《本草新編》~ 卷之五（羽集） (10)
卷之五（羽集） (10)
1. 山羊血
山羊血，味鹹，氣寒。入肺、心二臟。專活死血，故五絕之死可救。大約只消用一分，酒化開，用蔥管，人口吹之，含藥酒，乘人氣送下喉中，少頃即活。無血，磨山羊角一分，亦入酒中，乘人氣如前法送下，亦活。但山羊必須四目者乃真，真活命仙丹也，否則，功減半耳。
白話文：
山羊血：味道鹹，性質寒涼。作用於肺、心兩個臟器。特別能救活死血，因此瀕死的人也能救活。大約只用一點點，用酒調開，利用蔥管，對著病人口中吹入，含著藥酒，趁著病人的氣息，讓藥送入喉嚨，一會兒就能救活。沒有山羊血的話，磨一點山羊角，一樣加入酒中，趁著病人的氣息，按照前面的方法送入，也能救活。但是，一定要選擇四隻眼睛的山羊，纔是真的山羊血，是真正的救命仙丹，否則，效果會減半。
或疑山羊血亦羊類也，何以神效至此？夫山羊四目者，神羊也，世間最不易得，用之救死者，實可重生。兩廣山羊，非四目者，然亦有功於世，但不能如四目者之更神。余曾在栝蒼陳使君署中得一羊，實四目者，當年未知取血，取其雙角，至今在家，角亦異於凡羊，磨角救人，功實神效。志之以見山羊實有四目云。
白話文：
有人質疑為什麼山羊血也有療效，它也是羊的一種啊？
實際上，四隻眼睛的山羊是一種神羊，在人間非常罕見。用它來搶救瀕死者，真的可以讓他們起死回生。兩廣地區的山羊雖然不是四隻眼睛，但對人們也有幫助，只是功效不如四隻眼睛的山羊神奇。
我曾經在栝蒼縣陳使君府中得到一隻四隻眼睛的山羊，當時不知道要取它的血，只取了它的一對角，至今還保存在家中。它的角和普通山羊的角不同，用它研磨成粉末救人，效果非常神奇。我特意記錄下來，證明山羊確實有四隻眼睛的種類。
2. 驢溺
驢溺，味辛，氣寒，有小毒。入脾、胃、大腸之經。專能殺蟲，能治反胃，然必黑驢之溺始可用，否則不堪入藥也。夫反胃乃腎經之病，驢溺非補腎之劑，何以能止反胃？不知反胃之症不同，有濕熱鬱於脾胃之間，上吐而下不瀉，久則濕熱生蟲，得食則少減，失食則必痛，痛甚則上吐矣。
白話文：
驢尿，味道辛辣，性寒，有小毒。作用於脾、胃、大腸經絡。專門用於殺蟲，能治療反胃，但一定要用黑驢的尿液纔有效，其他驢的尿液不能用來入藥。反胃是腎經的疾病，驢尿並不能補腎，為什麼能止反胃呢？其實反胃的症狀不盡相同，有的濕熱鬱結在脾胃之間，導致上吐下不泄，時間久了，濕熱生蟲，一吃東西就少吐一點，不進食就會疼痛，疼痛嚴重時就會上吐。
此等之反胃，非止腎經之病也，必須用驢溺順而下之，則蟲即盡化為水，從大腸而化，所以安然止吐。反胃定，仍須用六味地黃湯調理，則全愈矣。否則，腎氣甚衰，不能潤腸而下達，大腸細小，不易傳送，水穀仍留在脾，濕熱再積，復生蟲矣。其反胃又安能愈哉？
白話文：
這種反胃不只是腎經的問題，一定要用驢尿順著氣流往下導引，這樣寄生蟲就會完全化為水，從大腸排出，所以患者才會停止嘔吐。反胃痊癒後，仍需要用六味地黃湯調理，才能徹底根治。否則，腎氣嚴重虛衰，無法潤養腸道而下行，大腸又細又小，不容易傳送，水穀食物就會滯留在脾胃，濕熱再次積聚，又會生出寄生蟲。這樣反胃又怎麼能痊癒呢？
3. 阿膠
阿膠，味甘辛，氣平、微溫，降也，陽也，無毒。入太陰肺經，及肝、腎二臟。止血止嗽，止崩止帶，益氣扶衰，治勞傷，利便閉，禁胎漏，定喘促，止瀉痢，安胎養肝，堅骨滋腎，乃益肺之妙劑，生陰之靈藥，多用固可奏功，而少用亦能取效。唯覓真者為佳。
白話文：
阿膠，味道甘甜辛辣，性質平和、微溫，有下降的作用，屬陽性，無毒。歸入肺經，以及肝經、腎經。
它有止血止咳、止崩止帶、益氣扶衰、治療勞傷、通便、防止胎漏、平喘、止瀉痢、安胎養肝、強健骨骼滋養腎臟等功效。它是滋補肺部的神奇藥物，培補陰氣的靈丹妙藥。多用阿膠肯定會有效果，少用也能起到作用。只是需要尋找正品阿膠為佳。
或疑阿膠煎膏，必取阿井之水，黑驢之皮以煎之，然而安得盡取黑驢之皮，彼地取雜驢皮以煎膏，亦可用乎？曰：阿膠原取阿井之水，非必取黑驢之皮也。阿井生東方，取其天一生水，且其性急而下趨，清而且重，乃濟水之所注，取其去濁以祛逆痰也。用驢皮者，驢性最純，而皮則取其外現於皮膚，原不必取黑以走腎也。
白話文：
有些人質疑製作阿膠膏時，一定要用阿井的水和黑驢皮來煎熬。但現實中很難找到足夠的黑驢皮，用其他雜色驢皮煎熬的阿膠膏，效果是否一樣呢？
答案是，製作阿膠膏，要用阿井的水，但並非一定要用黑驢皮。
阿井在東方，取其天一生水之意。阿井水的特性是性急而下行，清澈而沉重。這是因為濟水注入阿井，有助於去除濁氣和痰濕。
至於用驢皮，是因為驢的性情最為純淨，而驢皮取其外層皮膚的作用，並不需要用黑色驢皮來補益腎臟。
夫水入於腎，而皮走於肺，肺主皮毛，故用皮也。前人尚黑驢皮者，謂黑屬水，以制其熱則生風之義，反為蛇足矣。
白話文：
水進入腎臟，而皮膚與肺相連。肺主控皮毛，因此我們使用皮來治療皮膚病。過去的人喜歡使用黑驢皮，是因為黑色屬於水，可以抑制熱氣產生風的現象。但是，這反而會畫蛇添足。
或問阿膠益肺生陰，安得真者而用之？曰：阿膠出於東阿者即真，不必問其真假。東阿之水，皆濟水之所注也。（［批］亦是，然出於阿井者，更妙。）或問近人阿膠，多加藥品同煎，想更有益乎？曰：阿膠之妙，全在濟水。若加藥味雜之，更失其義。本欲加藥味以取益，誰知反因藥味而失利乎。世人強不知以為知，半是此類也。
白話文：
有人問，阿膠能滋補肺陰，怎麼才能找到真正的阿膠來用呢？
答：產自東阿的阿膠就是真的，不必質疑真假。東阿的水都是濟水流經的地方。
或者有人問，現在的阿膠中都添加了藥材一起熬製，是不是會有更好的療效？
答：阿膠的功效精妙，就在於濟水。如果添加了藥材雜味，反而會失去它的意義。本想通過添加藥材來獲益，卻不知反而因藥材而導致效果降低。世間許多人自以為是，卻不知曉其中的道理，大多屬於此類。
4. 熊膽
熊膽，味極苦。治男婦時氣熱蒸，變為黃疸，療小兒風痰壅塞，發出驚癇。驅五疳殺蟲，敷惡瘡散毒。痔漏塗之，立建奇功。此物至寒，能退大熱，可一用，而不可再用者也。存之以治火熱而兼濕病者。
白話文：
熊膽味道極苦。用來治療男女因時令氣候變化而發生的熱蒸病，導致黃疸；治療小兒由於風痰阻滯而發生的驚風；驅除五疳蟲害，敷在惡瘡上可以散毒。用於痔漏塗抹，立竿見影。熊膽性質極寒，能夠退除大熱，可以偶爾使用，但不要連續使用。可以儲存起來，用來治療因火熱而兼有濕邪的疾病。
熊膽必取人熊者始佳，人熊之膽長八寸，余膽不過長五、六寸耳。昔舍下演戲，鄰人陳姓子年十三，側樓觀看，與同伴揪跌，誤從樓遮陽墮下石板，僅聞一聲，急視之，則兩目反張出血，鼻口耳皆振出血。其父抱歸，尚有微氣。有人云得熊膽酒服可治。余取家藏熊膽五分，研碎，調陳酒一大碗灌下，少頃即蘇。
次日，跳躍如初。至今未明其義。然親試目擊，因錄之以俟識者也。（金孝芑識）
白話文：
只有取用人的熊膽纔是最好的。人熊的膽囊長八寸，其他熊的膽囊不超過五、六寸。以前我家樓下演戲，鄰居姓陳的孩子，13歲，在側樓觀看時，與同伴追逐打鬧，不小心從樓上的遮陽棚上掉落到石板上，只聽到一聲響，急忙去看，發現他的雙眼外翻流血，鼻子、嘴巴和耳朵都在出血。他父親將他抱回家中，還有一絲氣息。有人說，服用熊膽酒可以治療。我取來家裡收藏的熊膽五分，磨碎了，配著一大碗陳酒灌給他。一會兒後，他就甦醒過來了。
5. 鹿茸（鹿角、鹿膠、鹿角霜、鹿腎、鹿血）
鹿茸，味甘、咸、苦、辛，氣溫，無毒。益氣滋陰，扶肢體羸瘦，強志堅齒，止腰膝痠疼，破留血隱隱作疼，逐虛勞洒洒如瘧，治女人崩中漏血，療小兒寒熱驚癇，塞溺血泄精，散石淋癰腫。
白話文：
鹿茸，味道甘、鹹、苦、辛，性溫，沒有毒性。可以補氣養陰，改善身體虛弱消瘦，增強意志力，堅固牙齒，緩解腰膝痠痛，消除隱隱作痛的淤血，緩解虛弱勞累、發冷發熱、像瘧疾一樣的症狀，治療女性月經崩漏和出血，緩解小兒寒熱驚風，堵塞尿血和遺精，消除結石、淋病和腫脹。
鹿角，味淡，氣溫。逐鬼辟邪，輕身益氣，續絕傷，強筋骨，消癰疽，愈惡瘡，止婦人夢與鬼交，令病者招實鬼話。
鹿膠，止痛安胎，大補虛羸，療跌撲損傷，治吐衄崩帶。鹿角霜，專止滑瀉。
白話文：
鹿角，味道平淡，性味溫和。具有驅邪避鬼、輕身益氣、接續斷傷、強壯筋骨、消除癰疽、治癒惡瘡、阻止女子夢中與鬼交合，使病人招喚鬼魂說話的作用。
鹿腎，補中以滋腎元。鹿血，調血脈，止腰疼。滾酒調熱服，生服誤。
白話文：
鹿腎：補益身體，滋養腎臟。
鹿血：調理血脈，止腰疼。
滾熱的酒送服，生吃會出錯。
鹿一身皆益人者也，而鹿茸最勝。凡陽痿而不堅者，必得茸而始能堅，非草木興陽之藥可比，但必須用茸為妙。如不可得茸，用三寸長之毛角亦佳，猶勝於鹿角膠也。夫鹿乃陽獸，而世人轉譏東坡之誤，真不善讀書者也。《本經》言麋屬陽者，乃傳寫之誤也。麋乃鹿之小者，鹿乃麋之大者，亦非也。
白話文：
鹿的全身都有益於人，但鹿茸是最珍貴的。凡是陽痿不舉的人，一定需要用鹿茸才能恢復堅挺，不是一般的補陽藥物所能比擬的。但一定要用鹿茸效果才最好。如果沒有鹿茸，用三寸長的鹿角毛茸茸的部位也可以，還是比鹿角膠好。鹿是一種陽氣很盛的動物，世人卻嘲笑東坡先生弄錯了，這真是不善於讀書的人。本草經上說麋屬於陽性的動物，那是抄寫傳傳誤的。麋是鹿的幼小者，鹿是麋的成年者，這也是錯的。
麋鹿同形，而種實各別，麋小而鹿大者，尚是從形而分別之也。麋體生來是小，而老亦不大，鹿則老而彌大也。東坡謂鹿在山而麋在澤，亦非。麋實生於山也。夏至鹿角解，冬至麋角解，亦非陽退陰退之義。鹿，陽獸也，夏至則一陰生，陽得陰而生新，則舊者自去，故鹿角至夏至而解也。
白話文：
麋鹿雖然外形相似，但產生的東西卻不同。麋體型較小，鹿體型較大，這是根據外形來區分的。麋的天生體型就小，即使老了也不會長得很大，而鹿老了反而會變得更大。蘇東坡說鹿在山上而麋在澤地，這也不對。麋鹿其實產於山上。夏至時鹿角脫落，冬至時麋鹿角脫落，這也不是陽氣消退、陰氣消退的原因。鹿是陽性動物，夏至時一陰生，陽氣得到陰氣而產生新的東西，那麼舊的東西自然會脫落，所以鹿角在夏至時脫落。
麋，陰獸也，冬至則一陽生，陰得陽而生新，則舊者難留，故麋角至冬至而解也。天地之道，陰陽兩相根也，陽得陰而陽生，陰得陽而陰長。
白話文：
麋鹿屬陰性之獸，冬至之時陽氣初生，陰氣得陽氣資養而生出新的角，舊的角因此而難以保留，所以麋鹿的角在冬至時會脫落。天地規律就是陰陽兩者相互為根基，陽氣得陰氣而增長，陰氣得陽氣而消減。
麋、鹿之角，亦何獨不然。只因《本經》傳寫之誤，以致人錯認鹿為麋也。予不得不辨之，然而人終不信也。予更有辨麋之法，麋有四目，非目在眼上也，前腿外臁之間有似目者二處，有則麋而無則鹿，至易辨也。鹿茸益陰，然亦無大效，不必取之以入藥。世人有麋、鹿合而成膏，以治陰陽之虛則可耳。
白話文：
麋鹿的角，為什麼和鹿角不一樣呢？這只是因為《本經》傳寫時出了錯，導致人們把麋鹿誤認為鹿了。我不得不出來糾正，但還是有人不信。我還有辨別麋鹿的方法，麋鹿有四隻眼睛，並不是眼睛長在頭頂上，而是前腿的外側膝蓋之間有兩個類似眼睛的地方。如果有，那就是麋鹿，沒有的話就是鹿。這樣辨別很簡單。鹿茸可以滋補陰氣，但是效果不大，不一定要用它入藥。世人用麋鹿膏，治療陰陽兩虛的疾病，還是可以的。
然而用麋、鹿為膏，又不若用鹿胎，加之人參、熟地、山茱、山藥、茯苓、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉蓯蓉、炒棗仁、甘草、白朮、麥冬、沙參、五味子、杜仲、破故紙、黃耆、當歸，為全鹿丸之更妙也。用大鹿為全鹿丸者，誤。鹿胎為丸，大能生先天之氣，益後天之母，健脾生精，興陽補火，至神之丸，奈世人未識耳。
白話文：
不過，使用麋鹿的脂肪製作膏藥，不如使用鹿胎製作的膏藥。再添加人參、熟地、山茱萸、山藥、茯苓、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉蓯蓉、炒棗仁、甘草、白朮、麥冬、沙參、五味子、杜仲、破故紙、黃耆、當歸等中藥，製成的全鹿丸效果會更好。使用成年鹿製作全鹿丸是錯誤的。鹿胎製作的丸藥，具有強大的生髮先天之氣、益補後天之精、健脾生精、興陽補火的作用，是非常神奇的丸藥，可惜世人並不瞭解。
或疑鹿茸白者，非鹿茸也，乃麋茸也，必以紫者為佳，果然乎？曰：鹿茸不論紫白，大約角上毛短者為鹿茸，角上毛長半寸者為麋茸，最細而又多毛，然而天下鹿茸多而麋茸少。蓋麋種雄最少，而雌最多，遇鹿則交，世人未知，因識之，以辨鹿、麋之分，最易別也。
白話文：
有人懷疑白色的鹿茸不是真的鹿茸，而是麋鹿的茸。認為一定是紫色的鹿茸纔是最好的，這種說法是否正確？
答案是：鹿茸不分紫色或白色，主要看角上的毛長度。毛短的是鹿茸，毛長半寸的是麋茸。毛最細最密的，但數量較少。
世界上鹿茸的數量很多，而麋茸很少。這是因為麋鹿雄性的數量很少，雌性數量較多。麋鹿遇到雄鹿就會交配。世人不知道這一點，因此可以通過觀察角上的毛來區分鹿茸和麋茸，這是最容易辨別的方法。