《本草新編》~ 卷之四（徵集） (18)
卷之四（徵集） (18)
1. 白芥子
白芥子，味辛，氣溫，無毒。入肝、脾、肺、胃、心與胞絡之經。能去冷氣，安五臟，逐膜膈之痰，闢鬼祟之氣，消癖化瘧，降息定喘，利竅明目，逐瘀止疼，俱能奏效。能消能降，能補能升，助諸補藥，尤善收功。近人不知用白芥以化痰，而頻用半夏、南星以耗氣，所不解也。
白話文：
白芥子，味道辛辣，性質溫熱，沒有毒性。它可以進入肝臟、脾臟、肺臟、胃部、心臟和相應的經絡。白芥子可以祛除體內的寒氣，安撫五臟六腑，驅逐膈膜上的痰液，讓鬼祟之氣遠離，消除腹悶、腹痛，治療瘧疾，平息咳嗽、喘鳴，疏通竅道，讓眼睛明亮，去除淤血，止痛，這些功效都非常顯著。白芥子既可以消散，也可以降落，既可以補益，也可以升舉，可以幫助其他補藥發揮作用，尤其是收功固本的效果很好。近來，人們不知道可以用白芥子來化痰，反而經常使用半夏、南星這些藥物，損耗人體的元氣，這讓人感到費解。
白芥子善化痰涎，皮裡膜外之痰無不消去，實勝於半夏、南星。半夏性燥而爍陰，南星味重而損胃。獨白芥子消化痰涎，又不耗損肺、胃、肝、心之氣，入於氣分而實宜，即用於血分而亦當者也。
白話文：
白芥子可以有效化解痰液，不管是表面的痰還是深層的痰都能消除，它的效果比半夏和南星還好。半夏性燥，容易傷陰；南星味道濃重，容易傷胃。只有白芥子能化解痰液，而且不耗損肺、胃、肝、心的氣，用於氣分時很合適，用於血分時也很有效。
或疑白芥子止能消膜膈之痰，而不能消胃肺之痰，似乎消肺之痰必須貝母，消胃之痰必須半夏也。而誰知不然。夫膜膈之痰，統胃、肺而言之也。胃、肺中之膜膈，尤善藏痰者也。白芥子消膜膈之痰，是有痰之處無不盡消，況且肺、胃淺近之間，豈有反不能消之理。試看瘧疾，正痰藏於膜膈之中也。
白話文：
有些人懷疑白芥子只能消散隔膜上的痰，而不能消除胃肺中的痰，好像消除肺部痰液必須使用貝母，消除胃部痰液必須使用半夏一樣。但事實並非如此。隔膜上的痰，統指胃和肺中的痰液。胃肺中的隔膜，特別容易藏匿痰液。白芥子消除隔膜上的痰，表示所有有痰的地方都能徹底消除。更何況肺部和胃部相鄰甚近，豈有不消除的道理。就拿瘧疾來說，痰液正是藏匿在隔膜之中。
用白芥子一兩，炒為末，米飲為丸，一日服盡，而久瘧頓止，非消痰之明驗乎，瘧止之後，神氣不倦，非消痰而不耗氣之明驗乎。故白芥子消痰，實勝於貝母、半夏，誰謂肺、胃之痰不能消也。
白話文：
使用一兩白芥子，炒成粉末，用米湯製丸，一天全部服用完，長期瘧疾可立即停止，這難道不是化痰的明證嗎？瘧疾停止後，精神體力不疲倦，這難道不是化痰而不耗氣的明證嗎？所以白芥子化痰，其實勝過貝母、半夏，誰說肺胃之痰無法化掉呢？
或謂白芥子雖消膜膈之痰，未必氣之不耗，天下安有消痰之藥而不耗氣者乎？曰：白芥子實不耗氣，能安五臟。耗氣則五臟不安矣，豈有五臟安而耗氣者乎。其餘消痰之藥，或安肺而不安胃，或安胃而不安肺，總不如白芥子之能安五臟也。此所以實勝於各消痰之藥耳。
白話文：
有人說，白芥子雖然可以消解橫膈的痰，卻不能保證不會耗損氣。天下哪有消痰的藥不會耗損氣的呢？
我回答：白芥子其實並不會耗氣，反而能夠安撫五臟。如果耗氣，五臟就會不安，怎麼可能五臟安寧而耗氣呢？
其他消痰的藥，有的能安撫肺部卻不能安撫胃，有的能安撫胃卻不能安撫肺。總的來說，都不如白芥子能夠安撫五臟。因此，白芥子其實比其他各類消痰藥更勝一籌。
或疑白芥子消痰而不耗氣，然用之而痰仍未消，是消膜膈之痰，未可全信也。曰：白芥子只可消膜膈之痰，而腎中之痰，不能消也。服白芥子而仍有痰者，宜補其腎，腎足而痰自化，何疑白芥子非消膜膈之痰乎。
白話文：
有人質疑白芥子化痰卻不耗氣，但使用後痰仍未消失，認為白芥子只能化解胸膈的痰，不能完全信任。
回答：白芥子只能化解胸膈的痰，而腎臟的痰卻化解不了。服用白芥子後仍有痰的人，應當補腎，腎氣充足痰液自然化解。為何懷疑白芥子不能化解胸膈的痰呢？
或疑白芥子消陰分之痰，不消陽分之痰，然乎？曰：非也。芥子陰分、陽分之痰，無不盡消，不必分陰陽也。但腎經水泛火沸之痰不能化，余則盡消而無疑矣。
白話文：
有人質疑白芥子只能化解陰寒體質的痰，不能化解陽熱體質的痰，是這樣嗎？不是。白芥子無論是陰寒體質還是陽熱體質的痰，都能徹底化解，不需要區分陰陽。但腎經因水氣泛濫、火氣沸騰所產生的痰，是白芥子無法化解的，除了這個之外，白芥子都能化解。
或問白芥子即芥菜之子，人食芥菜，覺消食之甚多，是白芥子大能消食，似未可多食也。誰知芥菜消食，而芥子消痰，各不相同，不可疑其菜，而戒其子也。
白話文：
有人問，白芥子就是芥菜的種子。人們吃了芥菜，感覺消化力很好。那麼白芥子應該有很強的消食作用吧，似乎不適合多吃。誰知道，芥菜消食，而芥子化痰，兩者並不同。不能因為芥菜消食，就懷疑它的種子，而避免食用。
或疑白芥子消膜膈之痰而不耗氣，發明幾無遺議，但不知膜膈之痰在於何處？曰：在胃脘之上下之中，而不在胃脘上下之外。雖痰分五臟六腑，要皆存於胃脘膜膈之中。白芥子善消膜膈之痰，亦於胃脘中消之，豈各入五臟六腑而後消之乎。
白話文：
有些人懷疑白芥子可以消散膜膈（胃周圍）的痰，卻不會耗損元氣。這個論點基本上沒有爭議，但不知膜膈的痰位於何處？
（作者回答：）膜膈的痰介於胃脘的上方和下方之間，而不是在胃脘上或下方之外。雖然痰分佈在五臟六腑，但都存在於胃脘膜膈之中。白芥子善於消散膜膈的痰，也是在胃脘中消散的，難道它們會分別進入各個臟腑之後再消散嗎？
2. 萊菔子（即蘿蔔子）
蘿蔔子，味辛、辣，氣溫，無毒。入胃、脾二經。卻喘咳下氣甚神，解麵食至效。治風痰，消惡瘡，善止久痢，除脹滿亦奇，但宜少少用之。補氣之藥得之，而無大過之憂。利濕之劑入之，而有善全之妙。多服則損氣，久服則傷陰也。
白話文：
蘿蔔籽，味道辛辣，性溫，無毒。歸入胃經和脾經。具有強效止喘、咳、降氣的作用，對解除麵食引起的消化不良症狀尤為有效。可治療風痰，消散惡瘡，善於止久痢，也能有效消除脹滿。但要注意少量使用。與補氣藥物搭配時，無需過度擔心。與祛濕藥物搭配時，有保護身體的作用。大量服用會損傷陽氣，長期服用會損傷陰液。
或疑蘿蔔子能治喘脹，然古人用之於人參之中，反奏功如神。人參原是除喘消脹之藥，萊菔子最解人參，何以同用而奏功乎？夫人參之除喘消脹，乃治虛喘虛脹也。虛症反現假實之象，人參遽然投之，直至其喘脹之所未能驟受，往往服之而愈喘愈服者有之。雖所增之喘脹，乃一時之假象，少頃自然平復，然終非治之之善。
少加蘿蔔子以制人參，則喘脹不敢增，而反得消喘消脹之益，此所謂相制而相成也。
白話文：
有人認為蘿蔔子能治療氣喘和脹氣，但是古人卻將它用在人參中，結果反而效果奇佳。人參原本就有消除氣喘和脹氣的效果，蘿蔔子也能化解人參的藥性，為什麼兩者一起使用卻能奏效呢？
人參消除氣喘和脹氣的功能，是針對虛證的氣喘和脹氣。虛證卻表現出假實的症狀，如果貿然使用人參治療，效果可能無法立竿見影，往往服用後反而氣喘和脹氣更加嚴重。雖然這種加重的氣喘和脹氣只是暫時的假象，不久後自然就會恢復，但終究不是良好的治療方法。
或問蘿蔔子專解人參，用人參而一用蘿蔔子，則人參無益矣。此不知蘿蔔子，而並不知人參者也。人參得蘿蔔子，其功更補。蓋人參補氣，驟服氣必難受，非止喘脹之症也，然得蘿蔔子，以行其補中之利氣，則氣平而易受。是蘿蔔子平氣之有餘，非損氣之不足，實制人參以平其氣，非制人參以傷其氣也。世人動謂蘿蔔子解人參，誤也。
白話文：
有人問道，蘿蔔子專門分解人參的藥效，如果使用人參時同時服用蘿蔔子，那麼人參就不會有益處了。這種說法是既不瞭解蘿蔔子，也不瞭解人參的。人參配合蘿蔔子使用，效果反而更佳。
因為人參具有補氣的作用，但是如果突然服用人參，可能會引起氣滯不舒，這不僅僅是喘息和腹脹的症狀，而且會導致氣血不暢。但是如果加入蘿蔔子，可以幫助人參補益中氣的同時疏通氣滯，讓氣血順暢，更容易吸收。
因此，蘿蔔子不是減少人參補氣的作用，而是平衡人參的補氣作用，讓氣血運行更加順暢，並不會損傷人參的藥效。世人傳言蘿蔔子會分解人參，這是一種誤解。
3. 瓜蒂
瓜蒂，味苦，性寒，有小毒。凡邪在上焦，致頭目、四肢、面上浮腫，與胸中積滯，並下部有脈、上部無脈者，皆宜用瓜蒂以吐之也。
白話文：
瓜蒂，味道苦，性質寒涼，略有毒性。凡是邪氣停留在上焦（頭頸部），導致頭部和四肢、面部浮腫，以及胸中有積滯，同時下部有脈搏，而上部沒有脈搏的，都適合用瓜蒂催吐來治療。
或問瓜蒂可療黃疸，吾子略而不言，何也？夫黃疸之症，多從下受，用瓜蒂吐之，是從上療之也，似乎相宜。然而，黃疸乃濕熱壅於上、中、下三焦，下病而止治上，將置中焦於不問乎，此瓜蒂不可治黃疸亦明矣。余所以作缺疑之論矣也。
白話文：
有人問到西瓜蒂可以治療黃疸，您卻輕輕帶過，為什麼呢？黃疸這個病症，多是由下方受到影響所致，用西瓜蒂催吐治療，是從上方著手，乍看之下似乎很合理。然而，黃疸是因為濕熱淤積在上、中、下三焦，只治療下焦而放著中焦不管，豈不是本末倒置嗎？因此，西瓜蒂不能治療黃疸是顯而易見的。我之所以有所懷疑，也是基於這個原因。
或問瓜蒂能去鼻中息肉，子亦不論，是何說乎？曰：鼻中生息肉者，因肺中之熱也。用瓜蒂以吐去痰涎，則肺熱除，而鼻火亦泄，似乎相宜。然而，肺熱雖移熱於鼻，上吐以泄鼻中之火，勢必中傷肺中之氣。肺氣既傷，胃氣自逆，肺心反動其火，火動鼻中，更添熱氣，前之息肉未消，而後之息肉又長矣，予所以削而不道也。至於瓜蒂性易上湧，不宜輕用，不獨鼻中生息肉也。
若胸中無寒，胃家無食，皮中無水，心中無邪，以致諸虛各症，均宜慎用。誤用則禍不旋踵矣也。
白話文：
有人問，瓜蒂可以去除鼻中的息肉，您怎麼看待這個說法？
我說：鼻中長息肉，是因為肺中有熱造成的。使用瓜蒂催吐出痰液，可以消除肺熱，同時鼻中的熱氣也會被排出，看似很合理。
然而，肺熱雖然轉移到了鼻腔，但通過催吐來排出鼻中的火氣，難免會損傷肺中的氣體。肺氣受傷，胃氣自然逆亂，肺心反作用於火，火再次作用於鼻中，會增加熱氣，原本的息肉還沒消失，新的息肉又長出來了，所以我不會使用這種方法。
此外，瓜蒂容易引起嘔吐，不應該輕易使用，不僅僅是鼻息肉的問題。
4. 蔥
蔥，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。入足陽明胃經，及手太陰肺脈。疏通關節，祛逐風邪，理霍亂轉筋，治傷寒頭痛，殺魚肉之毒，通大小腸，散面目腫浮，止心腹急痛，去喉痹，愈金瘡折傷血出疼，搗爛炒熱，傅之血止。安娠妊，塞衄血，除腳氣奔豚之邪，療蛇傷蚯蚓之毒，功專發散，食多神昏。
白話文：
蔥味辛性溫，屬陽性，無毒。它能通達足陽明胃經和手太陰肺經，具有疏通關節、驅散風邪、治療霍亂痙攣、傷寒頭痛、魚肉中毒等功效。還能通暢大小腸，消散面部腫脹，止痛心腹急痛，治療喉嚨阻塞，癒合金瘡骨折出血，並能止血。此外，蔥還有安胎、止鼻血、治療腳氣奔豚、蛇傷蚯蚓毒等功效，整體作用偏於發散，食用過多容易神志不清。
病屬氣虛，尤勿沾口。可為佐使，而亦可為君臣。大約為佐使者內治也，為君臣者外治也。外治宜多，內治宜少也。
蔥有益而亦有損。益者，通氣而散邪。損者，昏目而神奪也。北人喜食蔥，往往壞目，習俗使然，不能禁耳。
白話文：
如果疾病是因氣虛引起的，特別不要食用。靈芝可以作為輔助藥物，也可以作為主藥。通常，作為輔助藥物時用於內服；作為主藥時用於外用。外用靈芝的劑量宜大，內服靈芝的劑量宜小。
蔥善通脈，仲景夫子所以制通脈湯也。蓋蔥空中而善通氣，通氣即通脈也。溫其里之寒，解其表之熱，故脈之不通者即通。世人疑用蔥以散邪，則失用蔥之意矣。
白話文：
蔥能疏通經絡，所以東漢名醫張仲景用它來製作通脈湯。蔥氣味清香，能宣通氣機，宣通氣機即宣通經絡。它能溫暖體內陽氣、驅散表面的熱氣，因此經絡阻塞的病症就會消除。一般人誤以為蔥是用來驅散邪氣的，那就錯解了蔥藥性的真諦了。