《本草新編》~ 卷之四（徵集） (4)
卷之四（徵集） (4)
1. 山慈菇根
山慈菇根，味辛、苦，有小毒。消癰疽、無名疔毒，散隱疹、惡瘡，蛇蟲齧傷，治之並效。
此物玉樞丹中為君，可治怪病。大約怪病多起於痰，山慈菇正消痰之聖藥，治痰而怪病自可除也。
或疑山慈菇非消痰之藥，乃散毒之藥也。不知毒之未成者為痰，而痰之已結者為毒，是痰與毒，正未可二視之也。
白話文：
山慈菇的根，味道辛辣、苦澀，帶有少量毒性。它可以消除癰疽、原因不明的疔瘡毒腫，散去皮膚下隱藏的疹子、惡性瘡瘍，對於被蛇蟲咬傷也有療效。
山慈菇在玉樞丹這種藥方中是主要成分，可以用來治療各種奇怪的疾病。大體來說，許多奇怪的疾病多半是因痰引起的，而山慈菇正是消除痰液的良藥，只要治好痰，奇怪的疾病自然就會痊癒。
或許有人會懷疑，認為山慈菇不是化痰的藥，而是散毒的藥。但他們不知道，毒還沒形成的時候就是痰，而痰凝結之後就會變成毒，所以痰和毒，其實不應該把它們看作是兩種不同的東西。
2. 貫眾
貫眾，味苦，氣微寒。有小毒。入陽明胃經，亦入心、入肺。祛諸毒，理金瘡惡毒，殺三蟲，去寸白蟲，仍除頭風，更破癥瘕，尤祛時氣，亦止心疼。此物有毒而能去毒，所謂以毒攻毒也。人家小缸內置貫眾一枝，永無疫癧之侵，然須三月一易為妙，否則，味散無益耳。
或曰解毒用貫眾，不可用貫眾以祛毒，以貫眾能消毒於毒之未至，不能逐散於毒之已成也。是未知貫眾矣。貫眾實化毒之仙丹，毒未至，可以預防；已至，可以善解；毒已成，可以速祛，正不可以前後而異視之。惟毒來之重，單用貫眾，則力薄勢絕，必須佐之以攻毒之藥，始易奏功耳。
白話文：
貫眾，味道苦，藥性稍微寒涼，帶有輕微毒性。主要作用於陽明胃經，也作用於心經和肺經。它可以去除各種毒素，治療外傷引起的惡毒瘡瘍，殺滅體內的蛔蟲、蟯蟲等寄生蟲，去除寸白蟲（絛蟲），還能治療頭風（頭痛），更能破除體內腫塊，特別擅長去除流行性疾病引起的邪氣，也能止心痛。這種藥物雖然有毒，但能去除毒素，這就是所謂的「以毒攻毒」。人們在家裡的小水缸中放上一枝貫眾，就能永遠避免傳染病侵襲，但最好三個月換一次，否則藥味散失就沒有效果了。
有人說，貫眾只能用來解毒，不能用來去除已經產生的毒，因為貫眾只能在毒素還沒產生時預防，不能驅散已經形成的毒素。這是對貫眾不了解。貫眾實際上是化解毒素的神藥，毒素還沒來，可以用它來預防；毒素已經來了，可以用它來很好地化解；毒素已經形成，可以用它來快速去除。它的功效不應該因為毒素發生的前後而有所不同看待。只是如果毒素很嚴重，單獨使用貫眾，藥力會顯得薄弱，效果不佳，必須配合其他攻毒的藥物，才能容易見效。
3. 山豆根
山豆根，味苦，氣寒，無毒。入肺經。止咽喉腫痛要藥，亦治蛇傷蟲咬。然只能治肺經之火邪，止咽痛實神。故治實火之邪則可，治虛火之邪則不可也。倘虛火而誤用之，為害非淺也。
或問山豆根瀉喉痹之痛既神，凡有喉痛而盡治之矣，而吾子曰宜實火，而不宜於虛火。虛實何以辨之乎？夫虛實亦易分耳。得於外感者為實火，實火者，邪火之實也；得於內傷者為虛火，虛火者，相火之虛也。雖二火同入肺經，而虛實各異，實火宜瀉，用山豆根瀉之，苦寒以正析之也；虛火宜補，亦用山豆根苦寒以瀉其火，則火且更甚，壅塞於咽喉之中而不得瀉。必須用桂、附甘溫之藥，引其火以歸源，下熱而上熱自消也。
白話文：
山豆根，味道苦，性寒，沒有毒性。歸入肺經。是治療咽喉腫痛的重要藥物，也能治療被蛇咬傷和蟲咬傷。然而，它只能治療肺經的實火邪氣，止痛效果確實很好。所以，治療實火的邪氣可以，治療虛火的邪氣就不可以。如果把虛火當實火而誤用山豆根，造成的危害不小。
或許有人問，山豆根消除喉嚨腫痛的效果既然這麼好，凡是有喉嚨痛的都用它來治療就可以了，但是你卻說它適合實火，不適合虛火。這虛火和實火要怎麼分辨呢？其實虛火和實火也很容易區分。由外感引起的，就是實火，實火指的是邪火的實證；由內傷引起的，就是虛火，虛火指的是相火的虛證。雖然這兩種火都歸入肺經，但虛實不同，實火適合瀉，用山豆根來瀉它，用苦寒的藥性來矯正它；虛火適合補，如果也用苦寒的山豆根來瀉火，火反而會更嚴重，堵塞在咽喉中而無法散去。必須要用桂枝、附子這些甘溫的藥物，引導虛火回到根源，把熱往下引，上部的熱自然就會消退。
4. 羊躑躅
羊躑躅，味辛，氣溫，有大毒。入脾經。主風濕藏肌肉之裡，識識痹麻。治賊風在於皮膚之中，淫淫掣痛。鬼痓蠱毒瘟瘡惡毒，並能祛之。此物必須外邪難外越者，始可偶爾一用以出奇，斷不可頻用以眩異也。近人將此物炒黃為丸，以治折傷，亦建奇功。然只可用至三分，重傷者，斷不可越出一錢之外耳。
或問羊躑躅乃迷心之藥，何以子取之而治病？嗟乎！無病之人，服羊躑躅則迷心；有病之人，服羊躑躅則去疾。此反用以出奇，勝於正用之平庸。
白話文：
羊躑躅，味道辛辣，藥性溫熱，具有很強的毒性。它歸入脾經。主要治療風濕病邪深入肌肉深處，導致肌肉麻木不仁、關節痺痛。也可用於治療皮膚中的賊風，引起的持續性牽扯疼痛。對於鬼痓、蠱毒、瘟瘡等惡性毒瘡，都有祛除的功效。這種藥物必須是外邪難以排除的情況下，才能偶爾使用一次來達到奇效，絕對不可以頻繁使用來炫耀其特殊之處。近來有人將這種藥炒黃後製成藥丸，用來治療跌打損傷，也確實有顯著的療效。但是用量只能用到三分，病情嚴重的人，絕對不可以超過一錢的劑量。
有人問，羊躑躅是會使人迷亂心智的藥物，你為什麼要用它來治病呢？唉！沒有生病的人服用羊躑躅會迷失心智，但是有病的人服用羊躑躅，卻可以去除疾病。這是一種反向用藥以達到奇效的方法，比一般常規用藥的平庸效果要好。
5. 淫羊藿
淫羊藿，一名仙靈脾。味辛，氣溫，無毒。云寒，誤。用不必羊脂炒，亦不必去刺。入命門治男子絕陽不興，治婦人絕陽不產，卻老景昏耄，除中年健忘，益腎固筋，增力強志。補命門而又不大熱，勝於肉桂之功，近人未知也，夫男女雖分陰陽，而五臟六腑正各相同，並無小異。男子命門寒則陽不舉，女子命門寒則陽不容，非男子絕陽不能生，女子絕陽尚可產也。
《本草》言女人絕陰不產者，乃訛寫也。淫羊藿補陽而不補陰，取補男女之陽，則彼此之化生不息。陰中有陽，則男子精熱而能施，女子亦精熱而能受。倘謂補其陰絕，則純陰無陽，何以生育乎？此等藥，中年以後之人，正可朝夕吞服，庶幾無子者可以有子。而《本草》又戒久服有損，想因命門有火而言之也。
命門有火者，初服即不相宜，又何待日久始有損哉。
或疑淫羊藿，溫補命門之火，故能興陽，然男子有陽道之勢，服之翹然興舉，故知其興絕陽也，若女子，又從何起驗之乎？曰：女子亦未嘗不可驗也。女子無陽，則小腹寒而痛，服淫羊藿則不痛矣。然此又無形，不足以驗也，更有有形之物，可以相驗。女子無陽，則玉戶之內有一物如含花之蕊者，必升舉而不可以手指相探。
服淫羊藿，則含花之蕊必下降，而手指可探矣。此蕊，即胞胎之門戶，受精之口也，寒則縮，而溫則伸，猶男子寒則痿，而溫則堅也。以此相驗，斷不爽矣。而予更有說，無陽者，無命門之火也。夫命門之火，原在腎之中，而不在腎外，淫羊藿補命門之火，亦在腎之中，而不在腎之外，亦何必求驗於男女陰陽之物哉。
或問補命門之火者，宜於男子，而不宜於婦人，婦人火動，又安可救乎？夫婦人之欲火盛，非命門之火旺，乃命門之火衰。命門火衰，無以安龍雷之火，而火必越出於肝中，以助肝木之旺。肝木旺，則欲火之心動矣。木能生火，又何制哉，往往有思男子而不可得者矣。治方瀉肝木之火，乃一時之權宜也。
肝木既平，仍宜補命門之火，龍雷而下安於腎宮，而火無浮動之虞。可見婦人亦必須補命門也。婦人既宜補命門之火，安在淫羊藿但宜於男子，而不宜婦人哉，況淫羊藿婦人用之，又不止溫補命門也，更能定小腹之痛，去陰門之癢，暖子宮之寒，止白帶之濕。豈可疑只利於男子，而不用之於婦科哉？凡用藥之權宜，實非一途可論定也。
或疑淫羊藿助男子之陽，多用之於丸內，未聞用之於湯劑，不識湯劑中亦可用之乎？曰：凡藥用之於湯者，即可用於丸，豈用於丸者，而獨不可用於湯乎？世醫之不用於湯劑，以體輕而不便入箱中。鐸實有煎膏之法，備於藥籠中尤便，因附載之。用淫羊藿，每次五斤，略揉碎，以滾水泡缸內三日，大鍋煮汁至濃者，先取起，又添水煎之，以色淡為度。
去滓，將濃汁再煎如糊，乃用錫鍋盛之，再蒸煮如厚糊，少投鹿角膠，取其黏也，候冷切塊，曬之，則成膠矣。入湯劑中調服佳甚，入丸亦妙也。
白話文：
淫羊藿，又名仙靈脾。味道辛辣，性質溫熱，沒有毒性。說它性寒是錯誤的。使用時不需要用羊脂炒過，也不必去除刺。它能進入命門，治療男性陽痿不舉，也能治療婦女因命門虛寒導致的不孕。可以延緩衰老，改善老年人昏聵健忘的狀況，並能消除中年人的健忘症，補益腎臟，強壯筋骨，增強體力，堅定意志。它能補益命門卻不會過於燥熱，功效勝過肉桂，可惜現在的人不了解。男女雖然有陰陽之分，但五臟六腑的功能是一樣的，沒有什麼不同。男子的命門虛寒就會陽痿不舉，女子的命門虛寒則會子宮虛寒而不易受孕。並不是說男子絕陽就不能生育，而女子絕陰仍然可以懷孕。
《本草》記載說女人絕陰就不會生育，這是錯誤的寫法。淫羊藿是補陽的藥物，不補陰。它能補男女的陽氣，使彼此的生育功能生生不息。陰中有陽，男子的精液就會熱而能施，女子也能因精液熱而能受孕。如果說是補陰絕，那麼就只有純陰而沒有陽氣，又如何生育呢？這種藥，中年以後的人，早晚服用，或許沒有子女的人就能有子女了。《本草》又告誡說長期服用會損傷身體，大概是根據命門有火來說的。
命門有火的人，一開始服用就不適合，又何必等到服用久了才會有損傷呢？
有人懷疑說，淫羊藿是溫補命門之火的，所以能使陽氣振奮。男子有陽氣的徵兆，服用後陽具會興奮勃起，所以知道它能治療陽痿。那麼對女子而言，又如何驗證其療效呢？我說，女子也並非不能驗證。女子沒有陽氣，就會小腹寒冷而疼痛，服用淫羊藿後就不會痛了。但這沒有具體的表現，不足以驗證。還有具體的現象可以驗證。女子沒有陽氣，陰道內會有一種像含苞花蕊的東西，會上挺而無法用手指觸摸。
服用淫羊藿後，這個像花蕊的東西一定會下降，可以用手指探摸到了。這個花蕊，就是胞胎的門戶，受精的入口。寒冷就會收縮，溫熱就會伸展，就像男子寒冷就會陽痿，溫熱就會堅挺一樣。用這個方法驗證，絕對不會錯。我還有一個說法，沒有陽氣，就是沒有命門之火。命門之火，本來在腎之中，而不在腎之外。淫羊藿補命門之火，也是在腎之中，而不在腎之外，又何必去驗證男女生殖器的變化呢？
有人問說，補命門之火適合男子，而不適合婦人，婦人如果火氣旺盛，又怎能補呢？婦女慾火旺盛，並非是命門之火太旺，而是命門之火衰弱。命門之火衰弱，無法安撫龍雷之火，火就會從肝臟外散出來，幫助肝木旺盛。肝木旺盛，慾火就會興起。木能生火，又如何能控制呢？往往會有想念男子而無法如願的情況。治療的方法是瀉肝木之火，這只是暫時的權宜之計。
肝木平息後，仍然應該補命門之火，讓龍雷之火安穩在腎宮，而火氣不會浮動。可見婦女也必須補命門。既然婦女也應該補命門之火，怎麼能說淫羊藿只適合男子，而不適合婦女呢？況且婦女服用淫羊藿，不僅僅是溫補命門，還能治療小腹疼痛，去除陰部瘙癢，溫暖子宮的寒冷，止住白帶濕淋。怎麼可以懷疑它只對男子有益，而不用於婦科呢？凡是用藥的權宜之計，實在不能以單一方法來論定。
有人懷疑說，淫羊藿助男子陽氣，多用於製成藥丸，沒聽說用於湯劑，不知道湯劑中是否也可以用嗎？我說，凡是藥可以用於湯劑的，就可以用於藥丸，難道可以用於藥丸的，就不能用於湯劑嗎？世俗的醫生不用於湯劑，是因為它體積輕便，不方便放在藥箱裡。我這裡有煎膏的方法，放在藥櫃裡尤其方便，因此附帶在這裡。用淫羊藿，每次五斤，稍微揉碎，用滾水浸泡在缸裡三天，然後用大鍋煮取汁液，煮到濃稠時先取出來，再加水煎煮，到顏色變淡為止。
去除藥渣，將濃汁再煎煮成糊狀，用錫鍋盛裝，再蒸煮成厚糊狀，稍微加入鹿角膠，取其粘性，放冷後切塊，曬乾，就做成膠了。放入湯劑中調服效果很好，放入藥丸中也很妙。