《本草新編》~ 卷之二（商集） (4)
卷之二（商集） (4)
1. 五味子
五味子，味酸，氣溫，降也。陰中微陽，非陽中微陰也，無毒。此藥有南北之分，必以北者為佳，南者不可用。古人為南北各有所長，誤也。最能添益腎水，滋補肺金，尤善潤燥，非特收斂肺氣。（［批］五味子收斂肺氣，正所以生腎水也。）蓋五味子入肺、腎二經，生津止渴，強陰益陽，生氣除熱，止瀉痢有神。
但不宜多用，多用反無功，少用最有效。尤不宜獨用，獨用不特無功，且有大害。必須同補藥用入湯丸之內，則調和無礙，相得益彰耳。
或問五味子乃收斂之藥，用之生脈散中，可以防暑，豈北五味亦能消暑耶？（［批］生脈散，非卻暑之藥，乃防暑之藥也，論得是。）曰：五味子，非消暑藥也。凡人當夏熱之時，真氣必散，故易中暑。生脈，用人參以益氣，氣足則暑不能犯；用麥冬以清肺，肺清則暑不能侵；又佐之北五味。
以收斂其耗散之金，則肺氣更旺，何懼外暑之熱。是五味子助人參、麥冬以生肺氣，而非輔人參、麥冬以消暑邪也。
或問五味子補腎之藥，人皆用之於補肺，而吾子又言宜少用，而不宜多用，不愈示人以補肺，而不補腎乎？曰：北五味子補腎，正不必多也，其味酸而氣溫，味酸則過於收斂，氣溫則易動龍雷，不若少用之，反易生津液，而無強陽之失也。
或問五味子，古人有獨用以閉精，而吾子謂不宜獨用，不獨無功，且有大害，未知所謂大害者，何害也？夫五味子性善收斂，獨用之者，利其閉精而不泄耳。精宜安靜，不宜浮動。服五味子而能絕欲者，世無其人，保其遇色而不心動乎。心動，則精必離宮，無五味子之酸收，則精將隨小便而暗泄。
惟其不能不心動也，且有恃五味子之閉澀，搏久戰以貪歡，精不泄而內敗，變為癰疽發背而死者，多矣。所謂大害者如此，而可獨用一味，經年累月知服，以圖閉澀哉。
或為五味子滋不足之腎水，宜多用為佳，乃古人往往少用，豈能生汪洋之腎水耶？曰：天一生水，原有化生之妙，不在藥味之多也。孫真人生脈散，雖名為益肺，其實全在生腎水。蓋補腎以生腎水，難為力，補肺以生腎水，易為功。五味子助人參，以收耗散之肺金，則金氣堅凝，水源淵徹，自然肺足而腎亦足也。
又何必多用五味子始能生水哉，況五味子多用，反不能生水，何也？味酸故也。酸能生津，而過酸則收斂多，而生髮之氣少，轉奪人參之權，不能生氣於無何有之鄉，即不能生精於無何有之宮矣。此古人所以少用，勝於多用也。（［批］五味子少用則止精，持論純正。）
或問北五味補腎益肺，然有時補腎而不利於肺，或補肺而不利於腎，何也？曰：腎乃肺之子，肺乃腎之母，補肺宜益於腎，補腎宜益於肺。何以有時而不利耶？此邪火之作祟。補腎，則水升以入肺，而肺且恃子之水，與邪相鬥，而肺愈不安矣。益肺，則金剛以克肝，而肝且恃母之水，與邪相爭，而腎亦不安矣。
白話文：
五味子，味道酸澀，性溫，藥性是向下沉降的。它屬於陰性中帶有一點陽性，而不是陽性中帶有一點陰性，而且沒有毒性。五味子有南北之分，一定要用北方的最好，南方的不可用。古人認為南北五味子各有優點，這是錯誤的。五味子最能增補腎水，滋養肺金，尤其擅長潤燥，不只是收斂肺氣。（批註：五味子收斂肺氣，正是為了產生腎水。）五味子進入肺、腎兩經，能夠生津止渴，強壯陰氣，增益陽氣，產生氣血，消除熱氣，止瀉痢效果很好。
但是，不宜多用，多用反而沒有效果，少量用才最有效。尤其不宜單獨使用，單獨使用不但沒有效果，而且危害很大。必須和補藥一起加入湯藥或藥丸中，才能調和無礙，相得益彰。
有人問，五味子是收斂的藥物，用在生脈散中可以防暑，難道北五味子也能消暑嗎？（批註：生脈散不是消除暑氣的藥，而是預防暑氣的藥，說的對。）我說：五味子不是消暑的藥。一般人在夏天炎熱的時候，體內的真氣容易散失，所以容易中暑。生脈散用人參來補益氣血，氣足了暑氣就不能侵犯；用麥冬來清肺，肺清了暑氣就不能侵入；再加上北五味子，
來收斂它耗散的肺金，這樣肺氣就更旺盛，還怕什麼外來的暑熱呢？這是五味子幫助人參、麥冬來產生肺氣，而不是輔助人參、麥冬來消除暑邪。
有人問，五味子是補腎的藥，人們都用它來補肺，而你又說要少用，不宜多用，這不是更讓人覺得應該補肺而不補腎嗎？我說：北五味子補腎，確實不必多用，它的味道酸澀，性溫熱，味道酸澀就容易過於收斂，性溫熱就容易使陽氣過動，不如少用一些，反而容易產生津液，而沒有助長陽氣的過失。
有人問，古人有單獨使用五味子來閉藏精氣的，而你說不宜單獨使用，單獨使用不但沒有效果，而且危害很大，不知道你說的危害是什麼？我說：五味子的藥性擅長收斂，單獨使用它的人，是看中它能閉藏精氣不外泄。精氣應該安靜，不應該浮動。服用五味子就能夠斷絕慾望的人，世上沒有這樣的人，誰敢保證他遇到美色而不動心呢？心動了，精氣必定離開精宮，如果沒有五味子的酸澀收斂，精氣就會隨著小便而暗中泄出。
正是因為不能避免心動，而且有人仗著五味子的閉澀作用，就貪圖歡樂，長時間交合，精液雖然沒有泄出，但體內已經虛敗，轉變成癰疽發背而死的，有很多這樣的人。這就是我所說的危害，怎麼能單獨使用一種藥，長年累月地服用，來達到閉藏精液的目的呢？
有人認為五味子可以滋補不足的腎水，應該多用才好，但是古人往往都少量使用，難道這樣就能產生充沛的腎水嗎？我說：天一生水，自有化生的奧妙，不在於藥物用量的多少。孫真人（孫思邈）的生脈散，雖然名為益肺，實際上完全是為了產生腎水。用補腎的方法來產生腎水，很難奏效，用補肺的方法來產生腎水，容易成功。五味子幫助人參，來收斂耗散的肺金，這樣肺氣就能堅固凝聚，水源就會深遠通徹，自然肺氣充足，腎氣也充足了。
又何必多用五味子才能產生腎水呢？況且五味子多用，反而不能產生腎水，這是為什麼呢？因為它味道酸澀。酸味能夠產生津液，但是過於酸澀就會過度收斂，而產生氣血的能力就少，反而奪走了人參的作用，不能夠在虛無之中產生氣血，也就不能夠在虛無之中產生精氣了。這就是古人少用五味子，勝過多用的原因。（批註：五味子少量使用才能固精，這種說法很純正。）
有人問，北五味子補腎益肺，但是有時補腎卻不利於肺，有時補肺卻不利於腎，這是為什麼呢？我說：腎是肺的兒子，肺是腎的母親，補肺應該有益於腎，補腎應該有益於肺。為什麼有時會不利呢？這是邪火在作祟。補腎，就會使水液上升進入肺部，而肺部又仗著兒子的水液，和邪氣相鬥，肺部就更加不安了。補肺，就會使金氣剛強而克制肝木，而肝木又仗著母親的水液，和邪氣相爭，腎部也會不安。
這樣說來，五味子的補腎益肺，應該在沒有邪氣的時候使用，才能起到補益作用。（批註：五味子適合補養沒有邪氣的肺腎，這種說法更為獨到。）
有人懷疑，精氣不足，應該用味道來補養，難道不是用五味子的味道嗎？唉！你說的真好啊，實際上泄露了天地間的奧秘。精氣不足應該補養，五味子的味道可以補養。世人看到五味子不可多用，就懷疑五味子不能產生腎水。誰知道這種藥物補水，妙就妙在不必多用。古人說：精氣不足，用味道來補養，人參、羊肉就是這樣。誰知道人參、五味子更加勝過這些呢？（批註：又補充了《內經》的不足，妙極。）
有人問，五味子除了生精斂氣之外，還有什麼病可以兼治嗎？我說：五味子能夠收斂耗散的肺金，滋養枯竭的腎水，除了這兩種主要功效之外，原本沒有其他的治療方法了。但是你既然想知道它在這些功效之外的作用，我還有一個方法來擴展它的功效。把五味子炒焦，研磨成粉末，敷在瘡瘍潰爛，皮肉將要脫落的地方，可以保全原樣，不至於全部脫落。（批註：妙法。）