《本草新編》~ 卷之四（徵集） (18)
卷之四（徵集） (18)
1. 白芥子
白芥子，味辛，氣溫，無毒。入肝、脾、肺、胃、心與胞絡之經。能去冷氣，安五臟，逐膜膈之痰，闢鬼祟之氣，消癖化瘧，降息定喘，利竅明目，逐瘀止疼，俱能奏效。能消能降，能補能升，助諸補藥，尤善收功。近人不知用白芥以化痰，而頻用半夏、南星以耗氣，所不解也。
白芥子善化痰涎，皮裡膜外之痰無不消去，實勝於半夏、南星。半夏性燥而爍陰，南星味重而損胃。獨白芥子消化痰涎，又不耗損肺、胃、肝、心之氣，入於氣分而實宜，即用於血分而亦當者也。
或疑白芥子止能消膜膈之痰，而不能消胃肺之痰，似乎消肺之痰必須貝母，消胃之痰必須半夏也。而誰知不然。夫膜膈之痰，統胃、肺而言之也。胃、肺中之膜膈，尤善藏痰者也。白芥子消膜膈之痰，是有痰之處無不盡消，況且肺、胃淺近之間，豈有反不能消之理。試看瘧疾，正痰藏於膜膈之中也。
用白芥子一兩，炒為末，米飲為丸，一日服盡，而久瘧頓止，非消痰之明驗乎，瘧止之後，神氣不倦，非消痰而不耗氣之明驗乎。故白芥子消痰，實勝於貝母、半夏，誰謂肺、胃之痰不能消也。
或謂白芥子雖消膜膈之痰，未必氣之不耗，天下安有消痰之藥而不耗氣者乎？曰：白芥子實不耗氣，能安五臟。耗氣則五臟不安矣，豈有五臟安而耗氣者乎。其餘消痰之藥，或安肺而不安胃，或安胃而不安肺，總不如白芥子之能安五臟也。此所以實勝於各消痰之藥耳。
或疑白芥子消痰而不耗氣，然用之而痰仍未消，是消膜膈之痰，未可全信也。曰：白芥子只可消膜膈之痰，而腎中之痰，不能消也。服白芥子而仍有痰者，宜補其腎，腎足而痰自化，何疑白芥子非消膜膈之痰乎。
或疑白芥子消陰分之痰，不消陽分之痰，然乎？曰：非也。芥子陰分、陽分之痰，無不盡消，不必分陰陽也。但腎經水泛火沸之痰不能化，余則盡消而無疑矣。
或問白芥子即芥菜之子，人食芥菜，覺消食之甚多，是白芥子大能消食，似未可多食也。誰知芥菜消食，而芥子消痰，各不相同，不可疑其菜，而戒其子也。
或疑白芥子消膜膈之痰而不耗氣，發明幾無遺議，但不知膜膈之痰在於何處？曰：在胃脘之上下之中，而不在胃脘上下之外。雖痰分五臟六腑，要皆存於胃脘膜膈之中。白芥子善消膜膈之痰，亦於胃脘中消之，豈各入五臟六腑而後消之乎。
白話文：
白芥子，味道辛辣，性溫和，沒有毒性。它能進入肝、脾、肺、胃、心和胞絡等經脈。它能驅散體內的寒氣，使五臟安和，排除胸膈間的痰液，驅除邪氣，消除腫塊、化解瘧疾，平喘止咳，疏通孔竅、使眼睛明亮，驅散瘀血、止痛，效果都很好。它既能消散又能降逆，既能補益又能升提，輔助其他補藥時效果更佳。現在的人不知道用白芥子來化痰，反而經常使用半夏、南星等藥來耗損元氣，實在是不明白道理。
白芥子很擅長化解痰涎，無論是皮膚內部還是體腔膜外的痰都能消除，效果實際上勝過半夏、南星。半夏藥性燥烈會損耗陰液，南星味道厚重會傷害腸胃。只有白芥子能消化痰涎，又不耗損肺、胃、肝、心之氣，進入氣分很合適，即使進入血分也同樣適用。
有人懷疑白芥子只能消除胸膈的痰，而不能消除胃和肺部的痰，似乎認為要消除肺部的痰必須用貝母，要消除胃部的痰必須用半夏。但是誰知道不是這樣的呢？所謂的胸膈之痰，是統稱胃和肺部的痰而言的。胃和肺中的膈膜，尤其容易積聚痰液。白芥子能消除胸膈的痰，表示有痰的地方都能消除，何況肺和胃之間距離很近，難道反而不能消除嗎？試看瘧疾，正是痰藏在胸膈中啊。
用白芥子一兩，炒過磨成粉末，用米湯調成丸子，一天全部服下，長久的瘧疾就能立刻停止，這不是能明顯消除痰的證明嗎？瘧疾停止後，精神不疲倦，這不是說明消除痰的同時不耗損元氣的明顯證明嗎？所以說，白芥子消除痰的效果實際上勝過貝母、半夏，誰還說肺和胃的痰不能消除呢？
有人說，白芥子雖然能消除胸膈的痰，未必不會耗損元氣，天下哪有消除痰的藥物而不耗損元氣的呢？我說：白芥子實際上不耗損元氣，還能使五臟安和。如果耗損元氣，五臟就會不安寧，哪有五臟安寧卻耗損元氣的道理呢？其他消除痰的藥物，有的安肺卻不安胃，有的安胃卻不安肺，總不如白芥子這樣能使五臟安和。這也是它實際上勝過其他各種消除痰的藥物的原因。
有人懷疑白芥子能消除痰卻不耗損元氣，然而用了之後痰仍然沒有消除，說明它消除胸膈痰的效果可能並不可靠。我說：白芥子只能消除胸膈的痰，而腎中的痰，是無法消除的。服用白芥子後仍然有痰的人，應該補養腎臟，腎氣充足了痰自然會化解，為何要懷疑白芥子不能消除胸膈之痰呢？
有人懷疑白芥子能消除陰分之痰，不能消除陽分之痰，是這樣嗎？我說：不是這樣的。白芥子對於陰分和陽分的痰，都能徹底消除，不必分陰陽。只有腎經水液泛濫、火氣上炎所形成的痰不能化解，其餘的痰都能消除，沒有疑問。
有人問，白芥子就是芥菜的種子，人們吃芥菜，覺得它很能消食，看來白芥子很能消食，似乎不能多吃吧？誰知道芥菜是消食的，而芥子是化痰的，兩者不同，不能因為芥菜能消食，就認為芥子也能消食。
有人說，白芥子能消除胸膈的痰而不耗損元氣，這個說法幾乎沒有遺漏了，但是不知道胸膈的痰到底在哪裡？我說：在胃脘的上下中間，而不是在胃脘的上下之外。雖然痰分佈於五臟六腑，但都積存在胃脘的膈膜中。白芥子擅長消除胸膈的痰，也是在胃脘中消除的，難道是進入五臟六腑之後才消除嗎？
2. 萊菔子（即蘿蔔子）
蘿蔔子，味辛、辣，氣溫，無毒。入胃、脾二經。卻喘咳下氣甚神，解麵食至效。治風痰，消惡瘡，善止久痢，除脹滿亦奇，但宜少少用之。補氣之藥得之，而無大過之憂。利濕之劑入之，而有善全之妙。多服則損氣，久服則傷陰也。
或疑蘿蔔子能治喘脹，然古人用之於人參之中，反奏功如神。人參原是除喘消脹之藥，萊菔子最解人參，何以同用而奏功乎？夫人參之除喘消脹，乃治虛喘虛脹也。虛症反現假實之象，人參遽然投之，直至其喘脹之所未能驟受，往往服之而愈喘愈服者有之。雖所增之喘脹，乃一時之假象，少頃自然平復，然終非治之之善。
少加蘿蔔子以制人參，則喘脹不敢增，而反得消喘消脹之益，此所謂相制而相成也。
或問蘿蔔子專解人參，用人參而一用蘿蔔子，則人參無益矣。此不知蘿蔔子，而並不知人參者也。人參得蘿蔔子，其功更補。蓋人參補氣，驟服氣必難受，非止喘脹之症也，然得蘿蔔子，以行其補中之利氣，則氣平而易受。是蘿蔔子平氣之有餘，非損氣之不足，實制人參以平其氣，非制人參以傷其氣也。世人動謂蘿蔔子解人參，誤也。
白話文：
蘿蔔子，味道辛辣，性溫，沒有毒性。主要作用於胃和脾這兩個經絡。它能非常有效地止咳平喘、使氣向下走，對於消化麵食有極佳的效果。能治療風痰，消除惡性瘡腫，擅長止住長期腹瀉，消除腹脹的效果也很神奇，但使用時應少量。將它加入補氣藥中，不會有太大的問題。與利濕藥合用，能發揮更好的療效。但如果服用過多，會損傷氣，長期服用則會傷陰。
有人可能會疑惑，蘿蔔子明明能治療喘脹，但古代卻有人將它和人參一起使用，反而效果顯著。人參本來就是治療喘脹的藥，蘿蔔子又最能解除人參的藥效，為什麼兩者合用反而有功效呢？那是因為人參治療喘脹，是針對虛弱引起的喘脹。虛症有時會呈現假性的實證現象，如果貿然使用人參，在喘脹的情況還沒辦法馬上承受時，往往會出現越服人參喘脹越嚴重的狀況。雖然增加的喘脹只是暫時的假象，過一會兒自然會平復，但這終究不是好的治療方法。
如果加入少量的蘿蔔子來制約人參，那麼喘脹就不會加重，反而能獲得平喘消脹的好處，這就是所謂的相互制約而相互成就。
還有人問，蘿蔔子專門解除人參的藥效，如果使用人參時又同時使用蘿蔔子，那麼人參就沒用了。這是不了解蘿蔔子，也不了解人參的說法。人參與蘿蔔子合用，反而更能發揮補氣的功效。因為人參補氣，如果一下子服用，身體可能難以承受，不只是喘脹的症狀，而是整體氣機都會出現問題。但如果有蘿蔔子，它能幫助人參運行其補氣的藥效，使氣平和順利吸收。因此，蘿蔔子是平順過剩的氣，而不是損耗不足的氣，它制約人參只是為了平穩它的藥性，而不是傷害它的藥效。世人常說蘿蔔子會解除人參的藥效，這是錯誤的觀念。
3. 瓜蒂
瓜蒂，味苦，性寒，有小毒。凡邪在上焦，致頭目、四肢、面上浮腫，與胸中積滯，並下部有脈、上部無脈者，皆宜用瓜蒂以吐之也。
或問瓜蒂可療黃疸，吾子略而不言，何也？夫黃疸之症，多從下受，用瓜蒂吐之，是從上療之也，似乎相宜。然而，黃疸乃濕熱壅於上、中、下三焦，下病而止治上，將置中焦於不問乎，此瓜蒂不可治黃疸亦明矣。余所以作缺疑之論矣也。
或問瓜蒂能去鼻中息肉，子亦不論，是何說乎？曰：鼻中生息肉者，因肺中之熱也。用瓜蒂以吐去痰涎，則肺熱除，而鼻火亦泄，似乎相宜。然而，肺熱雖移熱於鼻，上吐以泄鼻中之火，勢必中傷肺中之氣。肺氣既傷，胃氣自逆，肺心反動其火，火動鼻中，更添熱氣，前之息肉未消，而後之息肉又長矣，予所以削而不道也。至於瓜蒂性易上湧，不宜輕用，不獨鼻中生息肉也。
若胸中無寒，胃家無食，皮中無水，心中無邪，以致諸虛各症，均宜慎用。誤用則禍不旋踵矣也。
白話文：
瓜蒂，味道苦，屬性寒涼，帶有少量毒性。凡是邪氣停留在上焦，導致頭部、眼睛、四肢、臉部出現浮腫，以及胸口有積滯，並且下部有脈搏、上部卻沒有脈搏的情況，都適合使用瓜蒂來催吐。
有人問，瓜蒂可以治療黃疸，你為什麼沒有提到？黃疸這種病症，多半是從下焦開始受影響，用瓜蒂催吐，是從上部來治療，好像很合適。但是，黃疸是因為濕熱積聚在上、中、下三焦，如果下焦生病卻只治療上焦，那中焦的問題不是就不管了嗎？這樣看來，瓜蒂不能治療黃疸就很明顯了。所以我才這樣略過不談。
又有人問，瓜蒂可以去除鼻息肉，你也沒有提到，這是為什麼呢？鼻息肉的產生，是因為肺部有熱。用瓜蒂催吐來去除痰液，這樣肺熱就能消除，鼻子的火氣也能排泄，好像也很適合。但是，肺熱雖然會傳到鼻子，如果用催吐來排泄鼻子裡的火氣，勢必會傷害到肺部的元氣。肺氣受損，胃氣就會上逆，肺與心反而會助長火氣，火氣侵入鼻子，反而會增加熱氣，之前的息肉沒消除，之後又會長出新的息肉，所以我才不提這個方法。至於瓜蒂的藥性容易向上湧，不應該輕易使用，不只是鼻息肉的情況而已。
如果胸中沒有寒氣，胃裡沒有食物積滯，皮膚沒有水腫，心中沒有邪氣，以至於各種虛弱的症狀，都應該謹慎使用瓜蒂。如果誤用，災禍會很快就降臨。
4. 蔥
蔥，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。入足陽明胃經，及手太陰肺脈。疏通關節，祛逐風邪，理霍亂轉筋，治傷寒頭痛，殺魚肉之毒，通大小腸，散面目腫浮，止心腹急痛，去喉痹，愈金瘡折傷血出疼，搗爛炒熱，傅之血止。安娠妊，塞衄血，除腳氣奔豚之邪，療蛇傷蚯蚓之毒，功專發散，食多神昏。
病屬氣虛，尤勿沾口。可為佐使，而亦可為君臣。大約為佐使者內治也，為君臣者外治也。外治宜多，內治宜少也。
蔥有益而亦有損。益者，通氣而散邪。損者，昏目而神奪也。北人喜食蔥，往往壞目，習俗使然，不能禁耳。
蔥善通脈，仲景夫子所以制通脈湯也。蓋蔥空中而善通氣，通氣即通脈也。溫其里之寒，解其表之熱，故脈之不通者即通。世人疑用蔥以散邪，則失用蔥之意矣。
白話文：
蔥，味道辛辣，性質溫熱，有向上發散、屬於陽性的特性，沒有毒性。它進入足陽明胃經和手太陰肺經。能疏通關節，驅散風邪，治療霍亂引起的轉筋，治癒傷寒引起的頭痛，能解除魚肉的毒素，疏通大小腸，消散臉部浮腫，止住心腹急痛，去除喉嚨腫痛，治癒外傷、骨折出血疼痛，將蔥搗爛炒熱後敷在患處，可以止血。還能安胎，止住流鼻血，去除腳氣和奔豚的邪氣，治療蛇咬和蚯蚓毒，它主要的作用是發散，但吃多了會使人神志不清。
如果疾病屬於氣虛，尤其不要食用。蔥可以作為輔助藥材，也可以作為主要藥材。大概來說，作為輔助藥材時是用於內服，作為主要藥材時則用於外敷。外敷可以多用，內服則宜少量。
蔥有益處也有壞處。益處在於它能疏通氣機、發散邪氣。壞處在於它會使眼睛昏花、損耗精神。北方人喜歡吃蔥，往往因此損壞視力，這是習慣使然，難以禁止。
蔥擅長疏通血脈，所以張仲景先生用它來製作通脈湯。因為蔥中間是空的，善於流通氣機，氣機通暢，血脈自然也通暢。它能溫暖身體內部的寒氣，解除體表的熱邪，所以血脈不通的情況就能得到改善。世人以為用蔥是為了發散邪氣，那就誤解了蔥的真正作用了。