《本草新編》~ 卷之一（宮集） (11)
卷之一（宮集） (11)
1. 甘草
或疑甘草視之平平，世醫無不輕之，先生獨重者，何好惡與人殊乎？曰：甘草乃奪命之藥，如之何而忽之，誠觀上、中、下解毒之妙，神效無比，亦可以悟甘草之宜重而不宜輕矣，況調和百藥更有殊功乎。
或問細節甘草，其性少寒，可瀉陰火，不識陰虛火動之症，亦可多用之乎？吾謂甘草乃瀉火之品，原不在細小也。細小瀉火，豈粗大者反助火乎。惟是甘草瀉火，用之於急症者可以多用，用之於緩症者難以重加。蓋緩症多是虛症，虛則胃氣必弱，而甘草性過於甘，多用難以分消，未免有飽脹之虞，不若少少用之，則甘溫自能退大熱耳。若陰虛之症，正胃弱也，如何可多用乎，毋論粗大者宜少用，即細小者亦不可多用也。
白話文：
甘草
或許有人認為甘草很普通，世上的醫生都輕忽它，但先生卻很重視它，這是為什麼呢？難道先生的喜好與眾不同？我說：甘草是能奪命的藥物，怎麼能忽視它呢？仔細觀察它在上、中、下三焦解毒的神奇功效，便能明白甘草為何應重視而不應輕忽了，何況它還能調和百藥，更有其獨特功效呢！
有人問到甘草的細節，它的性味偏寒，可以瀉去陰虛的火氣，那麼，對於陰虛火旺的症狀，是否可以多用呢？我的看法是，甘草本就是瀉火之品，不在乎粗細大小。細小的甘草能瀉火，粗大的甘草反而助長火氣嗎？這是不對的。只是，甘草瀉火，用於急症可以多用，用於慢性病則難以加大用量。因為慢性病大多是虛症，虛症則胃氣一定虛弱，而甘草的甘味過於濃厚，多用難以消化吸收，容易造成飽脹，不如少量使用，甘溫的藥性就能自行退散過大的熱氣。如果本身就是陰虛的症狀，胃氣本來就虛弱，怎麼能多用呢？無論是粗大的甘草還是細小的甘草，都不可以多用。
2. 白朮
白朮，味甘辛，氣溫，可升可降，陽中陰也，無毒。入心、脾、胃、腎、三焦之經。除濕消食，益氣強陰，尤利腰臍之氣。（［批］白朮利腰臍之氣，原是利腎中之濕也。腎不濕則腰不疼，濕去而腰臍自利矣。）有汗能止，無汗能發，與黃耆同功，實君藥而非偏裨。往往可用一味以成功，世人未知也，吾今泄天地之奇。
如人腰疼也，用白朮二三兩，水煎服，一劑而疼減半，再劑而痛如失矣。夫腰疼乃腎經之症，人未有不信。腎虛者用熟地、山茱以補水未效也，用杜仲、破故紙以補火未效也，何以用白朮一味而反能取效。不知白朮最利腰臍。腰疼乃水濕之氣浸入於腎宮，故用補劑，轉足以助其邪氣之盛，不若獨用白朮一味，無拘無束，直利腰臍之為得。
夫二者之氣，原通於命門，臍之氣通，而腰之氣亦利，腰臍之氣既利，而腎中之濕氣何能久留，自然濕去而痛忽失也。通之而酒濕作瀉，經年累月而不愈者，亦止消用此一味，一連數服，未有不效者。而且濕去而瀉止，瀉止而脾健，脾健而胃亦健，精神奮發，顏色光彩，受益正無窮也。
是白朮之功，何亞於人參乎。不特此也，如人患瘧病，用白朮二兩、半夏一兩，米飯為丸，一日服盡即愈。夫瘧病，至難愈之病也。用柴胡、青皮散邪不效，用鱉甲、首烏逐邪不效，用草果、常山伐邪不效，何以用白朮二兩為君，半夏一兩為臣，即以奏功，不知白朮健脾開胃之神藥，而其妙尤能去濕，半夏去痰，無痰不成瘧，而無濕亦不成痰。
利濕則痰已清其源，消痰則瘧已失其黨，況脾胃健旺，無非陽氣之升騰，瘧鬼又於何地存身哉。此效之所以甚捷也。由此觀之，則白朮非君藥而何。推之二陳湯，必多加白朮所以消痰也；四君子湯，必多加白朮所以補氣也；五苓散，必多加白朮所以利水也；理中湯，必多加白朮所以祛寒也；香薷飲，必多加白朮所以消暑也。
至於產前必多加白朮以安胎，產後必多加白朮以救脫，消食非多用白朮何以速化，降氣非多用白朮何以遽定，中風非多用白朮安能奪命於須臾，痞塊非多用白朮安能救困於敗壞哉。人知白朮為君藥而留心於多用也，必能奏功如神矣。或問白朮利腰臍而去濕，若濕不在腰臍者，似非可利，胡為凡有濕病皆不能外耶？此未明乎腰臍之義也。人之初生，先生命門。
命門者，腎中之主，先天之火氣也。有命門而後生五臟六腑，而臍乃成，是臍又後天之母氣也。命門在腰而對乎臍，腰臍為一身之主宰。腰臍利而人健，腰臍不利而人病矣。凡有水濕，必侵腰臍，但有輕重之分耳。治水濕者，一利腰臍而水即入於膀胱，從小便而化出，所以得水必須利腰臍，而利腰臍必須用白朮也。況白朮之利腰臍者，利腰臍之氣，非利腰臍之水也。
白話文：
白朮
白朮味甘辛，性溫，能升能降，屬陰中之陽，無毒。它能走心、脾、胃、腎、三焦經絡。具有除濕、消食、益氣、滋陰的功效，尤其能利通腰部及肚臍周圍的氣機。（註：白朮利通腰部及肚臍周圍的氣機，其根本作用是去除腎臟中的濕氣。腎臟不濕，腰就不會痛；濕氣去除，腰部及肚臍周圍的氣機自然暢通。）它既能止汗，也能發汗，與黃耆功效相同，是主要的藥物，而非輔助藥物。單用白朮就能治癒很多病症，世人卻不知，我今天就來揭示天地間的這個奇效。
例如，如果有人腰痛，可以用二三兩白朮水煎服，一劑藥下去疼痛就能減輕一半，再服一劑就幾乎痊癒了。腰痛是腎經的病症，這一點大家應該沒有異議。腎虛的人服用熟地、山茱萸補腎陰，或用杜仲、續斷補腎陽，都未必有效，但為何單用白朮就能見效呢？因為白朮最能利通腰部及肚臍周圍的氣機。腰痛是因為水濕之氣浸入腎臟，所以用補藥反而會加重病情，不如單用白朮，直接利通腰部及肚臍周圍的氣機。
腰部和肚臍的氣機相通於命門，肚臍的氣機通暢，腰部的氣機也自然暢通；腰部及肚臍周圍的氣機暢通，腎臟中的濕氣自然無法久留，濕氣排出，疼痛也就消失了。那些因飲酒或濕邪導致腹瀉多年不癒的人，也只要服用白朮，連服幾劑就能見效。而且，濕氣去除，腹瀉止住，脾胃功能恢復，胃口也會變好，精神充沛，容光煥發，益處無窮。
可見，白朮的功效並不亞於人參。不僅如此，治療瘧疾，可以用白朮二兩、半夏一兩，加米飯做成丸藥，一天服完即可痊癒。瘧疾是非常難治的病，用柴胡、青皮等藥物散邪，用鱉甲、何首烏等藥物逐邪，用草果、常山等藥物伐邪，都不一定有效，但為什麼用白朮二兩為主藥，半夏一兩為輔藥，就能奏效呢？因為白朮是健脾開胃的良藥，尤其能祛除濕邪；半夏能化痰，瘧疾的發生與痰濕有關。
祛除濕邪就消除了痰濕的根源，化痰則消除了瘧疾的病因，再加上脾胃功能旺盛，陽氣上升，瘧疾自然不攻自破，所以療效非常迅速。由此可見，白朮的確是主要的藥物。推而廣之，二陳湯要多加白朮以化痰；四君子湯要多加白朮以益氣；五苓散要多加白朮以利水；理中湯要多加白朮以祛寒；香薷飲要多加白朮以消暑。
至於孕婦，孕期要多服用白朮以安胎；產後要多服用白朮以救治虛脫；治療消化不良，要多服用白朮才能快速消食；治療氣機下陷，要多服用白朮才能迅速調理；中風，要多服用白朮才能迅速搶救；痞塊，要多服用白朮才能化解。知道白朮是主要的藥物，並多加服用，就能收到神奇的療效。有人可能會問：白朮利通腰部及肚臍周圍的氣機並祛除濕邪，如果濕邪不在腰部及肚臍周圍，似乎就不能用它來治療，為什麼凡是濕邪的疾病都可以用白朮呢？這是因為他們還沒有明白腰部及肚臍周圍的意義。人剛出生時，命門先形成。
命門是腎臟的根本，是先天之火；有了命門，五臟六腑才會發育，肚臍才會形成，所以肚臍是後天之母氣。命門在腰部，與肚臍相對應，腰部及肚臍周圍是人體的根本。腰部及肚臍周圍氣機通暢，人體就健康；腰部及肚臍周圍氣機不通暢，人體就會生病。凡是水濕之邪，都必定侵犯腰部及肚臍周圍，只是輕重不同而已。治療水濕之邪，要先利通腰部及肚臍周圍的氣機，這樣水濕之邪就會進入膀胱，從尿液排出。所以治療水濕之邪，必須利通腰部及肚臍周圍的氣機，而利通腰部及肚臍周圍的氣機就必須使用白朮。而且，白朮利通腰部及肚臍周圍的氣機，是利其氣機，而非利其水濕。