《本草新編》~ 卷之二（商集） (2)
卷之二（商集） (2)
1. 五味子
五味子，味酸，氣溫，降也。陰中微陽，非陽中微陰也，無毒。此藥有南北之分，必以北者為佳，南者不可用。古人為南北各有所長，誤也。最能添益腎水，滋補肺金，尤善潤燥，非特收斂肺氣。（［批］五味子收斂肺氣，正所以生腎水也。）蓋五味子入肺、腎二經，生津止渴，強陰益陽，生氣除熱，止瀉痢有神。
但不宜多用，多用反無功，少用最有效。尤不宜獨用，獨用不特無功，且有大害。必須同補藥用入湯丸之內，則調和無礙，相得益彰耳。
或問五味子乃收斂之藥，用之生脈散中，可以防暑，豈北五味亦能消暑耶？（［批］生脈散，非卻暑之藥，乃防暑之藥也，論得是。）曰：五味子，非消暑藥也。凡人當夏熱之時，真氣必散，故易中暑。生脈，用人參以益氣，氣足則暑不能犯；用麥冬以清肺，肺清則暑不能侵；又佐之北五味。
以收斂其耗散之金，則肺氣更旺，何懼外暑之熱。是五味子助人參、麥冬以生肺氣，而非輔人參、麥冬以消暑邪也。
或問五味子補腎之藥，人皆用之於補肺，而吾子又言宜少用，而不宜多用，不愈示人以補肺，而不補腎乎？曰：北五味子補腎，正不必多也，其味酸而氣溫，味酸則過於收斂，氣溫則易動龍雷，不若少用之，反易生津液，而無強陽之失也。
或問五味子，古人有獨用以閉精，而吾子謂不宜獨用，不獨無功，且有大害，未知所謂大害者，何害也？夫五味子性善收斂，獨用之者，利其閉精而不泄耳。精宜安靜，不宜浮動。服五味子而能絕欲者，世無其人，保其遇色而不心動乎。心動，則精必離宮，無五味子之酸收，則精將隨小便而暗泄。
惟其不能不心動也，且有恃五味子之閉澀，搏久戰以貪歡，精不泄而內敗，變為癰疽發背而死者，多矣。所謂大害者如此，而可獨用一味，經年累月知服，以圖閉澀哉。
或為五味子滋不足之腎水，宜多用為佳，乃古人往往少用，豈能生汪洋之腎水耶？曰：天一生水，原有化生之妙，不在藥味之多也。孫真人生脈散，雖名為益肺，其實全在生腎水。蓋補腎以生腎水，難為力，補肺以生腎水，易為功。五味子助人參，以收耗散之肺金，則金氣堅凝，水源淵徹，自然肺足而腎亦足也。
又何必多用五味子始能生水哉，況五味子多用，反不能生水，何也？味酸故也。酸能生津，而過酸則收斂多，而生髮之氣少，轉奪人參之權，不能生氣於無何有之鄉，即不能生精於無何有之宮矣。此古人所以少用，勝於多用也。（［批］五味子少用則止精，持論純正。）
或問北五味補腎益肺，然有時補腎而不利於肺，或補肺而不利於腎，何也？曰：腎乃肺之子，肺乃腎之母，補肺宜益於腎，補腎宜益於肺。何以有時而不利耶？此邪火之作祟。補腎，則水升以入肺，而肺且恃子之水，與邪相鬥，而肺愈不安矣。益肺，則金剛以克肝，而肝且恃母之水，與邪相爭，而腎亦不安矣。
然則五味子之補腎益肺，宜於無邪之時，而補之益之也。（［批］五味子補無邪之肺腎，論更出奇。）
或疑精不足者，補之以味，未必非五味子之味也。嗟乎！何子言之妙也，實泄天地之奇。精不足者宜補，五味之補也。世人見五味子不可多用，並疑五味子不能生水。誰知此物補水，妙在不必多也。古云：精不足者，補之以味，人參、羊肉是也。誰知人參、五味子之更勝哉？（［批］又補《內經》之不足，妙甚。）
或問五味子生精斂氣之外，更有何病可以兼治之乎？五味子斂耗散之肺金，滋涸竭之腎水，二治之外，原無多治法也，然子既求功於二者之外，我尚有一法以廣其功。五味子炒焦，研末，敷瘡瘍潰爛，皮肉欲脫者，可保全如故，不至全脫也。（［批］妙法。）
白話文：
五味子，味道酸澀，性溫，藥性是向下沉降的。它屬於陰性中帶有一點陽性，而不是陽性中帶有一點陰性，而且沒有毒性。五味子有南北之分，一定要用北方的最好，南方的不可用。古人認為南北五味子各有優點，這是錯誤的。五味子最能增補腎水，滋養肺金，尤其擅長潤燥，不只是收斂肺氣。（批註：五味子收斂肺氣，正是為了產生腎水。）五味子進入肺、腎兩經，能夠生津止渴，強壯陰氣，增益陽氣，產生氣血，消除熱氣，止瀉痢效果很好。
但是，不宜多用，多用反而沒有效果，少量用才最有效。尤其不宜單獨使用，單獨使用不但沒有效果，而且危害很大。必須和補藥一起加入湯藥或藥丸中，才能調和無礙，相得益彰。
有人問，五味子是收斂的藥物，用在生脈散中可以防暑，難道北五味子也能消暑嗎？（批註：生脈散不是消除暑氣的藥，而是預防暑氣的藥，說的對。）我說：五味子不是消暑的藥。一般人在夏天炎熱的時候，體內的真氣容易散失，所以容易中暑。生脈散用人參來補益氣血，氣足了暑氣就不能侵犯；用麥冬來清肺，肺清了暑氣就不能侵入；再加上北五味子，
來收斂它耗散的肺金，這樣肺氣就更旺盛，還怕什麼外來的暑熱呢？這是五味子幫助人參、麥冬來產生肺氣，而不是輔助人參、麥冬來消除暑邪。
有人問，五味子是補腎的藥，人們都用它來補肺，而你又說要少用，不宜多用，這不是更讓人覺得應該補肺而不補腎嗎？我說：北五味子補腎，確實不必多用，它的味道酸澀，性溫熱，味道酸澀就容易過於收斂，性溫熱就容易使陽氣過動，不如少用一些，反而容易產生津液，而沒有助長陽氣的過失。
有人問，古人有單獨使用五味子來閉藏精氣的，而你說不宜單獨使用，單獨使用不但沒有效果，而且危害很大，不知道你說的危害是什麼？我說：五味子的藥性擅長收斂，單獨使用它的人，是看中它能閉藏精氣不外泄。精氣應該安靜，不應該浮動。服用五味子就能夠斷絕慾望的人，世上沒有這樣的人，誰敢保證他遇到美色而不動心呢？心動了，精氣必定離開精宮，如果沒有五味子的酸澀收斂，精氣就會隨著小便而暗中泄出。
正是因為不能避免心動，而且有人仗著五味子的閉澀作用，就貪圖歡樂，長時間交合，精液雖然沒有泄出，但體內已經虛敗，轉變成癰疽發背而死的，有很多這樣的人。這就是我所說的危害，怎麼能單獨使用一種藥，長年累月地服用，來達到閉藏精液的目的呢？
有人認為五味子可以滋補不足的腎水，應該多用才好，但是古人往往都少量使用，難道這樣就能產生充沛的腎水嗎？我說：天一生水，自有化生的奧妙，不在於藥物用量的多少。孫真人（孫思邈）的生脈散，雖然名為益肺，實際上完全是為了產生腎水。用補腎的方法來產生腎水，很難奏效，用補肺的方法來產生腎水，容易成功。五味子幫助人參，來收斂耗散的肺金，這樣肺氣就能堅固凝聚，水源就會深遠通徹，自然肺氣充足，腎氣也充足了。
又何必多用五味子才能產生腎水呢？況且五味子多用，反而不能產生腎水，這是為什麼呢？因為它味道酸澀。酸味能夠產生津液，但是過於酸澀就會過度收斂，而產生氣血的能力就少，反而奪走了人參的作用，不能夠在虛無之中產生氣血，也就不能夠在虛無之中產生精氣了。這就是古人少用五味子，勝過多用的原因。（批註：五味子少量使用才能固精，這種說法很純正。）
有人問，北五味子補腎益肺，但是有時補腎卻不利於肺，有時補肺卻不利於腎，這是為什麼呢？我說：腎是肺的兒子，肺是腎的母親，補肺應該有益於腎，補腎應該有益於肺。為什麼有時會不利呢？這是邪火在作祟。補腎，就會使水液上升進入肺部，而肺部又仗著兒子的水液，和邪氣相鬥，肺部就更加不安了。補肺，就會使金氣剛強而克制肝木，而肝木又仗著母親的水液，和邪氣相爭，腎部也會不安。
這樣說來，五味子的補腎益肺，應該在沒有邪氣的時候使用，才能起到補益作用。（批註：五味子適合補養沒有邪氣的肺腎，這種說法更為獨到。）
有人懷疑，精氣不足，應該用味道來補養，難道不是用五味子的味道嗎？唉！你說的真好啊，實際上泄露了天地間的奧秘。精氣不足應該補養，五味子的味道可以補養。世人看到五味子不可多用，就懷疑五味子不能產生腎水。誰知道這種藥物補水，妙就妙在不必多用。古人說：精氣不足，用味道來補養，人參、羊肉就是這樣。誰知道人參、五味子更加勝過這些呢？（批註：又補充了《內經》的不足，妙極。）
有人問，五味子除了生精斂氣之外，還有什麼病可以兼治嗎？我說：五味子能夠收斂耗散的肺金，滋養枯竭的腎水，除了這兩種主要功效之外，原本沒有其他的治療方法了。但是你既然想知道它在這些功效之外的作用，我還有一個方法來擴展它的功效。把五味子炒焦，研磨成粉末，敷在瘡瘍潰爛，皮肉將要脫落的地方，可以保全原樣，不至於全部脫落。（批註：妙法。）
2. 菟絲子
菟絲子，味辛、甘，氣溫，無毒。入心、肝、腎三經之藥。益氣強陰，補髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢遺，堅強筋骨，且善明目。可以重用，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、夜各一服即止，且永不再遺。
其故何也？蓋夢遺之病，多起於淫邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之後，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權，火欲動而水亦動矣，久則結成夢想而精遺。於是，玉關不閉，不必夢而亦遺矣。此乃心、肝、腎三經齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補心肝腎之聖藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經以收全效也。
他如夜夢不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同人參、熟地、白朮、山茱之類用之，多建奇功。古人云：能斷思交。則不盡然也。
或問菟絲可多用以成功，何千古無人表出，直待吾子而後示奇乎？曰：軒岐之秘，不傳於世也久矣。吾躬受岐夫子真傳而秘之，則是軒岐之道，自我而傳，亦自我而絕矣。故鐸寧傳之天下，使當世懷疑而不敢用，斷不可不傳之天下，使萬世隱晦而不知用也。
或疑菟絲子無根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有無根草木如菟絲子者乎，亡有也。故其治病，有不可思議之奇。人身夢遺之病，亦奇病也，無端而結想，無端而入夢，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經》有「淫邪發夢」之篇，備言夢症，而終不得其所以入夢之故。
雖聖人，亦難言也。用菟絲子治夢遺者，以異草治異夢也，乃服之而效驗如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢遺者何足奇，奇在吾子之發論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而後成功哉。（［批］理明而胸無芥蒂，筆順而詞有光口，謂有神助，信然。
）
或問菟絲子治夢遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實不止治夢遺也，更能強陽不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽堅而不泄矣。或人不信吾方之奇。不知菟絲子，實神藥也，以神通神，實有至理。（［批］方奇而論更奇，妙在出言至理。）凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。
心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴肅，而不敢犯君，則君之權尊。君之權尊，則令專而不可搖動，故陽不舉則已，舉則堅而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補益心包絡之氣，是君火與相火同補，陽安有不強者乎。況菟絲子更善補精髓，助陽之旺，又不損陰之衰，此強陽不倒之可以無虞，而不至有陰虛火動之失也，雖然鐸創此論，宣菟絲子之神奇，非導淫也。倘陽火衰微，服此方，可以獲益而種子。
設或陰虛火盛，服此方，必有虛陽亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過也。
白話文：
菟絲子，味道辛甘，性質溫和，沒有毒性。它能進入心經、肝經、腎經這三條經脈。具有增強體力、補益陰氣、補充骨髓、增添精力的功效，可以止住腰膝疼痛，安定心神，能改善遺精問題，使筋骨強健，同時也能夠明亮眼睛。菟絲子可以大量使用，也可以單獨使用，只是世人還不了解它的妙用，我在此將它闡述出來。對於那些因為心虛而導致日夜遺精頻繁的人，可以用菟絲子三兩，加入十碗水煎煮成三碗藥汁，早、中、晚各服用一碗，就能夠停止遺精，而且之後也不會再發生。
這是什麼原因呢？因為遺精這種疾病，大多是因為不好的思想所引起的，當這些念頭出現時，就會導致精液自行洩出，精液洩出之後，又再次產生念頭，就會導致心火暗自燃燒，而腎中的相火就會趁心火虛弱時，奪取心神的控制權，慾火一旦被挑動，水液也會跟著躁動，久而久之，就會形成夢想而導致遺精。這樣一來，精關就不容易閉合，即使沒有做夢也會遺精。這都是由於心、肝、腎三條經脈同時出現問題，導致陰虛陽虛所造成的。而菟絲子正是補益心、肝、腎的良藥，而且單獨使用不摻雜其他藥物，它的藥力更加專注，所以能直接進入三條經脈，發揮全面的療效。
其他像是夜裡睡眠不安穩、眼睛昏花、雙腿無力等症狀，都可以使用菟絲子一兩或二兩，與人參、熟地、白朮、山茱萸等藥材一起使用，常常能發揮奇效。古人說它能斷絕性慾的念頭，其實不完全是這樣。
有人問，菟絲子可以大量使用而成功，為什麼自古以來沒有人提出來，一直等到您才顯露它的神奇之處呢？我回答說，上古醫學的秘密，很久以來都沒有在世上流傳了。我親身接受了醫聖岐伯的真傳並將其視為秘密，那麼這醫道，就會因我傳播而延續，也可能因我而斷絕。所以，我寧願將它傳播給天下人，讓當代人產生懷疑而不敢使用，也不能不傳播給天下人，使後世永遠隱晦不明而不知使用。
有人懷疑菟絲子是無根的草，依附在樹木上生長，它治病，也應該依賴其他藥材才能成功，似乎不能單獨使用。哎呀，這個觀點多麼奇怪啊！菟絲子是神藥，天下有哪種無根的草木像菟絲子一樣呢？沒有啊！所以它治病，有著不可思議的神奇之處。人體遺精這種疾病，也是很奇特的疾病，無緣無故地產生念頭，無緣無故地進入夢境，也具有不可思議的奇特之處。雖然《靈樞經》中有“淫邪發夢”的篇章，詳細地描述了夢的各種情況，但終究無法解釋人為什麼會做夢。
即使是聖人，也很難說清楚。用菟絲子治療遺精，是用奇特的草藥治療奇特的夢境，服藥之後效果顯著，也是有不可思議的神奇之處，我沒想到天地間竟然有這麼多的奇事。雖然用菟絲子治療遺精不足為奇，奇特的是我的論述，我才能夠一起闡明它的奇特之處。正因為它奇特，所以菟絲子單獨使用才能發揮奇效，又何必一定要依賴其他草木一起治療才能成功呢？（評論：道理明確，心中沒有任何芥蒂，文筆順暢，詞句光彩奪目，可以說是神助，的確如此。）
有人問，菟絲子治療遺精，已經很奇特了，是否也能治療其他疾病，也能收到奇效呢？菟絲子，其實不只是能治療遺精，更能使陽氣強盛而不洩。用一味菟絲子一到二兩，煎湯服用，就能夠使陽具堅挺而不洩精。或許有人不相信我這個藥方的神奇之處。他們不知道菟絲子，確實是神藥，用神奇的藥物來治療神經上的問題，確實有至深的道理。（評論：藥方奇特，論述更奇特，妙處在於言之有理。）凡是性交時容易早洩的人，都是因為心神先虛弱了。
心神虛弱，則腎中的相火就旺盛了。相火旺盛，則陽氣容易勃起，也容易疲軟。心神旺盛，則相火就會嚴守本分，不敢冒犯心神，心神的權威就能得到尊重。心神的權威得到尊重，就能發號施令而不受動搖，所以陽氣不勃起則已，一旦勃起就會堅硬而不容易疲軟。菟絲子，能夠安定心神，更能補益心包絡的氣，這樣心火和相火都同時得到補益，陽氣怎能不強盛呢？何況菟絲子更能補益精髓，幫助陽氣旺盛，又不損害陰氣的衰退，這樣強壯陽氣而不洩精，是可以不用擔心的，也不會出現陰虛火旺的弊端。雖然我提出這個理論，宣揚菟絲子的神奇功效，並不是在引導人們放縱淫慾。如果陽氣衰弱的人，服用這個藥方，可以獲得益處並能生育後代。
如果陰虛火旺的人，服用這個藥方，必定會出現虛陽亢奮的禍患，甚至會導致癆瘵等無法救治的疾病，這就不是我的過錯了。