《本草新編》~ 卷之四（徵集） (29)
卷之四（徵集） (29)
1. 檳榔
檳榔，味辛、苦，氣溫，降，陰中陽也，無毒。入脾、胃、大腸、肺四經。消水穀，除痰癖，止心痛，殺三蟲，治後重如神，墜諸氣極下，專破滯氣下行。若服之過多，反瀉胸中至高之氣。善消瘴氣，兩粵人至今噬之如始。古人疑其耗損真氣，勸人調胃，而戒食檳榔。此亦有見之言，然而非通論也。
嶺南煙瘴之地，其蛇蟲毒氣，借炎蒸勢氛，吞吐于山巔水溪，而山嵐水瘴之氣，合而侵人，有立時而飽悶暈眩者。非檳榔口噬，又何以迅解乎。天地之道，有一毒，必生一物以相救。檳榔感天地至正之氣，即生於兩粵之間，原所以救兩粵之人也。況此物降而不升，雖能散氣，亦不甚升，但散邪而不散正，此兩粵之人所以長服而無傷。
至身離粵地，即不宜長服，無邪可散，自必損傷正氣矣。
或問檳榔乃消瘴之物，似宜止治瘴氣，何以治痢必須？曰：檳榔雖可治痢，亦只宜於初起，而不宜於久痢也。痢無止法，用檳榔，所以下其積穢也，故初起之痢斷須用之。痢久則腸中無積穢之存，若仍如初痢之治法，則虛者益虛，而痢者益痢矣，是久痢斷不可用檳榔也。然吾以為初痢亦不可純用檳榔，用當歸、白芍為君，而佐之檳榔，則痢疾易痊，而正氣又復不損，實可為治痢之權衡也。
或疑檳榔去積滯，即宜獨用之，何以反佐之以當歸？當歸雖補猶滑，以助其攻也。何以更用白芍之酸收，偏能奏功哉。不知檳榔必得補以行其攻也。夫積滯之不行也。由於氣血之乾涸。倘徒用檳榔以攻其積滯，則氣血愈傷，而瘀穢愈阻而不通，故必須當歸以生氣血，則大腸自潤，有可通之機。然而，肝木克脾，木旺則火旺，火旺必爍干氣血。
當歸所生，不足以濟其所克，故必須益之芍藥以平肝，則肝不克脾，而芍藥酸中又能生血，以助當歸之潤，故同群共濟，以成檳榔之功，然則收之，正所以能其攻也。
白話文：
檳榔，味道辛辣、苦澀，性質溫熱，屬於能向下行的陰性中帶有陽性的藥物，沒有毒性。它能進入脾、胃、大腸、肺四條經脈。具有消除消化不良、去除痰積、止心痛、殺滅多種寄生蟲的功效，治療裡急後重（排便困難）的症狀非常有效，能使氣往下沉降，特別能破除停滯的氣並使其向下運行。但如果服用過量，反而會使胸腔中上升的氣向下洩散。它很能消除瘴氣，兩廣地區的人至今都像當初一樣咀嚼它。古人懷疑它會消耗人的元氣，勸人調理脾胃，並告誡不要食用檳榔。這種說法也有一定的道理，但並非普遍適用。
嶺南一帶煙霧瘴氣瀰漫的地方，蛇蟲毒氣借助炎熱潮濕的氣勢，在山頂水邊不斷釋放，而山中的霧氣和水中的瘴氣混合在一起侵入人體，有些人會立即感到胸悶頭暈。如果不是嚼食檳榔，又如何能快速解除這些不適呢？天地之道，有一種毒物，必定會生長出一種東西來制衡它。檳榔感受了天地間至正的氣息，生長在兩廣地區，原本就是用來拯救兩廣人民的。而且這種藥物向下沉降而不上升，雖然能散氣，但也不會過度上升，只散邪氣而不散正氣，這就是兩廣人長期服用而無害的原因。
但是，一旦離開兩廣地區，就不適合長期服用了，因為沒有邪氣可以驅散，自然就會損傷正氣。
有人問，檳榔是消除瘴氣的藥物，似乎應該只用來治療瘴氣，為什麼治療痢疾也必須用到呢？回答說：檳榔雖然可以治療痢疾，但也只適合在初期使用，不適合用於久痢。痢疾沒有固定的止瀉方法，使用檳榔，是為了將體內積滯的穢物排出，所以初期的痢疾必須使用它。如果痢疾拖久了，腸道中沒有積滯的穢物，如果仍舊像治療初期痢疾一樣使用檳榔，就會使虛弱的人更加虛弱，使痢疾更加嚴重，所以久痢絕對不能使用檳榔。但是，我認為初期痢疾也不能單獨使用檳榔，應該用當歸、白芍作為主要藥物，再輔以檳榔，這樣痢疾容易痊癒，而且正氣又不會受到損傷，這才是治療痢疾的權衡之法。
有人疑惑，檳榔是去除積滯的藥物，應該單獨使用才對，為什麼反而要輔以當歸呢？當歸雖然有補益作用，但又很滑利，可以用來幫助檳榔攻邪。為什麼還要使用白芍的酸味來收斂呢？這樣反而能發揮功效嗎？要知道，檳榔必須有補益的藥物來幫助它發揮攻邪的作用。積滯不能順利排出，是由於氣血乾涸的緣故。如果單純使用檳榔來攻積，就會使氣血更加損傷，而瘀滯之物更加阻礙不通。所以必須使用當歸來滋養氣血，使大腸變得潤滑，才有疏通的機會。然而，肝木會剋制脾土，木氣過旺就會導致火氣旺盛，火旺就會燒灼氣血。
當歸所生的氣血，不足以抵禦肝木的剋制，所以必須輔以白芍來平抑肝氣，這樣肝木就不會剋制脾土，而且白芍的酸味又能生養血液，來幫助當歸的潤澤，所以大家同心協力，共同完成檳榔的功效。因此，白芍的收斂，正是為了更好地發揮檳榔的攻邪作用。