《本草新編》~ 卷之一（宮集） (6)
卷之一（宮集） (6)
1. 牛膝
牛膝，味甘酸，氣平，無毒。蜀產者佳。善走十二經絡，寬筋骨，補中絕續，益陰壯陽，除腰膝痠疼，最能通尿管澀痛，引諸藥下走。近人多用此藥以治血症血瘕，絕無一效，亦未取其功用而一思之也。夫血症血瘕，乃脾經之病。牛膝能走於經絡之中，而不能走於腸腹之內。
白話文：
牛膝味甘酸，性平，無毒。產自四川的牛膝品質最佳。它能暢通十二經絡，舒筋活骨，補益虛弱，強壯陽氣，消除腰膝痠痛。它特別擅長疏通尿路阻塞，促進排尿。
近代有人大量使用牛膝治療血瘀證和血塊積聚，但卻沒有任何效果，也沒有考慮它的真正功效。血瘀證和血塊積聚是脾經的病症。牛膝雖然能暢通經絡，但不能暢通腸胃。
況癥瘕之結痰包血也。牛膝乃陰分之藥，總能逐血而不能逐痰，此所以終歲而無效耳。至於血暈血虛，兒枕作痛，尤不宜輕用，而近人用之，往往變生不測，亦未悟用牛膝之誤也。牛膝善走而不善守，產暈，血虛之極也，無血以養心，所以生暈。不用歸芎以補血，反用牛膝以走血，不更下之石乎。
白話文：
這些症狀都是因為痰和血塊結聚造成的。牛膝是滋陰的藥物，只能活血化瘀，不能化痰。所以長期服用也不會見效。對於血暈、血虛、頭枕疼痛這些病症，更不應該輕易使用牛膝，但現在有些人濫用牛膝，往往會導致意外發生，他們還沒有意識到使用牛膝的錯誤。牛膝擅長攻破，但不能固守。血暈和血虛都是因為極度缺血，心臟得不到血液滋養，所以會引起暈眩。不使用當歸和川芎來補血，反而使用牛膝來活血，豈不是更會損害身體嗎？
雖兒枕作痛，似乎有瘀血在腹，然而產後氣血大虧，多有陰寒之變，萬一不是瘀血，而亦疑是兒枕之作痛，妄用牛膝以逐瘀，去生遠矣。故必手按之而痛甚者，始可少用牛膝于歸芎之內。否則勿輕用耳。
白話文：
雖然嬰兒枕頭疼痛，好像腹中有瘀血，但產後氣血虧虛，常有寒涼的變化。萬一不是瘀血，但也懷疑是嬰兒枕頭引起的疼痛，而胡亂使用牛膝來驅散瘀血，那就離疾病痊癒太遠了。所以一定要用手按壓疼痛部位，如果疼痛加重，纔可以在當歸、川芎中稍微加入牛膝。否則不要輕易使用。
或問牛膝最善墮胎，是非補劑，似產前均宜忌之。然前人間用於產前，而胎安然不損者何耶？夫牛膝豈墮胎藥哉，乃補損藥也。凡有斷續者，尚可再接，豈未損者而反使之墮乎。古人有用牛膝，合之麝香之中，外治以墮胎，取其性走之意。然而墮胎實麝香之故，而非牛膝也。
從未聞用牛膝內治而能墮胎者，但性既善走，在胎產亦不宜多用，而終不可謂牛膝是墮胎之物也。
白話文：
有人說牛膝是最能墮胎的藥物，不是補品，好像在懷孕期間都應該避免使用。然而，以前人們在懷孕期間使用牛膝，胎兒安然無恙，這是為什麼呢？
牛膝可不是墮胎藥，而是補虛藥。凡是有斷裂損傷的地方，用牛膝治療後都還能重新接續起來，何況那些沒有受損的地方，怎麼可能反過來讓它墮落呢？
古人把牛膝和麝香合用，外敷來達到墮胎的目的，是因為麝香有讓藥性快速發揮的作用。但實際上，墮胎是麝香的作用，而不是牛膝。
或問牛膝乃下部之藥，用之以補兩膝，往往未見功效，豈牛膝非健步之藥乎。夫牛膝治下部，前人言之未可盡非，但膝之堅實，非牛膝之可能獨健也。膝之所以健者，由於骨中之髓滿，髓空斯足弱矣。故欲膝之健者，必須補髓，然而髓之所以滿者，又由於腎水之足，腎水不足，則骨中之髓何由滿。故欲補骨中之髓者，又須補腎中之精也。
雖牛膝亦補精之味，而終不能大補其精，則單用牛膝以治腎虛之膝，又何易奏效哉。
白話文：
有人問，牛膝是補下半身的藥物，但是我用它來補膝蓋，卻常常沒有效果，難道牛膝不是補膝蓋的藥嗎？
牛膝用來治療下半身疾病，前人的說法並非完全錯誤，但膝蓋的堅實，並非牛膝單獨就能補強的。膝蓋之所以堅實，是因為骨頭當中的骨髓充足，如果骨髓空虛，雙腳就會無力。因此，想要膝蓋健壯，必須要補骨髓，而骨髓充足的原因，又來自於腎臟的水液充足，如果腎臟的水液不足，骨頭中的骨髓又怎麼會充足？所以，想要補骨髓，又必須要補腎精。
或問牛膝健足之藥，近人見下部之病輒用之，而取效甚少，得毋止可健膝而不可健足耶？不知健膝即所以健足，而健膝不可徒健夫膝也。凡足之所以能步者，氣充之也。不補氣以運足，而徒用牛膝以健膝，膝且不能健，又何以健足哉。（［批］健足由於健膝，膝健由於氣充，至論也。）
白話文：
有人問牛膝是補足的藥，但現在的人遇到下半身的疾病就用牛膝，卻很少見效，是不是牛膝只能補膝，不能補足？
其實，補膝就是補足，但補膝不是隻補膝蓋而已。人的腳之所以能走路，是因為氣的充實。不補氣來運行足部，而只用牛膝來補膝，膝蓋都補不強，更何況足部呢？（按：補足來自於補膝，膝蓋強健來自於氣的充實，這是一個至理名言。）
或疑牛膝血分之藥，入氣分藥中轉易成功，其故何也？蓋牛膝性善走，氣亦善走，兩相合則氣無止遏，而血無凝滯，自然血易生而氣易旺，又安有不成功者哉。
白話文：
可能有人疑惑，牛膝是活血化瘀的藥物，加入補氣的藥物中，竟然能順利發揮功效，這是為什麼呢？因為牛膝的藥性善於運行，氣也是善於流動的，兩者結合後，氣血運行順暢，沒有阻滯。這樣一來，氣血自然容易運行，身體自然強健，怎麼會不發揮功效呢？
或疑牛膝乃補中續絕之聖藥，何子反略而不談？曰：牛膝補中續絕，前人已言之矣，何必再論。惟是補中續絕，實別有說。蓋牛膝走而不守，能行血於斷續之間，而不能補血於斷續之內，必須用牛膝於補氣補血之中，而後能收其續絕之效。此補中續絕之義，實前人所未及也。
白話文：
有人質疑，牛膝號稱能補中續斷，為何蘇子反略而不提呢？蘇子反答道：牛膝能補中續斷，前人已經說過，沒有必要再強調。不過，補中續斷其實另有深意。牛膝性質趨走而不固守，它能使氣血運行於斷裂之處，但無法補益斷裂之處的氣血。因此，必須將牛膝與補氣補血的藥物合用，才能發揮其續斷的功效。這纔是補中續斷的真實含義，也是前人所沒有提到過的。
2. 遠志
遠志，味苦，氣溫，無毒。而能解毒，安心氣，定神益智，多服強記，亦能止夢遺，乃心經之藥，凡心經虛病俱可治之。然尤不止治心也。肝、脾、肺之病俱可兼治，此歸脾湯所以用遠志也。而吾以為不止治心、肝、脾、肺也。夫心腎常相通者也，心不通於腎，則腎之氣不上交於心，腎不通於心，則心之氣亦不下交於腎。
白話文：
遠志，味道苦，性溫，沒有毒性。它能解毒，穩定情緒，讓人振奮，增強智力，多吃有助於增強記憶力，還能阻止夢遺。它是心經的藥物，凡是心經虛證的疾病都可以治療。但是，遠志的功效可不只限於治療心臟。肝、脾、肺的疾病都可以輔助治療，這就是歸脾湯中使用遠志的原因。但我認為，遠志的功效不只限於治療心、肝、脾、肺。因為心和腎通常是相通的，如果心與腎不通，腎氣就無法上升到心臟，腎與心不通，心氣就無法下降到腎臟。
遠志定神，則君心寧靜而心氣自通於腎矣，心之氣既下通於腎，謂遠志但益心而不益腎，所不信也。是遠志乃通心腎之妙藥。故能開心竅而益智，安腎而止夢遺，否則心腎兩離，何能強記而閉守哉。
白話文：
遠志具有定神的作用，所以君主的精神會安定平靜，心氣自然會通達於腎臟。既然心氣已經通達於腎臟，說遠志只滋養心而不滋養腎，這是不可信的。因此遠志是能同時滋養心腎的良藥。它能打開心竅而增長智慧，安撫腎臟而止住夢遺。如果不這樣做，心腎就會分離，怎麼能強記而守住精氣呢？
或問遠志既是心經之藥，心氣一虛，即宜多加以益心，何故前人少用也？不知心為君主，君心寧靜則火不上炎。心虛而少益其火，則心轉受大補之益。倘多用遠志以益心，必至添火以增焰，是益心而反害心矣。所以遠志止可少用，而斷不可多用也。（［批］添火增炎，新。）
白話文：
有人問，既然遠志是益心藥，心氣一旦虛弱，不是應該多加使用來滋補嗎？為何古人反而少用呢？
要知道，心臟是人體的主君，君主的心神若能安定，心火就能不往上衝。而心氣虛弱時，只要適量滋補就可以改善，但如果過度滋補，反而會讓心火更旺盛。倘若大量使用遠志滋補心氣，勢必會火上加油，反而會損害心神。因此，遠志只能少用，絕對不能大量使用。
或問遠志益心，而子又曰益腎，畢竟補心多於補腎，抑補腎多於補心乎？蓋遠志益心，自是心經主藥，補心多於補腎，何必辨哉。雖然心腎之氣，實兩相通也，既兩相通，則遠志之補心腎，又何有於兩異。惟是用藥者或有重輕，則補心補腎亦各有分別。補心之藥多用，遠志重在補心。
白話文：
有人問遠志補益心臟，但你卻說它益補腎臟，到底它更能補益心臟還是補益腎臟？其實遠志益補心臟，本就是心經的主藥，對心臟的補益多於對腎臟。無需多加辨別。然而心腎之氣實則相通，既然相通，那麼遠志補益心腎，又有什麼不同之處呢？只是用藥者或有偏重，因此補益心臟或補益腎臟也各有區別。補益心臟的藥物較多使用，遠志主要作用於補益心臟。
補腎之藥多用，遠志重在補腎。補心補腎雖若有殊，而通心通腎正無或異也。或問遠志上通心而下通腎，有之乎？曰：有之。有則何以上通心者每用遠志，而下通腎者絕不用遠志耶？不知腎藥易通於心，而心藥難通於腎，故用腎藥，不必又用遠志，而用心藥，不可不用遠志也。（［批］遠志補心而不補腎，然能通腎，通腎自然補腎矣，亦宜活看。
）
白話文：
補腎的藥物有很多，遠志主要用於補腎。雖然補心補腎看似不同，但貫通心腎其實並沒有什麼區別。有人問，遠志既能上通心臟，又能下通腎臟，是真的嗎？答：是真的。既如此，為什麼用於上通心臟時經常使用遠志，而用於下通腎臟時卻從不使用遠志呢？這是因為補腎的藥物容易通達於心臟，而補心的藥物難以通達於腎臟，所以使用補腎藥物時不必再使用遠志，而使用補心藥物時則不可不使用遠志。（批：遠志補心不補腎，但能通腎，通腎自然就補腎了，也可以活著看。）
或問遠志益心而不效，豈多用之故乎，然未嘗多用而仍然不效者何也？蓋腎氣乘之也。夫腎益心者也。雖曰水剋火，實水潤心也。然則腎何以乘心也。腎之乘心者，非腎氣之旺，乃腎氣之衰，腎水旺則腎益心，腎水衰則腎克心也。不滋腎以益水，徒用遠志以益火，則火愈旺而心愈不安矣。
白話文：
有人問，遠志補益心臟卻沒有效果，難道是用的太多嗎？但其實就算用量少，有時也沒有效果，這是為什麼呢？這是因為腎氣在作怪。
腎臟滋養心臟，雖然人們常說水克火，但其實腎水滋潤心臟。那麼，為什麼腎氣會剋制心臟呢？腎氣剋制心臟，並非因為腎氣強盛，而是因為腎氣虛弱。腎水充足時，腎臟可以滋補心臟；腎水不足時，腎臟就會剋制心臟。如果不滋養腎臟以增加腎水，只用遠志補益心臟，那麼心火就會更加旺盛，心臟更加不安。
毋怪其少用而亦不效也。苟用遠志於熟地、山茱之內，則腎得滋而心火胥受益矣。
白話文：
難怪它用得少也不見效果。如果將遠志用於熟地、山茱萸中，那麼腎臟得到滋養，心火也能得到益處。
或問陳言《三因方》用遠志酒，治一切癰疽、發背、陰毒有效，子何略而不言？非不言也。陳言單舉遠志一味以示奇，其實酒中不止遠志也。單藉遠志以治癰，未有不敗者。蓋癰毒至於發背，其勢最橫、最大，豈區區遠志酒汁傳之，即能奏功乎，此不必辨而知其非也。或用金銀花為君，佐之遠志則可，然亦蛇足之說。
白話文：
有人問陳言的《三因方》使用遠志酒治療各種癰疽、發背、陰毒，有效嗎？你為什麼略過而不提？
其實並不是不提。陳言只是單獨提到遠志這一味藥來顯示其奇特，但實際上酒中不止有遠志。如果只靠遠志來治療癰疽，恐怕沒有不失敗的。
因為癰毒發展到化膿發背，其勢力最為兇猛、巨大，豈能靠區區遠志酒汁傳遞就能見效呢？這是不言而喻的。
如果使用金銀花為主藥，搭配遠志作為輔助，那是可以的，但是這樣說法也是多餘的。
不若竟用金銀花半斤，加當歸一二兩，甘草四五錢，治之之為神。
白話文：
不如直接用金銀花半斤，加上當歸一到兩兩，甘草四到五錢，用來治療發汗效用特別好。
或疑遠志不可治癰，前人何故載之書冊，以誤後人，想亦有功於癰，吾子未識耳。嗟乎。遠志治癰，余先未嘗不信，每用之而不效，今奉岐夫子之教，不覺爽然自失，悔從前誤信耳。至於用金銀花方治癰，屢獲奇效，故敢闢陳言而特載用新方，無使後人再誤如鐸也。
白話文：
有人懷疑遠志不能治療癰疽，但古籍上卻記載其治療效果，這豈不是誤導後人？其實遠志對治療癰疽的確有益，只是您不知曉罷了。
唉，我以前也相信遠志能治癰疽，但每次使用都無效。現在聽了岐夫子的教導，才恍然大悟，後悔之前誤信了謠言。至於使用金銀花方治療癰疽，我多次獲得奇效，所以敢於打破傳統偏見，特別記錄這個新方子，以免後人再像我一樣誤信傳聞。
或疑遠志益心而不益腎，而吾子必曰兼益腎，似乎心腎之虧者，單用遠志一味，而心腎兩補矣。何以腎虛者，必另加補腎之藥，不單用遠志乎？不知遠志可引腎之氣以通心，非助腎之水以滋心也。故通心腎者，用遠志一味，而心腎已受兩益矣。若心腎兩虛者，烏或全恃遠志哉。（［批］總之，遠志並非可單用之藥。）
白話文：
有人認為遠志只能益心，不能益腎，但我認為它還能益腎。好像心腎虛弱的人，只要用遠志一味藥，就能同時補益心腎。為什麼腎虛的人，還需要另外加上補腎藥，不能單用遠志呢？其實遠志可以引導腎氣上行至心臟，並非助長腎液下行滋養心臟。因此，只要用遠志一味藥，就能通心腎，達到益心益腎的效果。如果心腎兩虛的人，怎麼可能完全依賴遠志來治療呢？（摘錄：遠志並非可以單獨使用的藥物。）