《本草新編》~ 卷之三（角集） (15)
卷之三（角集） (15)
1. 大薊、小薊
大、小薊，味甘、苦，氣涼，無毒。入肺、脾二經。破血止血甚奇，消腫安崩亦效，去毒亦神，但用於初起之血症，大得奇功，而不能治久傷之血症也。蓋性過於涼，非胃所喜，可以降火，而不可以培土故耳。
白話文：
大薊和小薊，味道甘苦，性涼，沒有毒性。歸肺經和脾經。化瘀止血效果非常好，消腫安胎也有效果，解毒也很神。但只適用於剛發生的血癥，效果顯著。但是不能治療長期受傷的血癥。因為性質太寒，胃不喜歡，可以降火，但是不能補土。
或問大、小薊，皆是止血聖藥，一時急症，用鮮尤佳。倘無鮮者，乾者亦可用乎？夫鮮者難遽得，勢必用乾者矣。但必須將大、小薊用水先煎取汁，然後煎補血、生血、止血之藥，同飲才妙，不比鮮者，搗汁即可用也。
白話文：
有人問：大薊和小薊都是止血的良藥，急症的時候，用新鮮的藥材效果最好。要是沒有新鮮的，用乾的也可以嗎？
新鮮的藥材不容易馬上取得，所以勢必得用乾的。但是一定要先用水把大薊和小薊煎出汁液，然後再煎補血、生血、止血的藥材，一起服用纔好。不比新鮮的藥材，可以搗碎取汁直接服用。
或問大、小薊同是血分之品，畢竟何勝？二者較優劣。大薊不如小薊之佳。小薊用一兩者，大薊必須加五錢，其功用實未嘗殊也。
白話文：
有人問大薊和小薊都是作用血分的藥物，到底哪一個更好？
這兩種藥物相比較，大薊不如小薊好。小薊用一兩，大薊卻加到五錢，但效果並沒有什麼不同。
或問大、小二薊，北人以之治吐血多功，南人以之往往鮮效，何也？蓋二薊過於寒涼，北人秉性剛強，非患熱症，不易吐血；南人柔弱，不必犯熱，即能吐血也，故宜北而不宜於南。然而，北人不因熱而致吐血者，服之未必相宜；南人偶因熱而致吐血者，服之未必不相宜也。
白話文：
有人問大薊和小薊這兩種草藥，北方人用來治療吐血效果很好，南方人用卻常常沒效，這是為什麼？
這是因為大薊和小薊性寒涼，北方人身體強健，一般不會因為熱症而吐血；南方人身體虛弱，即使沒有熱症也容易吐血。所以，大薊和小薊適合北方人，不適合南方人。
但是，也不能說北方人不因熱症吐血就不適合服大薊和小薊；南方人偶爾因熱症吐血也不一定不適合服它們。
或問大、小薊，即分大小，畢竟功效亦別，豈盡同而無異乎？曰：同者止血，異者止熱也。大薊止熱，而小薊則力不勝。故遇熱症，不妨用大薊一二錢，使熱退而不動血耳。
白話文：
有人問大薊和小薊，既然按大小分，功效必定也不相同，難道它們之間完全一樣嗎？回答說：相同的地方在於都能止血，不同的地方在於止熱。大薊善於止熱，而小薊的功效較弱。所以遇到熱症，不妨用大薊一兩錢，這樣既能退熱，又不會動血。
2. 劉寄奴
劉寄奴，味苦，氣溫，無毒。入心、脾、膀胱之經。下氣，止心腹痛，下血消腫，解癰毒，滅湯火熱瘡，並治金瘡。《本草》諸書，言其能卻產後余疾，則誤之甚者也。寄奴性善走迅，入膀胱，專能逐水。凡白濁之症，用數錢，同車前子、茯苓利水之藥服之，立時通快，是走而不守，產後氣血大虧耶，有瘀血，豈可用此迅逐之乎？夫走而不守之藥，何以能止金瘡之血。蓋寄奴非能止血，能逐血也。
白話文：
劉寄奴，味道苦，性溫，無毒。歸屬心、脾、膀胱經。有降氣、止心腹痛、消腫止血、清熱解毒、治療燙傷瘡口的功效，也能治療刀傷。
《本草》等書籍記載劉寄奴可以去除產後餘疾，這是大錯特錯的說法。劉寄奴藥性走竄迅速，能進入膀胱，特別擅長利水。對於白濁小便的症狀，少量服用劉寄奴，搭配車前子、茯苓等利水藥物，可以立竿見影地利水通暢。這是因為劉寄奴走而不守，產後氣血大虧，且有瘀血，怎麼可以用此藥快速利水呢？走而不守的藥物，怎麼可能止住刀傷的血。其實劉寄奴不是能止血，而是能利血。
血欲外出，寄奴逐之，血不敢外出矣。此反治之道也。或問劉寄奴，以治金瘡得名，而子謂非治金瘡之藥，非好異乎？夫寄奴逐血以止血，與治金瘡之說，兩無妨也。然而以之治金瘡，未見捷效，以之治白濁，實得神效。吾疑劉寄奴當日治金瘡，或別有他藥，未必不借此惑世，英雄欺人，不可全信也。
白話文：
當血液想要流出時，劉寄奴會驅逐它，讓血液不敢外溢。這是用反向方法進行治療。有人問，劉寄奴是因治金瘡而得名，但你卻說它不能治金瘡，這不是故作與眾不同嗎？其實劉寄奴驅逐血液以止血，和治療金瘡的說法並不衝突。然而，用它來治金瘡並沒有看到顯著效果，但用來治白濁卻有奇效。我懷疑劉寄奴當時治金瘡時，可能還有其他藥物，故意混淆視聽、誇大宣傳，英雄欺騙世人，不能全信。
3. 延胡索
延胡索，味辛、苦，氣溫，無毒。入肺、脾二經，又入肝足厥陰。調月水氣滯血凝，止產後血暈，跌撲損傷，下血崩淋，心腹卒痛，小腸脹疼，皆能主治。及氣血中佐使之品，可偶用見長者也。產後亦宜少用，非曰用之於補氣、補血之內，便可肆然多用耳。
白話文：
延胡索，味道辛辣、苦，性質溫和，沒有毒。歸入肺經、脾經，也歸入肝經足厥陰經。
它可以調整月經、化解氣血凝結，止產後血暈，治療跌打損傷，止下血崩淋，緩解心腹突然疼痛，治療小腸脹痛，都能有效治療。
此外，它還可以調和氣血，偶爾可以與其他藥材一起使用，效果會更好。產後也可以少量使用，但不能當作補氣、補血的藥物大量使用。
或問延胡索乃婦人所宜用，而子曰宜慎用者，何也？延胡索，破氣、破血之藥也。無氣之滯，無血之瘀，用之能安然無恙乎。用之於補血、補氣之內，補血而不能救其破血之傷，補氣而不能救其破氣之損，況全無補劑，其傷損之大，更何如哉。
白話文：
有人問，延胡索不是應該給婦女使用嗎？但您說要謹慎使用，為什麼呢？
延胡索是一種破氣、破血的藥物。如果沒有氣滯或血瘀，用它能平安無事嗎？如果用在補血、補氣的藥物中，補血不能挽救其破血之傷，補氣不能挽救其破氣之損，更何況沒有任何補劑，其損傷之大，又會怎樣呢？
4. 鬱金
鬱金，味苦，氣寒，純陰。無毒。入心、肺、肝三經。血家要藥。又能開鬱通滯氣，故治郁需之，然而，終不可輕用也。因其氣味寒涼，有損胃中生氣，郁未必開，而胃氣先弱，殊失養生之道矣。至於破血、禁血、止血，亦一時權宜之用，病去即已，而不可恃之為家常日用也。
白話文：
鬱金有苦味，性質偏寒，屬於純陰藥物，無毒。它可以進入心、肺、肝三條經絡，是治療血癥的重要藥物。鬱金還可以疏通鬱結氣滯，因此用於治療鬱結症狀。不過，鬱金不能輕易使用。因為它的氣味寒涼，會損傷胃中的陽氣，鬱結症狀不一定得到改善，反而會先使胃氣虛弱，這違背了養生的原則。至於破血、止血、禁血的功效，也只是暫時權宜之用，病症解除後就應該停止使用，不能作為日常用藥。
或問鬱金解鬱，自然不宜多用，但入之補劑之內，不知可常服乎？夫鬱金解鬱，全恃補劑，無補劑則鬱不能開，多補劑則鬱且使閉。故鬱金可暫用於補之中，而不可久用於補之內。或問《範石湖文集》云：嶺南有采生之害，於飲食中行厭勝法，致魚肉生入腹而死脹，鬱金可解毒得生。有之乎？此李巽岩侍即欺人語，不足信也。
夫採生，即蠱毒也。鬱金並非解毒之藥，何能消之哉。
白話文：
有人提出疑問：鬱金具有疏肝解鬱的作用，但是也應該避免過量使用。如果將鬱金加入補品中，不知道是否能長期服用？
鬱金疏肝解鬱，需要依靠補品的扶持。沒有補品，鬱氣就無法疏通；但是補品過多，反而會導致鬱氣閉滯。因此，鬱金可以在補品中暫時使用，但不能長期服用。
有人詢問《範石湖文集》中記載：嶺南地區有人採生折命，在飲食中使用厭勝之術，導致魚肉生吞入腹後脹死。鬱金是否可以解毒保命？
這只是李巽巖欺騙人的說法，不可輕信。
或問鬱金為血家要藥，而朱丹溪又有治血則誤之語，何也？夫鬱金乃入血分之氣藥，其治諸血症，正因血之上行，皆屬於內熱火炎。鬱金能降氣，而火自降矣，況性又入血分，故能降下火氣，則血自安經而不妄動也。丹溪之論，唯真正陰虛火動，以致嘔血、咳血，非關氣分之拂逆者，則宜忌之耳。
白話文：
有人問鬱金是治療血液疾病的重要藥物，但朱丹溪卻說治療血液疾病的時候不能用鬱金，這是為什麼呢？鬱金能進入血液系統，有氣血調和的作用。它能治療各種血液疾病，正是因為血液上行都是由內熱火氣引起的。鬱金可以降氣，火氣自然也就下降了。況且鬱金的功效能進入血液系統，所以能降下火氣，讓血液安分守己，不亂動。朱丹溪的說法，只適用於真正陰虛火旺，導致嘔血、咳血，與氣血逆亂無關的情況。
5. 艾葉
艾葉，味苦，氣溫，陰中之陽，無毒。世人俱以蘄艾為佳。然野艾佳於蘄艾。蓋蘄艾乃九牛草也，似艾而非艾，唯香過於艾，而功用殊不若野艾。入脾、腎、肺三經。祛寒氣而逐濕痹，安疼痛而暖關元。胎漏可止，胎動可安，月經可調，子宮可孕，且炙經穴，可愈百病，無如世人舍近而求遠，舍賤求貴，為可嘆耳。
白話文：
艾葉，味道苦，性溫，是陰中偏陽的藥物，無毒。一般人都認為蘄艾比較好。但是野生的艾葉比蘄艾好。因為蘄艾其實是一種叫做九牛草的植物，看起來像艾葉但並不是艾葉，只是香味比艾葉濃，但功效遠遠比不上野艾葉。
艾葉可以入脾經、腎經、肺經三條經絡。它具有祛除寒氣、驅散濕氣、緩解疼痛、溫暖下腹部的作用。可以止胎漏、安胎、調經、助孕。此外，用艾條灸合適的穴位，可以治療各種疾病。可惜的是，人們往往捨近求遠，舍棄便宜的求取貴重的，真是令人嘆息。
或問艾葉，取野而不取蘄，前人已論之，但未言野艾之何以佳於蘄艾耳？夫蘄艾依種而生者，野艾則天然自長於野者也，得天地至陽之氣，故能逐鬼而辟邪，祛寒而散濕，其功實勝於蘄艾藥，何舍此而取彼哉。十年之疾，求三年之艾，大抵即野艾，非取乎蘄也。但野艾實妙，余啟冠而肩膊患風痛，用野艾而愈。
白話文：
有人問艾葉，為什麼要採野生的艾葉而不採種植的艾葉？前人已經討論過這個問題，但沒有說明野艾葉比種植的艾葉好在哪裡。種植的艾葉是人靠播種種植的，而野艾葉則是在野外自然生長的。野艾葉吸收天地間最陽剛的氣息，因此可以驅鬼辟邪，祛除寒氣和濕氣，它的功效確實勝過種植的艾葉。為什麼要捨棄野艾葉而採摘種植艾葉呢？
有句話說，十年之疾，用三年之艾。所謂三年之艾，基本指的就是野艾葉，而不是種植的艾葉。野艾葉確實很神奇，我曾經得了冠狀肩頸風濕疼痛，用野艾葉治療後痊癒了。
6. 地榆
地榆，味苦、酸，氣微寒，陰中陽也，無毒。止婦人赤帶、崩下及月經不斷，卻小兒疳熱，止熱痢，下瘀血，治腸風下血，愈金瘡。但治熱而不治寒，虛寒之人，不可輕用地榆涼血之品也。血熱病，生用之涼血，正得其宜。然而血熱則必動，動則必有散失之虞。血寒則又凝，凝則必有積滯之患。
白話文：
地榆，味道苦、酸，性質微寒，在陰氣中具有陽氣，沒有毒性。可以止婦女月經量過多、崩漏不止和月經不斷，可以治小兒疳積發熱，止熱痢，排出瘀血，治療腸道疾病引起的便血，治療金瘡。但它只治熱症，不治寒症，體質虛寒的人不可輕易使用地榆這種涼血藥物。血熱的疾病，生用地榆來涼血，是非常適宜的。但是血熱時必定會動盪，動盪就必定會有耗散的隱患。血寒時又會凝固，凝固就必定會造成積滯的禍患。
過用地榆以涼血，則熱變為涼，而陰寒結於腸胃，將腹痛之症生，反致血崩下血而不可止，猶以為地榆之少也，更佐之以涼血之藥，熱必至死亡而後已，良可嘆也！
白話文：
過度使用生地榆涼血，會導致熱氣轉為寒涼，寒氣積聚在腸胃，產生腹痛。而後又會導致血崩不止，以為是生地榆用量不足，便再加入其他涼血藥物，如此一來，熱氣持續，最後必死無疑，令人惋惜！
或問地榆治大腸之血，實有奇功，新久皆可用之否？曰：不可也。大腸有火，則新舊皆宜；無火，則新舊皆忌，此言其常也。大腸前有火而後無火，則前宜而後不宜；久無火而暫有火，則久當忌而暫不宜忌，此言其變也。審常變而察可否，豈特用地榆一味為然哉。
白話文：
有人問道：地榆治療大腸出血，據說有奇效，無論是新血還是陳血都可以使用嗎？
回答：不可。大腸有熱證時，無論新舊血證都可用地榆；而大腸無熱時，無論新舊血證都不宜用。這是從常規角度來說的。
如果大腸前段有熱證，後段無熱證，則前段宜用地榆，後段不宜用。如果大腸長期沒有熱證，但暫時出現熱證，則長期宜禁地榆，暫時不宜禁。這是從變化的角度來說的。
仔細辨別常態和變證，才能判斷是否可否使用地榆。這種辨證的方法，不僅用於地榆一味藥，其他藥物也是如此。
或問地榆涼大腸之血，單用一味，往往見功，而合用他藥，反致無效，何也？蓋單用一味，則功專而效速，合用他藥，未免拘牽矣。倘所用他藥盡入大腸之經，則調和於寒熱之間，贊襄氣血之中，功既速成，而身亦甚健。惟其所用之他藥，非盡入於大腸經之味，則彼此異宜，上下違背，安能奏功乎。可見用藥貴純而不貴雜，不在單用與不單用也。
白話文：
有人問，地榆具有涼潤大腸血分的功效，單獨使用時往往見效，但如果與其他藥物合用，反而會失效，為什麼呢？
這是因為單獨使用地榆時，其作用專一而效果迅速；如果與其他藥物合用，難免會有牽制和影響。假如合用的其他藥物都能入大腸經，那麼它們就可以在寒熱之間調和，在氣血之間協助，這樣功效既能快速顯現，身體也會更加健康。
但如果合用的其他藥物並非全部都能入大腸經，那麼這些藥物之間就會性質不同，上下相違背，怎麼能起到好的作用呢？可見用藥的原則在於純而不是雜，不在於是否單獨使用。
或疑地榆涼血，何以能止也？不知地榆亦能補血也，倘徒涼血，則血正不能驟止，惟其涼血又兼補血，所以單味亦成功耳。
白話文：
有人質疑地榆具有涼血作用，為什麼還能止血？其實，地榆還具有補血的作用。如果單純涼血，血流是無法突然止住的。正是因為地榆既能涼血，又能補血，所以即使單獨使用也能有效止血。