，無毒。入手太陰肺經。別有清高之氣，非草豆蔻之可比也。
散胸中冷滯之氣，益心包之元陽，溫脾胃，止嘔吐翻胃，消積食目翳。但此物尤難識，鋪家多以草豆蔻充之，所以用多不效。總之，必須白者為佳，正不必問真假也。
或問白豆蔻與砂仁相似，用砂仁，可不必用白豆蔻矣，而不知各有功效，砂仁宜用之於補藥丸中，而白豆蔻宜用之於補劑湯中。蓋砂仁性緩，而白豆蔻性急也。
白話文：
白豆蔻，味道辛辣，藥性屬於大溫，是陽性的，沒有毒性。它主要進入手太陰肺經。它具有一種特別的清香高雅之氣，這點是草豆蔻比不上的。
它能疏散胸腔中因寒冷造成的氣滯，增益心包的元陽之氣，溫暖脾胃，能止住嘔吐、胃部翻騰的症狀，並消除積食和眼睛出現的翳障。但是這種藥材特別難辨認，很多藥材店都用草豆蔻來冒充，所以用了很多卻沒有效果。總而言之，一定要用白色的才是好的，就不必再去問藥材的真假了。
有人問白豆蔻和砂仁很相似，用了砂仁，是不是就不需要用白豆蔻了？卻不知道它們各自有不同的功效。砂仁適合用在補藥丸劑中，而白豆蔻適合用在補藥湯劑中。因為砂仁藥性比較緩和，而白豆蔻藥性比較急。
2. 藿香
藿香，味辛、甘，氣微溫，可升可降，陽也，無毒。入肺、脾二經。定霍亂有神，止嘔吐尤效，開胃消食，去臭氣，利水腫。但亦可佐使，而不可為君臣。蓋藿香逐邪甚速，未免耗氣亦多，故佐氣血之藥往往取效，否則，無功耳。
或問藿香散暑氣，子未言也？不知藿香雖散暑氣，亦散真氣也。用藿香以散暑，是猶執熱以止熱，余所以不言耳。雖霍亂亦暑症之一，然用藿香以定霍亂，實取其降氣，非取其消暑，又不可不知也。
或問藿香為定喘奇方，而子何以未言？夫藿香定喘，乃言感暑氣而作喘也，非藿香於治暑之外而更定喘也。余所以只言其治霍亂逐邪，而不言其定喘。夫喘症多生於虛，誤認虛喘為實喘，下喉即便殺人。故不敢言藿香之定喘，實有微意耳。
白話文：
藿香，味道辛辣帶點甘甜，氣味稍微溫和，藥性可升可降，屬於陽性藥物，沒有毒性。主要作用於肺經和脾經。它對於治療霍亂有神奇的功效，止吐的效果尤其顯著，能開胃幫助消化，去除異味，並能利尿消腫。但它只能作為輔助藥物使用，不能成為主要藥物。因為藿香驅邪的效果非常快速，但也容易耗損人體的氣，所以與補氣血的藥物一起使用往往才能見效，否則就沒有效果。
有人問，藿香不是能散暑氣嗎，你怎麼沒提到？其實藿香雖然能散暑氣，也會散耗人體的真氣。用藿香來散暑氣，就像拿熱的東西去止熱一樣，所以我才沒有說。雖然霍亂也屬於暑症的一種，但用藿香來治療霍亂，實際上是利用它降氣的功效，而不是利用它消除暑氣，這一點要特別了解。
有人問，聽說藿香是治療喘症的奇方，你為什麼沒提到？藿香能治療喘症，指的是因感受暑氣而引起的喘，並不是說藿香在治療暑氣之外還能單獨治療喘症。我之所以只說它能治療霍亂和驅邪，而不提它能治療喘症，是因為喘症多半是由於虛弱引起的，如果誤把虛喘當成實喘來治療，亂用藥很可能會致命。所以我不敢說藿香能治療喘症，實在是有我的顧慮。
3. 高良薑
良薑，味辛，氣大溫，純陽，無毒。入心與膻中、脾、胃四經。健脾開胃，消食下氣，除胃間逆冷，止霍亂轉筋，定瀉痢翻胃，祛腹痛心疼，溫中卻冷，大有殊功。倘內熱之人誤用之，必至變生不測，又不可不慎也。高良薑止心中之痛，然亦必與蒼朮同用為妙。否則，有愈、有不愈，以良薑不能祛濕故耳。
或問良薑最能解酒毒，何子之未言也？夫良薑辛溫大熱，治客寒犯胃者實效，倘胸腹大熱者，愈增煩燒之苦矣。良薑宜於治寒，而不宜於治熱也。酒性大熱，投之解酒，不以熱濟熱乎，繆仲醇謂其能解酒毒，此子所不信也。
白話文：
高良薑，味道辛辣，藥性非常溫熱，屬純陽之性，沒有毒性。它主要作用於心臟和膻中穴、脾經、胃經這四條經脈。能夠健脾開胃，幫助消化，使氣往下行，消除胃部因寒冷引起的嘔吐、反胃，能止住霍亂引起的轉筋，平定腹瀉和反胃，祛除腹痛心痛，溫暖脾胃並驅散寒冷，功效顯著。但是如果體內有熱的人誤用，必定會產生難以預料的變故，這點不可不謹慎。高良薑能止住心痛，但必須與蒼朮一起使用效果才好。否則，有的有效，有的沒效，因為高良薑不能去除體內的濕氣。
有人問，高良薑最能解酒毒，你為何沒有提到呢？高良薑藥性辛溫且非常熱，對於外來的寒邪侵犯胃部確實有效，但如果胸腹本來就熱的人，反而會增加煩躁和灼熱的痛苦。高良薑適合治療寒症，而不適合治療熱症。酒的性質非常熱，用高良薑來解酒，不就是用熱來助長熱嗎？繆仲醇說它能解酒毒，這是我所不相信的。
4. 紫蘇葉（蘇子）
紫蘇葉梗，味辛，氣微溫，無毒。入心、肺二經。發表解肌，療傷風寒，開胃下食，消脹滿，除腳氣口臭。蘇子降氣定喘，止咳逆，消膈氣，破堅症，利大小便，定霍亂嘔吐。紫蘇雖有葉與梗、子之分，而發表解肌，止喘定嘔，未嘗有異。但葉與梗宜少用，而子可多用也。蓋葉、梗散多於收，而子則收多於散，亦在人臨症而酌用之耳。
或問蘇葉表散風邪，古人加人參同治，奏功如響，何也？曰：蘇葉不得人參，其功不大。今人一見用人參以祛邪，輒驚駭不已，宜乎醫生之不敢用，往往輕變重，而不可救。夫邪初入人體，正氣敢與邪戰，用參以助正氣，則正氣旺，而又得祛邪之便，則群邪自行解散，此用參於蘇葉之內，大有深意也。至於風寒已感三四日，則不可輕用人參，當看虛弱壯盛而用藥矣。
或又問蘇子定喘，有喘症用之而不效者，何也？蓋喘症有虛、有實，未可謂蘇子定喘，而概用之也。蘇子止可定實喘耳，虛喘而用蘇子，增其喘矣，豈特不效而已哉。
或疑蘇子正是治虛喘之藥，先生反謂虛喘用蘇子而愈增喘，其義何乎？蓋虛喘者，乃氣虛也。蘇子雖能定喘，而未免耗氣，氣耗則氣愈虛而喘更甚。故治虛喘者，必須大加人參、熟地之藥，而不可增入蘇子，以增其喘也。
或問蘇葉散風邪之聖藥，用之以發表中之風邪，尤為相宜，乃用之以散里中之風邪，往往不效，其必有義存焉。先生既深知《本草》之微，願備有以教我。曰：蘇葉之義，不過散表邪耳，原不深入於裡。既不能深入，又何能散在裡之風邪哉。然而以所不能深入之故，予則可宜也。
蘇葉性輕而味厚，性輕則上泛，味厚則下沉，宜乎可以通達內外矣。然而，性輕而香，味厚而辛，辛香則外馳易而內入難，故但散在表之風邪，而不散在裡之風邪也。
或問宗奭有言：脾胃寒人，食紫蘇多滑泄。果有之乎？曰：紫蘇乃風藥也，善能平肝。土為木製，則人多滑泄。肝木既平，則脾土得養矣。況紫蘇辛溫，辛能祛濕，溫能祛寒，脾胃寒之人，宜無所忌，何致滑泄耶，惟是辛香之味，能散人真氣，暫服無礙，而久服有傷，亦當知忌也。
白話文：
紫蘇葉和梗，味道辛辣，氣味稍微溫和，沒有毒性。主要作用於心經和肺經。可以幫助身體發汗、解除肌肉的緊張，治療因風寒引起的感冒，也能開胃幫助消化，消除腹脹，改善腳氣和口臭。紫蘇子可以降氣平喘、止咳、消除胸膈脹悶、化解堅硬腫塊、促進大小便排泄，也能平定霍亂引起的嘔吐。紫蘇雖然有葉、梗和子之分，但在發汗解肌、止喘定嘔的功效上並沒有什麼不同。不過，葉和梗適合少量使用，而紫蘇子則可以多用。因為葉和梗發散的作用較強，而紫蘇子則收斂的作用較強，具體用量還是要根據病人的情況來斟酌。
有人問，紫蘇葉能發散風邪，古代醫師將它與人參一同使用，效果顯著，這是為什麼呢？回答是：紫蘇葉如果沒有人參的輔助，效果就不會那麼好。現在的人一看到用人參來祛邪，就感到驚慌，這也是為什麼醫生不敢用的原因，往往導致病情輕微卻變成嚴重，難以挽救。當邪氣剛侵入人體時，正氣會與邪氣搏鬥，使用人參來幫助正氣，正氣就會旺盛，同時又能達到祛邪的目的，這樣所有的邪氣就會自行消散。這就是將人參加入紫蘇葉中使用的深層含義。至於風寒感冒已經三四天了，就不可以輕易使用人參，要根據病人虛弱或強壯的情況來用藥。
又有人問，紫蘇子可以平喘，但為什麼有些喘症用了卻沒有效果呢？那是因為喘症有虛實之分，不能一概而論說紫蘇子可以平喘就通用。紫蘇子只能平定實喘，如果是虛喘而使用紫蘇子，反而會加重喘的症狀，豈止是沒有效果而已。
有人疑惑，紫蘇子不是治療虛喘的藥嗎，先生反而說虛喘用紫蘇子會加重喘，這是什麼道理呢？因為虛喘是氣虛引起的。紫蘇子雖然可以平喘，但也有耗氣的副作用，氣被耗損就會更加虛弱，喘也會更嚴重。因此，治療虛喘必須大量使用人參、熟地等補氣的藥物，而不能加入紫蘇子，以免加重喘的症狀。
有人問，紫蘇葉是散風邪的良藥，用來發散體表的風邪效果很好，但為什麼用來散在身體裡面的風邪就常常沒有效果呢？這其中一定有道理。先生既然對《本草》的奧妙瞭若指掌，希望能教導我。回答是：紫蘇葉的功效只能散表邪，本來就不能深入體內。既然不能深入，又怎麼能散在裡面的風邪呢？然而正是因為它不能深入的特性，所以才適合在體表使用。
紫蘇葉性質輕且味道濃厚，性質輕就會向上升散，味道濃厚則會向下沉降，所以應該可以通達身體內外。但是，性質輕且帶有香氣，味道濃厚且辛辣，辛辣香氣容易向外發散卻難以進入體內，所以它只能散在體表的風邪，而不能散在體內的風邪。
有人問，宗奭曾說：「脾胃虛寒的人，吃太多紫蘇容易導致滑泄（腹瀉）」。是真的嗎？回答說：紫蘇是屬於風藥，能夠平息肝氣。土被木所剋制，就容易導致腹瀉。但肝木被平息之後，脾土就會得到滋養。況且紫蘇味辛溫，辛味能祛濕，溫性可以祛寒，脾胃虛寒的人應該沒有什麼禁忌，怎麼會導致腹瀉呢？只是它辛香的味道，會耗散人體的真氣，偶爾服用沒有問題，但長期服用就會傷身，應該知道有所忌諱。
5. 防風
防風，味甘、辛，氣溫，升也，陽也，無毒。系太陽本經之藥，又通行脾、胃二經。古人曾分上、中、下以療病，其實，治風則一。蓋隨所用而聽令，從各引經之藥，無所不達，治一身之痛，療半身之風，散上下之濕，祛陰陽之火，皆能取效。但散而不收，攻而不補，可暫時少用以成功，而不可經年頻用以助虛耳。
或問通聖散，專恃防風以散風邪，可常用乎？曰：此方暫服尚不可，烏可常哉。蓋防風散人真氣，即以之散風邪，亦未可專恃也。
或問防風得黃耆，則不散邪而輔正，是防風亦可補之物，先生何謂攻而不補乎？夫黃耆得防風，而其功更大，未聞防風得黃耆，而其功更神，然則防風仍是攻而不補，非攻而亦補之物也。近人皆以防風為散風神藥，毋論外感與非外感俱用之，乃服而不效也。
或疑所用之不多也，更加分兩，以致散盡真氣，不可哂乎？殊不知防風宜於無風之時，同黃耆用之，可以杜邪風之不入於皮毛，非風邪已入而可用之物也。古人名一物，必在深意，顧名而可悟矣。
白話文：
防風，味道甘甜、辛辣，性質溫和，藥性向上升發，屬於陽性，沒有毒性。它是太陽經的本經藥物，也能通行脾經、胃經。古人曾將它分為上、中、下三種用途來治療疾病，但實際上，治療風邪的功效是一樣的。防風的藥效會隨著與其他藥物的配伍而發揮不同的作用，藉由不同的引經藥物，可以到達身體的各個部位，治療全身的疼痛、半身不遂的風邪、散除上下的濕氣、消除陰陽之火，都能夠見效。但是防風的藥性偏於疏散而不收斂，偏於攻邪而不補益，可以短時間少量使用以達到治療效果，但不可以長期頻繁使用，以免耗損正氣。
有人問，通聖散這帖藥方，主要依靠防風來疏散風邪，可以常常服用嗎？回答說：這個藥方短時間服用尚且不可以，又怎麼能常常服用呢？因為防風會耗散人體的真氣，即使是用它來疏散風邪，也不可以過於依賴。
有人問，防風如果和黃耆一起使用，就不會疏散正氣反而能扶助正氣，這是不是說明防風也有補益的功效呢？先生您為什麼說它是攻邪而不補益的藥物呢？回答說：黃耆和防風一起使用，功效會更加強大，但沒有聽說過防風和黃耆一起使用，功效就變得更神奇。所以防風仍然是攻邪而不補益的藥物，並不是既能攻邪又能補益的藥物。現在的人都把防風當成疏散風邪的神藥，不論是外感還是非外感都使用它，結果服用後反而沒有效果。
有人懷疑是不是因為使用的劑量太少了，所以就加重劑量，結果導致真氣散盡，不是很可笑嗎？其實，並不知道防風適合在沒有風邪的時候，和黃耆一起使用，可以防止邪風侵入皮膚毛孔，而不是風邪已經入侵後才使用的藥物。古人給藥物命名，必定有其深刻的含義，仔細體會藥名就可以領悟其中的道理了。