《本草新編》~ 卷之五（羽集） (6)
卷之五（羽集） (6)
1. 硫黃
硫黃，味酸，氣溫、大熱，有毒。至陽之精，入腎。能化五金奇物，壯興陽道，益下焦虛冷，元氣將絕者甚效。禁止寒瀉，或脾胃衰微，垂命欲死者立效。堅筋骨，去心腹痃癖，卻腳膝冷疼，仍除格拒之寒。此物純陽，專伏純陰之氣，化魄生魂，破邪歸正，其功甚巨，故有將軍之號。
白話文：
硫磺是一種酸味、溫熱、毒性很強的物質。它是陽氣的精華，進入腎臟經絡。能化解五金異物，增強陽氣，改善下焦虛寒，對元氣將絕的人尤其有效。禁止在身體虛寒、脾胃衰弱、垂死狀態下使用，否則會有立即的死亡效果。硫磺能強健筋骨，消除心腹疼痛，緩解腳膝冰冷，還能驅除寒氣。它是一種極陽之物，專門剋制極陰之氣，能化解不良能量，讓疾病恢復健康，功用極大，因此被稱為將軍。
然而，其性大熱，用之不得其宜，亦必禍生不測，必須制伏始佳。此物用寒水石制之大妙，世人未知也，硫黃十兩，研為末，加入寒水石一兩，亦研為末，和在一處，以水化之，寒水化而硫黃不化也，候其水乾，然後取出用之，自無他患。
白話文：
不過，硫黃性大熱，如果使用不當，也會產生意想不到的禍害，必須用方法制伏它才能使用。世界上的人還不知道，用水石來制伏硫黃是個好辦法。取十兩硫黃，磨成粉末，加入一兩水石，也磨成粉末，兩者混合均勻後，加水調勻。水石溶解後，硫黃卻不會溶解。等水分乾了，就可以取出硫黃藥材使用，這樣就能避免其他問題。
或疑硫黃大熱，寒水大涼，取之相制，似乎得宜，然而用硫黃正取其純陽也，以寒水制之，陽不變為陰乎？不知寒水制硫黃，非制其熱，制其毒也。去毒則硫黃性純，但有功而無過，可用之而得其宜也。
白話文：
有些人擔心硫黃性質大熱，寒水性質大涼，用它們來互相抵制，看似合理。然而，我們用硫黃的主要目的是因為它的純陽性質。如果用寒水來抵制它，難道陽性不會變成陰性嗎？其實，寒水抵制硫黃並不是為了抵制它的熱性，而是為了抵制它的毒性。去除毒性後，硫黃的性質就會純粹，只有好處沒有壞處，就能適當地使用它。
2. 赤石脂
赤石脂，味甘、酸、辛，氣溫，無毒。入脾與大腸。凡有潰瘡，收口長肉甚驗。能止血歸經，養心氣，澀精，住瀉痢。此亦止澀之藥，內外科俱不可缺者也。
白話文：
赤石脂，味道甘、酸、辛，性質溫和，無毒。歸入脾經和大腸經。凡是潰瘍，收口生肉效果顯著。能夠止血歸經，養護心氣，收斂精液，止瀉痢。這也是一味收斂止瀉的藥物，內外科都不可缺少。
赤石脂，稟土金之氣，而色赤則象離火，寒邪之下痢白積者，似可澀之。若大熱暴注滯下，全是濕熱，似宜祛暑祛積，未可用此以止澀之也。
白話文：
赤石脂具備土和金的特性，而紅色象徵離火。對於因寒邪導致的腹瀉和白色積塊，可用赤石脂收澀止瀉。但是，如果腹瀉是因大熱導致的急病，完全是由濕熱引起，就應該祛除暑熱、消除積滯，不能用赤石脂止澀。
或問赤石脂酸澀之味，過於收斂，似不可輕用？曰：病有泄瀉太滑者，非此不能止。有不可不用之時，亦不宜慎重而失之也。
白話文：
有人擔心赤石脂酸澀的滋味收斂太過，是不是不能隨便用？
回答：病症有太滑的腹瀉，非此藥不可止住。有時候不得不用的時候，也不要太謹慎而錯失良機。
3. 寒水石
寒水石，味辛、甘，氣寒，無毒。入胃經。卻胃中大熱，五臟伏熱亦可祛解，並解巴豆、丹石諸毒。兼治傷寒勞復，散積聚邪熱，止煩悶喉痹。消渴可除，水腫可去。此物存之以解熱毒，亦藥籠中不可少之味也。
白話文：
寒水石，具有辛辣和甘甜的味道，性寒，無毒。歸入胃經。能消除胃熱，也能治療內臟的熱症，還能解巴豆、丹石等毒藥的毒性。另外，還能治療傷寒後遺症、消除積熱、止煩躁和喉嚨痛。它能消除口渴，緩解水腫。這種藥材可備用來解熱毒，也是藥箱中不可缺少的藥材。
或問寒水石解胃中之大熱，是其功與石膏正復相同，何以瀉胃中之熱用石膏，而不用寒水石乎？曰：寒水石雖解胃中大熱，然不可與石膏並論。寒水石卻胃中大熱，但能下行，而不能外散，若石膏，則內、外、上、下無不可以瀉火也。（［批］寒水石至陰，較石膏而更甚。
白話文：
有人問寒水石可以解除胃中的大熱，它的功效與石膏幾乎相同，為什麼治療胃中的熱要用石膏，而不用寒水石呢？
回答：寒水石雖然可以解除胃中的大熱，但不能與石膏相提並論。寒水石能緩解胃中的大熱，但只能向下運行，不能向外發散。而石膏則可以同時解除內外、上下各處的熱邪。
（［批註］寒水石性質至陰，比石膏更寒涼。）
）或問寒水石同是解熱之藥，而謂不可與石膏並論，豈更有他義耶？曰：寒水石可以瀉有餘之邪熱，而不可瀉不足之虛熱，此則與石膏同也。更有與石膏異者，石膏瀉濕熱，而寒水石止可瀉燥熱耳。故諸濕腫滿屬脾者，最宜忌之也。
白話文：
有人問寒水石和石膏都是降火的藥，為什麼說不可相提並論呢？難道有什麼特別的道理嗎？
回答：寒水石可以祛除過剩的邪熱，但是不能祛除虛弱的虛熱，這一點與石膏相同。但是不同於石膏的是，石膏可以祛除濕熱，而寒水石只能祛除燥熱。所以，對於所有屬於脾臟的濕腫滿脹症狀，最應該忌用寒水石。
或問寒水石，近人用之於藥中者絕少，似亦可刪之品，而先生收之，何也？曰：燥症之不明於天下也，久矣，而潤燥之藥，又無多幾味。余獨存寒水石者，所以救燥熱之病也。
白話文：
有人問寒水石，最近的人很少在藥中使用它，好像可以刪除它，為什麼老師還收錄它？我說：世人對燥症的不瞭解，已經很久了，而滋潤乾燥的藥物，又沒有幾種。我特別保留了寒水石，就是為了治療燥熱的疾病。
4. 石鐘乳
石鐘乳，味甘，氣溫，無毒。主咳逆上氣，療腳弱冷疼，安五臟，百節皆通，下乳汁，九竅並利，解舌痹渴，補下焦，止遺精，益氣強陰，通聲明目，久服育子。亦須制伏，方可入藥。雷公之制自佳，非研萬遍，斷不可輕用。
白話文：
石鐘乳，味道甘甜，性溫和，無毒性。它能治療咳嗽、反胃、氣短，緩解腳部虛弱、寒冷、疼痛，安撫五臟六腑，疏通全身關節，促進乳汁分泌，疏通九竅，解除舌頭麻痺和口渴，補益下焦，止遺精，增強元氣，滋陰，通暢聲音，明目。長期服用可以幫助生育。
但要注意，石鐘乳必須經過適當處理才能入藥。雷公的處理方法非常好，必須研磨萬遍以上，才能安全使用。
鐘乳石專能化精。凡人精少者，最宜用之，然亦必須用之於補藥中，始能奏效，否則亦徒然也。
白話文：
鐘乳石具有滋養精氣的功效。對於精氣不足的人來說，最適合使用鐘乳石。但是，使用鐘乳石時必須把它加入補藥中，才能發揮作用，否則效果不大。
或問鐘乳石得火有大毒，先生謂入藥必須制伏，經火煅耶？不經火煅耶？曰：鐘乳石斷不可經火，研極細末，另用牡丹皮煮汁泡三日，去汁用之最佳，無毒而獲大益。
白話文：
有人問，鐘乳石淬火後有極大的毒性，先生您說入藥時必須去除毒性，請問是經過火淬還是沒有經過火淬呢？
回答：鐘乳石絕對不能經過火淬，將它研磨成極細的粉末，另外用牡丹皮煮汁浸泡三天，取出浸泡過的鐘乳石粉末使用。這樣做的鐘乳石沒有毒，還有很大的益處。
或問鐘乳石以明亮者為佳乎？抑雜色者皆可用之乎？曰：用鐘乳石，所以化精也。化精自取明亮者，始能入腎。其治諸病，雖雜色亦可用也。
白話文：
有人問，用作中藥的鐘乳石，以明亮的為好嗎？還是各種顏色的都可以用？
回答：使用鐘乳石，主要是為了滋養腎精。滋養腎精應該選擇明亮的鐘乳石，這樣才能進入腎經。不過，治療其他疾病時，雜色的鐘乳石也可以使用。
或問石鐘乳，其氣剽疾，令陽氣暴充，飲食暴進，世人未免恃之為淫佚之資。誰知精氣暗損，石氣獨存，孤陽轉肆，益精之謂何。李時珍戒人久嗜，有益於世不淺，而吾子不言及，何也？曰：人有強弱之不同。火衰之人，必須服鍾乳以益精。而火盛者，不特不可久服，而並且不可暫服也。時珍備言之矣，余何必再宣哉。
白話文：
有人問石鐘乳，它藥性猛烈，會讓陽氣過度旺盛，讓人暴飲暴食。一般人常常依賴它作為縱慾的後盾。誰知道精氣卻暗中虧損，只有石鐘乳的藥氣殘留，導致陽氣過剩。所謂補充精氣，怎麼會是這樣呢？李時珍告誡大家不要長期服用，對世人幫助很大。而你卻沒有提到，為什麼呢？
回答說：人的體質有強弱之分。陽氣不足的人，必須服用石鐘乳來補充精氣。而陽氣旺盛的人，不僅不能長期服用，甚至連短時間也不能服用。時珍已經詳細說明過了，我何必再重複呢？
5. 代赭石
代赭石，味苦而甘，氣寒，無毒。入少陽三焦及厥陰肝臟。治女人赤白崩漏帶下，暨難產胎衣不下，療小兒疳疾瀉痢驚癇，並尿血遺溺驚風，入腹可愈。經曰：怯者，驚也。怯則氣浮，重劑以鎮之，代赭之重，以鎮虛逆也。孕婦忌服，恐墮胎元。此物有旋轉乾坤之力，藥籠中以備急用，斷難輕置。
白話文：
代赭石，味道苦而甘，性質寒涼，沒有毒性。歸入少陽三焦經和厥陰肝經。可以治療婦女月經不調、白帶過多，以及難產胎盤不下，還能治療小兒消化不良、腹瀉、驚厥，以及尿血、遺尿、驚風，服用後能治癒這些疾病。古經書上說：怯，就是驚。驚則氣虛上浮，需要用重劑鎮之，代赭石質重，可以鎮定虛弱的氣。孕婦忌服，以免導致流產。這種藥物有轉乾坤之力，在藥箱中應備用，不可輕易丟棄。
代赭石雖能旋轉逆氣，然非旋覆花助之，亦不能成功，二味必並用為佳。或問代赭石體重以定逆，何以能轉逆耶？曰：代赭石非能轉逆也，旋覆花實能轉逆耳。然則轉逆用旋覆花足矣，何以又用代赭石乎？不知旋覆花雖能止逆，而不能定逆。用旋覆花以轉其逆，復用代赭石以定之，則所轉之氣，不至再變為逆也。
白話文：
代赭石雖然能緩解反胃的症狀，但如果沒有旋覆花輔助，也無法達到效果，兩者必須搭配使用纔好。有人問，代赭石質地沉重，可以固定不適感，為什麼又能緩解不適感呢？答道：代赭石不能緩解不適感，真正可以緩解不適感的是旋覆花。既然如此，那隻用旋覆花就夠了，為什麼還要用代赭石呢？這是因為旋覆花雖然可以緩解不適感，但不能固定不適感。使用旋覆花緩解不適感，再用代赭石固定不適感，這樣緩解的不適感就不會再反覆出現。
6. 滑石
滑石，味甘，氣大寒，性沉重，降也，陰也，無毒。入足太陽。利九竅，津液頻生。行六腑，積滯不阻。逐瘀血而解煩渴，分水道以實大腸，上氣降火，實有奇功。此藥功專滑利，凡有火積在膀胱者，非此不能除。故夏月犯暑口渴者，必須用之以解，似乎滑石乃止渴之聖藥。
白話文：
滑石，味道甘甜，屬性極寒，性質下沉，具有降氣和陰性的作用，無毒。歸屬於足太陽經。
它可以疏通九竅，讓津液頻頻產生。可以在六腑中運行，不會造成積滯阻礙。能驅逐瘀血，解除煩渴，調節水道，充盈大腸，降氣降火，實在有奇特的功效。
這種藥物的功效主要在於潤滑通暢。如果膀胱中有火熱積聚，非它不可去除。因此，夏季中暑口渴的人，必須使用它來解渴，彷彿滑石是止渴的聖藥。
然而，滑石非止渴之藥也，藉其利膀胱而去濕熱耳。夫濕熱積於膀胱，則火必上升而作渴，利其濕熱，則火隨濕解，而膀胱之氣化自行。膀胱之氣化既行，則肺氣清肅，不生火而生陰，而津液自潤矣。此滑石所以利尿而止渴也。然而渴症不同，有內火而渴，有外火而渴。犯暑而渴者，乃外來之火，而濕鬱於膀胱也。
白話文：
滑石並不能止渴，而是通過利尿功能排出濕熱。濕熱積聚在膀胱，會導致火氣上升引起口渴。如果利尿排出濕熱，火氣也會隨之消散，膀胱也能自行運化氣機。膀胱氣化正常運作，肺氣就能清肅，不再生火，而是生陰，津液自然就會充盈滋潤。這是滑石利尿止渴的原因。
但是，口渴的症狀不同，有因內火而渴的，有因外火而渴的。因暑熱而口渴的，是外來的火氣，而膀胱也濕熱鬱結。
陰虛而渴，乃內起之火，而濕流於膀胱也。倘亦用滑石以利其濕熱，濕不能去，而轉添其燥熱矣。蓋外火可瀉，而內火宜補，未可概以滑石而輕利其濕也。否則，轉利轉虛，益犯虛虛之戒，不可不慎耳。
白話文：
陰虛而感到口渴，是因為體內產生的虛火，致使體液流到了膀胱。如果此時使用滑石來利尿散熱，濕氣反而會排出不掉，反而會加劇虛火。因為外在的火熱可以瀉掉，但內在的虛火則需要滋補，不能都用滑石來利尿通便。不然的話，會越利越虛，更加違背了虛虛之體忌諱瀉化的原則，不可不謹慎對待。
或疑滑石性急，甘草性緩，相合成散，緩急得宜，似乎瀉火至神，消暑至易矣。然而有瀉火而火愈增，消暑而暑益熾者，何也？夫天水、六一，本一方也。然而此方只可瀉火之已燃，而不能瀉火之未發，能消暑之既盛，而不能消暑之將殘。蓋滑石有形之物，安能瀉火於無形。滑石甚重之物，安能消暑於不重。各有所長，即各有所短耳。
白話文：
有人懷疑，滑石性質急速，甘草性質緩慢，將它們合成藥散服用，可以緩急得宜，似乎有神奇的瀉火消暑功效。然而，有些人瀉火後反而火勢更盛，消暑後反而暑氣更熾烈，這是為什麼呢？天水、六一這兩個藥方，本質上是一樣的。但這些藥方只能瀉除已經燃燒的火氣，不能瀉除尚未發生的火氣；只能消退已經旺盛的暑氣，不能消散將要消退的暑氣。因為滑石是一種有形的物質，怎麼可能瀉除無形的火氣？滑石是一種非常重的物質，怎麼可能消散無形的暑氣？它們各自有長處，就必定也有各自的短處。
或疑滑石利水，何以傷寒熱病亦用之，而得解其邪？蓋滑石性速，最能逐邪從膀胱下泄，猶恐過於迅速，佐之以甘草之緩，使其少遲於逐邪，反能祛邪之盡出，從小便而下泄，水去而火亦去也。
白話文：
有人質疑滑石是利水之藥，為什麼傷寒熱病也能使用它來去除病邪呢？
這是因為滑石的藥性發作迅速，可以將病邪迅速從膀胱排出體外。但是，為了防止身體過於虛弱，會加入甘草這種緩和藥性、減緩滑石效力的藥物。這樣一來，滑石就可以慢慢地將病邪從小便中排出，既能去除病邪，又能避免身體過度虛弱。
或又問天水散逐邪最速，何以上焦之邪偏去之遲耶？曰：滑石下行而不上行者也，雖佐以甘草之緩，止能少留於中焦，而不能少留於上焦也。上焦既不能留，又何能逐邪哉？
白話文：
有人又問「天水散」驅邪最快，為什麼對於上焦的邪氣卻驅除得比較慢呢？
回答：因為滑石只能引藥下行，不能向上走，即使加入甘草來減緩下降速度，也只能稍微延緩在中焦的停留，無法在中焦以上停滯。既然無法在上焦停留，又怎麼能驅逐上焦的邪氣呢？
或又問滑石既能利水，則膀胱之邪必能迅逐之矣，何以有時逐膀胱之邪，反成脹滿迫急之病乎？曰：此下焦之虛熱，膀胱無水而強利之也。夫膀胱有水，則滑石利之可也，無水而強利之，不猶向無衣者而索衣，無食者而索食乎，其窘迫之狀為何如哉。蓋滑石只可瀉實火之邪水，而不可瀉虛火之邪水也。
白話文：
有人問，既然滑石可以利水，那麼膀胱中的邪氣應該可以快速排出，為什麼有時驅逐膀胱邪氣，反而會導致脹滿、迫急的疾病呢？
回答：這是因為下焦虛熱，膀胱中沒有水，卻強行利水造成的。如果膀胱中有水，滑石利水是可以的。但如果膀胱中沒有水，卻強行利水，不就像向沒有衣服的人要衣服，向沒有食物的人要食物嗎？其中的窘迫狀況可想而知。滑石只能瀉除實火的邪水，而不能瀉除虛火的邪水。