《本草新編》~ 卷之三（角集） (5)
卷之三（角集） (5)
1. 葛根
葛根，味甘，氣平，體輕上行，浮而微降，陽中陰也，無毒。入胃足陰明，療傷寒，發表肌熱。又入脾，解燥，生津止渴。解酒毒卒中，卻溫瘧往來寒熱，散瘡疹止疼，提氣，除熱蒸。雖君藥而切戒過用，恐耗散人真氣也。
白話文：
葛根，味道甘甜，性平，質地輕盈，容易上浮又可微微下降，屬於陽中有陰，無毒性。進入胃經和足陰明經，可治療傷寒，發散肌肉上的熱氣。也進入脾經，解除燥熱，生津止渴。可解酒毒和中風，清除瘧疾時反覆的寒熱，散發並止痛瘡疹，提升陽氣，消除熱蒸。雖然葛根是君藥，但要注意不可過量使用，以免耗散人體的真氣。
或問葛根解寒傷營之聖藥，何以有時用之以解營中寒邪，而風邪不肯散，得毋葛根非解營之聖藥耶？夫葛根實解寒傷營之聖藥也。因人多用，反致傷營之正氣，正氣傷，而寒邪欺正氣之弱，不肯外泄，反致無功。蓋葛根輕浮，少用則浮而外散，多用則沉而內降矣。
白話文：
有人問，葛根是解營中寒邪的聖藥，為什麼有時用葛根來解除營中寒邪，卻無法散去風邪，難道葛根不是解營的聖藥嗎？
葛根確實是解寒傷營的聖藥。但是，由於許多人大量使用葛根，反而會損傷人體營中的正氣。正氣受損，寒邪乘虛而入，導致寒邪不肯外泄，葛根也就沒有效果了。
這是因為葛根性質輕浮，用量少時可以外散浮出體外，但用量過多時則會下沉降入體內。
或問葛根解肌表之邪，何以仲景張公用之於葛根湯中，以入陽明耶？曰：葛根原是陽明之藥，少用則散肌中之風，多用則解胃中之熱，一物而可以兩用也。況寒邪由營以入腑，邪入胃中，而未必盡入胃也，半入於胃，而半留於營。用葛根，則營衛不兩解乎，此葛根湯所以用葛根也。
白話文：
有人問，葛根是用來解除肌肉表面的邪氣的，為什麼張仲景在葛根湯中使用它，用於治療陽明經的病症呢？
回答說：葛根本來就是陽明經的藥物，用量少的時候可以驅散肌肉中的風氣，用量大的時候可以解除胃中的熱氣，一味藥可以起到兩種作用。
況且，寒邪從營脈進入臟腑，邪氣進入胃中，但不一定全部進入胃，一半進入胃，一半滯留在營脈。使用葛根，就可以同時解除營衛之邪，這就是葛根湯使用葛根的原因。
或問用葛根以退胃中之邪熱，而胃之熱不能去，胃之邪不能解，必用石膏白虎湯而後解，似乎葛根非陽明之藥也。不知葛根止能退陽明初入之邪，不能退陽明變熱之邪，變熱之邪，必須用石膏，而不可用葛根，非葛根不是陽明之藥也。
白話文：
有人提出疑問，使用葛根來緩解胃中的邪熱，但胃熱無法消除，胃中的邪氣也不能解除，一定必須使用石膏白虎湯才能解決，這似乎表示葛根並非陽明經的藥物。
其實，葛根只能緩解陽明經初期入侵的邪氣，無法緩解陽明經轉化為熱性的邪氣。轉化為熱性的邪氣，必須使用石膏，不能使用葛根，這並不是因為葛根不是陽明經的藥物，而是因為它的作用只限於此。
或問葛根解肺之燥，何以又入胃中，以解肌中之熱，得毋有誤乎？非誤也。葛根體輕則入肺，下降則入胃，又何疑焉。惟是解胃中之熱，即所以解肺中之燥，不可不知其義也。傷寒肺燥者，邪入於胃也。胃熱則火熾，火熾則金燥，胃本生肺，過燥，則生肺者轉克肺矣。葛根解胃中之熱，熱解而火息，火息而土之氣生，土之氣生而金之氣亦生，金之氣生而肺之燥自解。用一葛根，肺與胃已兩治之矣，不必解胃中之熱，又去解肺中之燥也。
白話文：
有人問：「葛根能化解肺部的乾燥，怎麼又能進入胃部，去祛除體內的熱氣呢？是不是弄錯了？」
這並非錯誤。葛根的性質是「輕」，因此能上升進入肺部；它的「降」性又讓它能下行進入胃部，這又有什麼好懷疑的呢？
要知道，化解胃裡的熱氣，也就是化解肺裡的乾燥，這其中的道理不容不知。患上傷寒時肺部乾燥，是因為邪氣進入胃部造成的。胃裡發熱，體內就火氣旺盛，火氣旺盛，肺金就會乾燥。胃原本是滋養肺部的，如果過於乾燥，原本滋養肺部的胃反而會克傷肺部。
葛根可以化解胃裡的熱氣，熱氣化解後，火氣平息，火氣平息後，脾土之氣就會生長，脾土之氣生長後，肺金之氣也會生長，肺金之氣生長後，肺部的乾燥自然就化解了。
使用葛根這一味藥，就能同時治療肺部和胃部，不必再另外化解胃裡的熱氣和肺裡的燥。
或問葛根發表除熱，而表不能發，熱不能除者，何故？此不善用葛根之故也。葛根輕清，少用則遂其性而上行，多用則違其性而下降。夫風邪在外，宜引而外出，不宜引而內入。火邪炎上，宜引而上散，不宜引而下散，乃不少用以遂其性，反多用以違其性，自然風邪不外出而內入，火邪不上散而下攻矣，欲其發表除熱得乎，此葛根所以宜善用也。
白話文：
有人會問，葛根具有發汗解熱的作用，但服用葛根後卻無法發汗，也無法解熱，這是什麼原因？這是因為不善於使用葛根的緣故。
葛根性輕清，用量少時，會順著它的性質向上升發，用量多時，則會違背它的性質向下運行。如果風邪在體表，應該引導它向外排出，而不應該引導它進入體內。如果火邪上炎，應該引導它向上散發，而不應該引導它向下散發。然而，現在卻用量少來順應葛根的性質，反而用量多來違背它的性質，這樣一來，風邪自然不會向外排出而會進入體內，火邪也不會向上散發而會向下攻入。這樣，怎麼能希望葛根發汗解熱呢？因此，葛根的使用要得當。
或疑葛根發表解肌熱，與麻黃功用相同，何以麻黃在亡陽之列，而葛根獨不之戒耶？蓋葛根未嘗不能亡陽，但較麻黃則少輕耳，不然，亦何必勸人少用，而不可多用乎哉！
白話文：
有人懷疑葛根能發散熱氣，解除肌肉僵硬，與麻黃的作用相同，為什麼麻黃被列為損耗元氣的藥物，而葛根卻沒有這樣的禁忌呢？
其實葛根還是會損耗元氣，只是比麻黃要輕微一點。如果不是這樣，為什麼還要勸人少用，而不建議多吃呢？
或疑葛根散邪而不補正，今人用之者甚多矣，未見其害人也。曰：葛根耗人元氣，原在無形。天下有形之損，其損小。無形之損，其損大，不可不知也。
白話文：
有人認為葛根散可以祛邪而不補正，但現在很多人使用它，卻沒有看到它對人體造成危害。回答說：葛根會消耗人體的元氣，這影響是不容易被察覺的。有形的損害是小的，無形的損害纔是大的，這一點不能不知曉。
或問葛根輕清之味，耗人之元氣，亦必不甚，安有損於無形者大乎？夫元氣甚微，損傷於無形，從何而知其非大耶？大凡氣之重者可防，味厚者可辨。葛根之味則淡也，氣則微也，宜乎世不用信之，然藥實聞諸異人之言，故告世共知之，誠以淡之中而有危，微微之內而有死法，殺人於氣味之外耳。
白話文：
有人質疑葛根味道清淡，耗損元氣應該不多，怎麼會對身體造成巨大的無形傷害？如果元氣非常微弱，受到無形的傷害，從何得知這傷害不大？一般來說，味道重的藥材容易預防（其害處），味道濃厚的藥材容易辨別（其性質）。但葛根的味道淡然，氣味微弱，難怪世上很少人相信它的危害。然而，我從一些特殊的人那裡聽說了關於葛根的特性，所以告訴大家這個知識。因為在葛根淡然的味道中隱藏著危機，在它的微弱氣味中潛伏著致死的危險，讓人不知不覺地遭受到它的傷害。
2. 威靈仙
威靈仙，味苦，氣溫，可升可降，陰中陽也，無毒。入各經絡。消腸中久積痰涎，除腹內痃癖氣塊，散爪甲皮膚風中癢痛，利腰膝脛踝濕滲冷疼，尤療折傷，治風濕各病，皆宜用之，以其十二經絡無處不到也。但其性走而不守，祛邪實速，補正實難。用之於補氣補血之中，自得祛痛祛寒之效。
白話文：
威靈仙，嘗起來是苦的，性質溫和，既能升也能降，既屬陰性又屬陽性，不具有毒性。可以進入人體各條經絡。能消散腸道中積存已久的痰液，去除腹中結塊和氣滯，緩解手腳指甲和皮膚因風寒引起的瘙癢和疼痛，使腰、膝、小腿、腳踝因濕氣和寒氣導致的冷疼得以緩解，尤其適用於治療骨折，對各種風濕病症都有效果，這是因為它可以遍及人體十二條經絡。但威靈仙的性質容易流動而不穩定，祛邪快，補益慢。如果在補氣補血的藥材中添加威靈仙，能起到祛痛散寒的作用。
倘單備此一味，或漉酒長飲，或為丸頻服，未有不散人真氣，敗人之血者也。
或問威靈仙乃攻痰去濕妙藥，子謂散人真氣，敗人活血，是威靈仙乃害人之物，非益人之物乎？曰：吾戒人長飲頻服者，恐風痰邪濕已去仍用之，非教人風痰邪濕之未去而用之，故戒之也。
白話文：
有人詢問威靈仙是驅痰除濕的良藥，但您說它會耗散元氣，破壞血氣，威靈仙豈不是有害的東西，而非有益的藥物呢？
答：我告誡大家不要長期服用威靈仙，是因為擔心在風痰濕邪已經去除後，仍然服用它。我並不是說在風痰濕邪還未去除時就不要服用，所以才告誡大家不要過量服用。
3. 秦艽
秦艽，味苦、辛，氣平、微溫，可升可降，陰中陽也，無毒。入大腸之經，養血榮筋，通利四肢，能止諸痛，通便利水，散黃疸。又止頭風，解酒毒，療腸風下血。但小有補血，終非君藥。前人稱其能去骨蒸傳屍，此乃所不敢信也。
白話文：
秦艽，味道苦和辛，性情平穩微溫，既能升達又能下降，是陰中陽的，無毒。進入大腸經，滋養氣血，疏通四肢，能止各種疼痛，通利排便、利水，消散黃疸。還能治療頭風，解除酒毒，治療腸風下血。但是，它只能稍微補血，終究不是主要藥物。古人說它能消除骨蒸發熱、治療屍體變綠，這一點我不敢相信。
或問秦艽散風邪之品，前人稱其能去骨蒸傳屍，而吾子不敢信，便余疑信相半，幸為我論之。曰：骨蒸，癆瘵之漸也，內無真陰之水，以沖養其骨中之體，故夜發熱而日不熱也。且夜熱之時，在骨中內，皮之熱反輕。此非外有邪犯，又非邪入腎中，乃精自內空。必須填補真陰，少加退陰火之味，始能奏效。
白話文：
有人問秦艽是不是祛除風邪的藥物，古人說它能去除骨蒸傳屍，但我不敢相信，所以我很猶豫，希望您能為我解答。
骨蒸是癆病的早期症狀，體內缺乏陰液，不能滋養骨中的組織，所以晚上發熱，白天不發熱。而且晚上發熱時，熱度在骨頭裡面，皮膚相對不熱。這不是外來邪氣侵犯，也不是邪氣進入腎臟，而是精血虧虛所致。所以必須補益陰液，稍微加入一些清熱退火的藥物，纔能有效。
秦艽止能散內風，病既無風，用之不益加內熱乎。傳屍之症，乃勞瘵之已成也，內生屍蟲，食人精血，以致咳嗽不止，日事補陰尚難，秦艽況益之以散風利水之藥，以重其虛乎。此余之所不敢信，又天下之所宜共信余之言者也。
白話文：
秦艽只能散發體內的風邪。如果疾病中沒有風邪，使用秦艽不但沒有益處，反而會增加體內的熱氣。屍疰症是勞累虛損發展而成的，體內會生出屍蟲，吞噬人的精血，導致咳嗽不止。每日補充陰液都還很困難，何況秦艽還用散風利水藥材滋養它，這樣只會加重虛弱的狀況。這是我不敢苟同的，也是天下人都應該相信我的話的。
4. 薄荷
薄荷，味辛、苦，氣溫，浮而升，陽也。無毒。入肺與包絡二經，又能入肝、膽。下氣冷脹滿，解風邪鬱結，善引藥入營衛，又能退熱，但散邪而耗氣，與柴胡同有解紛之妙。然世人只知用柴胡，不知薄荷者，以其入糕餅之中，輕其非藥中所需也。不知古人用入糕餅中，正取其益肝而平胃，況薄荷功用又實奇乎。
白話文：
薄荷，味道辛辣、苦澀，性質溫熱，能向上浮升，屬於陽性。無毒。能進入肺部、胸腔兩條經絡，還能進入肝臟和膽囊。可以緩解氣脹、脹滿，解風邪和抑鬱，善於將藥物帶入人體的營衛氣血之中，還能退燒，但散發邪氣時也會消耗氣力，和柴胡一樣有化解爭執的奇效。然而世人只知道使用柴胡，卻不知道薄荷，是因為薄荷被用在了糕餅中，被人們輕視為不是治病的藥材。不知古人將薄荷用於糕餅之中，正是取其益肝利胃的作用，況且薄荷的功效又如此奇特。
惟前人稱其退骨蒸之熱，解勞乏之困，乃未免虛張其辭。余嘗遇人感傷外邪，又帶氣鬱者，不肯服藥，勸服薄橘茶立效。方用薄荷一錢、茶一錢、橘皮一錢，滾茶沖一大碗服。存之，以見薄荷之奇驗也。
白話文：
以前的古人聲稱薄荷能退除骨蒸熱度，解除疲勞睏倦，未免有些誇大其詞。我曾遇過一位因外邪感染，同時帶有情緒鬱悶的人，他不願服藥。我勸他服用薄荷茶，他立時見效。這個方子的做法是：薄荷一錢、茶葉一錢、橘皮一錢，用滾燙的茶水沖泡一大碗服用。我把此事記錄下來，以證明薄荷的奇特療效。
或問薄荷實覺尋常，子譽之如此，未必其功之果效也？曰：余通薄荷之實耳。薄荷不特善解風邪，尤善解憂鬱。用香附以解鬱，不若用薄荷解鬱更神也。
白話文：
有人問我，薄荷子看起來很普通，你卻這麼稱讚它，難道它的功效真的這麼好嗎？
我回答說，我通曉薄荷果實的功效。薄荷不僅能驅散風寒，更能化解憂鬱。用香附來緩解鬱悶，不如用薄荷來化解，效果更加神奇。
或問薄荷解風邪鬱結，古人之有用之否？昔仲景張夫子嘗用之，以解熱入血室之病，又用之以治胸腹脹滿之症，子未知之耳。夫薄荷入肝、膽之經，善解半表半裡之邪，較柴胡更為輕清。木得風乃條達，薄荷散風，性屬風，乃春日之和風也。和風，為木之所喜，故得其氣，肝中之熱不知其何以消，膽中之氣不知其何以化。世人輕薄荷，不識其功用，為可慨也。
白話文：
有人問薄荷能不能解除風邪鬱結？古人有沒有用過它？
以前仲景、張仲景都用過。仲景用來治療發燒和血液鬱滯的疾病，也用來治療胸腹脹滿的症狀。你可能沒聽說過吧。
薄荷歸入肝經和膽經，善於解除半表半裡（既在外感又兼有內傷）的邪氣，比柴胡更輕清。
樹木有風才能生長得條達，薄荷散風，本身也屬於和風，是春天的和風。這種和風，是樹木所喜愛的，所以吸收到這種氣，肝中的熱氣自然會消退，膽中的鬱氣自然會化解。
世人輕視薄荷，不知道它的功效，真是可嘆。