《本草新編》~ 卷之四（徵集） (10)
卷之四（徵集） (10)
1. 肉桂
或問肉桂溫補命門，乃腎經之藥，而君子謂上通於心，得毋亦心經之藥乎？肉桂非心經之藥也。非心經，何以交接於心宮？不知心之表，膻中也，膻中乃心君之相臣，心乃君火，而膻中乃相火也。相火非君火不生。肉桂，補相火之藥。相代君以出治，肉桂至膻中以益相火，而膻中即代肉桂以交接於心。此肉桂所以能通於心，而非肉桂之能至於心也。
或疑肉桂用之於六味湯中，名為七味湯，此後世減去附子而名之也，可為訓乎？曰：肉桂用之於六味湯中，暫用則可也，而久用則不可也。蓋肉桂溫命門之火，而又引龍雷之火而下伏也。暫用之以引雷火，則火下歸於腎臟。倘久用之丸中，則力微而不足以溫補命門之火，則火仍有奔騰之患。
故必與附子同用於丸中，而日久吞嚥，則火生而水愈生，水生而火自安，而龍雷永藏，斷無一朝飛越之失者也。
或疑肉桂用之於六味丸，補火之不足，然則加麥冬、五味子於其中，以補肺氣，勢必至補水之有餘，似不可以為訓也。嗟乎。六味丸加此三味，則又甚神，名為九味地黃丸。唯六味地黃丸增肉桂、五味子，名為都氣丸，非仲景夫子之原方也。其去附子，而加北五味子，實有妙義，我今更暢發之。
夫都氣丸之用肉桂、北五味子也，因五味之酸收，以佐肉桂之斂虛火也。肉桂在六味丸中，僅可以引火之歸元，而不能生火之益腎，得北五味子之助，則龍雷之火有所制伏，而不敢飛騰於霄漢，且五味子又自能益精，水足而無不足。肉桂既不必引火之歸元，又不致引火之升上，則肉桂入於腎中，欲不生火而不可得矣。
此則都氣丸之所以神也。至九味地黃丸，又因都氣丸而加者也，麥冬補肺金之氣，與五味子同用於七味地黃丸中，則五味子又可往來於肺、腎之中，既可以助麥冬而生水，又可以助肉桂而伏火，上下相資，彼此俱益。此又善用地黃丸，愈變而愈神者也。又未可疑非仲景夫子之原方，而輕議之也。
或疑肉桂何以必與附子同用於六味地黃丸中，易之以他藥如破故紙、沉香之類，何不可者？曰：肉桂可離附子以成功，而附子斷不能離肉桂以奏效。蓋附子之性走而不守，肉桂之性守而不走也。雖附子迅烈，入於群陰之內，柔緩亦足以濟剛，然而時時飛越，無同類之朋相親相愛，眷戀有情，未必不上騰於上焦矣。有肉桂之堅守於命門而不去，則附子亦安土重遷，不能飛越。
此八味丸中仲景夫子用附子，而不得不用肉桂者，又有此妙義耳。至於破故、沉香之類，雖與附子同性，或慮過於沉淪，或少嫌於浮動，皆不如肉桂不沉不浮之妙也。
或疑肉桂用之於八味丸中，經先生之闡揚，真無微不悉矣。但肉桂之於金匱腎氣丸，尚未說破，豈即八味丸之義耶？夫八味丸用肉桂者，補火以健脾也。腎氣丸用肉桂者，補火以通膀胱也。雖腎氣丸用茯苓至六兩，未嘗不利水以通於膀胱，然而膀胱之氣，必得肉桂而易通，茯苓得肉桂而氣溫，而水化矣。
白話文：
肉桂
有人問，肉桂溫補命門，是腎經藥物，但古人認為它上通於心，是不是也是心經藥物呢？其實肉桂並非心經藥物。既然不是心經藥物，為何能與心臟相通呢？這是因為心的外圍是膻中，膻中是心臟（君火）的輔佐（相火）。相火不能沒有君火而存在，肉桂是補益相火的藥物。相火替代君火發揮作用，肉桂到達膻中滋補相火，然後膻中再與心臟相通。所以肉桂能通於心，並不是肉桂直接作用於心臟。
有人質疑，肉桂用於六味地黃丸中，就成了七味地黃丸，這是後世減去附子而命名的，可信嗎？答案是：肉桂用於六味地黃丸中，短期使用是可以的，但長期使用就不行了。因為肉桂溫補命門之火，同時又會牽引腎中之火下降。短期使用可以引導腎火下降，火下歸於腎臟。但如果長期服用，藥力不足以溫補命門之火，反而容易導致腎火妄動。
所以，必須與附子一同使用，長期服用，才能使腎火與腎水相生，水火既濟，腎中之火就不會妄動了。
有人質疑，肉桂用於六味地黃丸中，補益腎火不足，但又加入麥冬、五味子補益肺氣，豈不是水氣過盛？這怎麼解釋呢？其實，六味地黃丸加入這三味藥，就變成了更有效的九味地黃丸。而六味地黃丸加入肉桂、五味子，就成了都氣丸，這並不是張仲景的原方。它去掉了附子，增加了北五味子，其中大有妙用，我現在就來詳細闡述。
都氣丸使用肉桂、北五味子，是因為五味子的酸味具有收斂作用，可以輔助肉桂斂陰虛之火。肉桂在六味地黃丸中，只能引導腎火歸元，而不能生火益腎。有了北五味子的幫助，腎中之火就能得到控制，不會妄動。而且五味子本身又能益精，水足則無不足之虞。這樣，肉桂就不必再引導腎火歸元，也不致引導腎火上行，於是肉桂進入腎臟，必然會生火。
這就是都氣丸神奇之處。九味地黃丸是在都氣丸的基礎上加了麥冬，麥冬補益肺金之氣，與五味子一同使用，五味子就能在肺、腎之間往來運行，既能幫助麥冬生水，又能幫助肉桂伏火，上下相輔相成，彼此互益。這是善用地黃丸，使其功效更加神奇的例子，不能因為它不是張仲景的原方就輕易否定它。
有人質疑，為何肉桂一定要與附子一同用於六味地黃丸中，用其他藥物，如破故紙、沉香等代替，不行嗎？答案是：肉桂可以離開附子而發揮功效，但附子卻不能離開肉桂而奏效。因為附子的藥性是快速而散漫的，而肉桂的藥性是溫和而持久的。雖然附子藥性迅猛，進入陰分之中，溫和的肉桂也能夠調和它的峻猛之性，但是附子仍然容易上竄。有了肉桂堅守在命門而不離去，附子就能安穩，不會妄動。
所以，八味丸中張仲景使用附子，就必須使用肉桂，這裡面有它的妙處。至於破故紙、沉香等藥，雖然與附子藥性相似，但或過於沉降，或略嫌浮動，都不如肉桂不沉不浮的妙處。
有人質疑，關於肉桂在八味地黃丸中的作用，先生已經闡述得很詳細了，但關於肉桂在金匱腎氣丸中的作用，尚未說明，難道與八味地黃丸的作用相同嗎？其實，八味地黃丸使用肉桂，是為了補益腎火以健脾；而腎氣丸使用肉桂，是為了補益腎火以通利膀胱。雖然腎氣丸用茯苓達六兩，並未妨礙利水通膀胱，但是膀胱之氣，必須依靠肉桂才能通利，茯苓有了肉桂的溫煦，才能利水。