《本草新編》~ 卷之五（羽集） (1)
卷之五（羽集） (1)
1. 橘皮（陳皮、青皮）
橘皮，味辛、苦，氣溫，沉也，陰中之陽，無毒。陳皮治高，青皮治低，亦以功力大小不同也。入少陽三焦、膽腑，又入厥陰肝臟、太陰脾臟。
白話文：
橘皮，味道辛、苦，性質溫熱，沉降，是陰中帶有的陽氣，沒有毒性。陳皮用來治療上熱症狀，青皮用來治療下熱症狀，這是因為它們的功效不同。橘皮可以進入三焦少陽、膽腑，還可以進入肝臟厥陰、脾臟太陰。
青皮，消堅闢，消瘟瘧滯氣，尤脅下鬱怒痛甚者須投，卻疝疏肝，消食寬胃。橘紅名陳皮，氣味相同，而功用少緩，和中消痰，寬脅利膈，用之補，則佐補以健脾；用之攻，則尚攻以損肺。宜於補藥同行，忌於攻劑共用。倘欲一味出奇，未有不倒戈而自敗者也。
白話文：
青皮可以消腫利氣，治療瘟疫和瘧疾等滯氣引起的疾病，尤其是肋骨下方鬱結疼痛嚴重時必須使用。它還能止疝氣、疏肝解鬱、消食健胃。
橘紅就是陳皮，氣味與青皮相似，但功效較緩和。它能調和中氣、消痰、寬胸利膈。使用時，如果要補益身體，就搭配補脾健脾藥；如果要瀉下攻滯，就搭配損肺瀉肺藥。它適合與補益藥同用，但不適合與瀉下藥同用。如果只用單味青皮或陳皮治療，容易傷及自身正氣而導致病情加重。
或問陳皮留白為補，去白為攻，然乎？此齊東之語也。陳皮與青皮，同為消痰利氣之藥，但青皮味厚於陳皮，不可謂陳皮是補而青皮是瀉也。
白話文：
有人問：「陳皮留有白色部分是補藥，去除白色部分是攻藥，是真的嗎？」
這句話是齊東地區的說法。陳皮和青皮都是消痰理氣的藥物，但是青皮的味道比陳皮濃烈。因此，不能說陳皮是補藥，而青皮是瀉藥。
或問陳皮即橘紅也，子何以取陳皮而不取橘紅？夫陳皮之妙，全在用白，用白則寬中消，若去白而用紅，與青皮何異哉，此世所以「留白為補，去白為攻」之誤也。其實，留白非補，和解則有之耳。
白話文：
有人問，陳皮就是橘紅，你為什麼取用陳皮而不取用橘紅？陳皮的妙用，就在於使用白色部分。使用白色部分可以緩解中氣不暢，幫助消食。如果去除白色部分而使用橘紅色部分，和青皮又有什麼區別？這就是世人傳說的「保留白色部分來滋補，去除白色部分來攻伐」的錯誤說法。實際上，保留白色部分並非滋補，而是具有調和的作用。
或問世人竟尚法制陳皮，不知吾子亦有奇方否？曰：陳皮製之得法，實可消痰，兼生津液，更能順氣以化飲食。市上貿易者非佳，惟姑蘇尤勝。然又過於多制，惟取生津，而不能順氣。余有方更妙，用陳皮一斤，切，不可去白，清水淨洗，去其陳穢即取起。用生薑一兩，煎湯一碗，拌陳皮曬乾。
白話文：
有人問我，世間的人都喜歡用陳皮來製作中藥，請問您有沒有更好的方法？
我回答說：陳皮按照正確的方法製作，確實可以化痰，還能生津液，還能理順氣機，幫助消化。市面上賣的陳皮品質一般，只有蘇州產的比較好。但是，蘇州產的陳皮製作過於精細，只注重生津的效果，而不能夠理順氣機。我有一個更好的方法：
用一斤陳皮，切片，不要去掉白色的部分。用清水把陳皮洗淨，去除陳舊的雜質，然後撈出來。再用一兩生薑，煎出一碗湯，將陳皮拌入薑湯中，然後曬乾就可以了。
又用白芥子一兩，煮湯一碗，拌陳皮曬乾，飯鍋蒸熟，又曬乾。又用甘草、薄荷一兩三錢，煎湯，拌陳皮，又曬乾，又蒸熟曬乾。又用五味子三錢、百合一兩，煎湯二碗，拌勻又蒸曬。又用青鹽五錢、白礬二錢，滾水半碗拌勻，又蒸熟曬乾。又用人參三錢，煎湯二碗，拌勻蒸熟曬乾。
白話文：
另外，使用白芥子一兩，煮成一碗湯，與陳皮拌勻後曬乾，放入蒸飯鍋中蒸熟，再曬乾。再使用甘草、薄荷各一兩三錢，煎煮成湯，與陳皮拌勻，再曬乾，接著蒸熟曬乾。接著再使用五味子三錢、百合一兩，煎煮成二碗湯，與陳皮拌勻後蒸煮和曬乾。另外使用青鹽五錢、白礬二錢，加入半碗滾水拌勻，再蒸煮和曬乾。最後使用人參三錢，煎煮成二碗湯，與陳皮拌勻後蒸煮和曬乾。
又用麥門冬、橄欖各一兩煎湯，照前曬乾，收藏於磁器內。此方含在口中，津液自生，飲食自化，氣自平而痰自消，咳嗽頓除矣。修合時，切忌行經婦人矣。
白話文：
另外取麥門冬、橄欖各一兩，煎煮成湯，照著前面提到的方法曬乾，收藏在磁器中。這個藥方含在口中，津液會自動產生，飲食會自然消化，氣息會自己平穩，痰液也會隨之消散，咳嗽就會立刻止住。在製作過程中，要注意避開生理期間的女性。
或問陳皮用之於補中益氣湯中，前人雖有發明，然非定論，不識先生之可發其奇否？夫補中益氣湯中用陳皮也，實有妙義，非取其能寬中也。氣陷至陰，得升麻、柴胡以提之矣。然提出於至陰之上，而參、耆、歸、術，未免盡助其陽，而反不能遽受。得陳皮，以分消於其間，則補不絕補，而氣轉得益。東垣以益氣名湯者，謂陳皮而非謂參、耆、歸、術也。
白話文：
有人問，在補中益氣湯中使用陳皮，雖然前人有發現，但不是定論，請問先生能否發揮奇思妙想呢？
補中益氣湯中使用陳皮，其實有精妙的道理，並不是取其能寬中的功效。
人體氣陷於陰部，有升麻、柴胡可以提升。但是提升到陰部上方後，參、耆、歸、術這些藥材全部協助陽氣，反而不能立即被身體吸收。這時用陳皮在其中分化消耗，這樣補氣不會過度，氣機反而能得到幫助。
東垣之所以給這個湯方取名為益氣湯，並不是因為參、耆、歸、術，而是因為陳皮。
2. 桃核仁
桃仁，味苦、甘，氣平，苦重於甘，陰中陽也，無毒。入手足厥陰經。主瘀血血閉，血結血燥，癥瘕邪氣，殺小蟲，除卒暴，通潤大便，活血通經止痛。苦以破滯血，甘以生新血。花味苦，三月三日採，陰乾者佳，然亦不必拘泥。總以布單盛之自落者俱可用，花摘者，轉無功效也。
白話文：
桃仁，味道苦和甘，性平，苦味重於甘味，屬於陰中有陽的性質，無毒。歸於手足厥陰經絡。
它的主要功效是：
- 改善瘀血堵塞
- 活血化瘀，治療血結或血燥
- 散結消腫，驅除邪氣
- 殺蟲
- 治療風寒感冒
- 潤腸通便
- 活血通經，止痛
桃仁的苦味可以化解停滯的血液，甘味可以生長新的血液。花的味道是苦的，最好在三月三日採摘，陰乾的質量較好，但也不必拘泥於此。
總之，用布單盛裝自然脫落的桃仁都可以使用。如果摘下桃仁，就會失去功效。
殺鬼疰，令人好顏色，除水腫石淋，利大小便，下三蟲。漬酒服之，能除百病也。桃仁，即能花所結之子，而攻補實殊，其故何也？蓋桃花，仙種也。仙者陽之極，鬼乃陰象，陽能闢陰，故能卻鬼。桃花得仙人之氣而生，隨風飄墮，其氣發揚，故利益之功多。桃仁則不然，花辨已謝，其氣已盡，樹中津液全注精於桃肉，所存之仁，無非陰氣耶。
白話文：
桃仁可以驅除邪惡之氣，讓人的氣色變好，還能去除水腫、結石，利尿通便，驅除體內的寄生蟲。用桃仁泡酒喝，可以治療各種疾病。
桃仁，指的是桃花盛開後結出的果實。它的滋補功效和它的毒性截然不同，這是為什麼呢？這是因為桃花是仙種。仙人代表陽氣的極致，鬼怪代表陰邪。陽氣可以驅散陰邪，所以桃仁可以驅鬼。桃花吸收了仙人的靈氣而生長，隨著微風飄落，它的靈氣散發出來，所以它具有許多益處。
而桃仁就不一樣了。桃花凋謝後，它的靈氣已經消散殆盡。樹中的水分全部流入桃肉中，剩下的桃仁中只含有陰氣。
少有微陽，僅可自守以傳種，又何能變攻為補乎，故一木而彼此不同。從來《本草》不言，而余獨發異議者，實之本岐天師之教我也。桃花瓣自落者佳，然制之不得法，亦徒然也。布單盛貯，須於日下曬乾。然而一日不能幹也，必須夜間用扇煽干為佳。蓋花瓣得風則香，得火則死，故不可火焙。
白話文：
身中元氣微弱，只能勉強維持自己以繁衍後代，又怎麼能將攻擊性的東西轉變為滋補性的東西呢？所以同株植物的不同部位效果不同。以往《本草綱目》沒有提到這點，而我獨自提出不同意見，這其實是承襲了岐伯的教導。桃花瓣自然散落下來的較好，但是如果沒有正確的處理方式，也是白搭。要將花瓣攤在布上，放在陽光下曬乾。不過，一天是不行的，必須在晚上用扇子搧乾纔好。因為花瓣遇到風會香，遇到火會枯萎，所以不能用火烤。
若夜間天自有風，不必扇煽，第二日再曬，無不幹者。干則用砂瓶盛貯，俟泡酒時入之佳絕也。或問桃仁用之於承氣湯中，瀉腸中之血乎，抑瀉脾中之邪也？顧桃仁瀉血，何待問哉。但謂瀉血而不瀉邪，則是又不可。夫血之所以瘀者，邪瘀之也。血之所結者，邪結之也。瀉血即所以瀉邪，瀉邪即所以瀉血，原不可分視之也。
白話文：
如果晚上吹自然風，不用扇子煽。第二天再拿出去曬，肯定都會乾的。乾了以後用砂罐保存，等到泡酒的時候放進去特別好。有人問桃仁用在承氣湯中，是瀉腸中的血嗎？還是瀉脾中的邪氣呢？關於桃仁瀉血，這還用問嗎？只說瀉血而不瀉邪，那也是不行的。血之所以瘀滯，是因為邪氣瘀滯造成的。血之所以凝結，是因為邪氣凝結造成的。瀉血就是為了瀉邪，瀉邪就是為了瀉血，原本就是不可分開看待的事情。
況用之於承氣湯中，純是散邪之藥，謂其散血而不散邪，得乎？獨是桃仁長於散血，而短於散邪，用之於承氣湯中，畢竟散瘀結之血是其專功也。
白話文：
至於在承氣湯中使用，這根本是驅邪的藥物，難道能說它散血而不驅邪嗎？只是桃仁擅長散血，但驅邪效果較差，在承氣湯中使用，終究是散瘀血纔是它的專長。
或疑桃仁散血而不散邪，何以邪結之症用之，奏功如響？不知瘀血之症，邪結之也。桃仁攻堅而散血，則邪無巢穴，何以能聚，故血散而邪亦散。其實，桃仁散血而不能散邪也。
白話文：
有人質疑桃仁只能散血，不能散邪，為什麼治療邪氣聚集的疾病時，使用桃仁卻能有效？殊不知，血瘀也是邪氣聚集的結果。桃仁能夠攻堅散血，讓邪氣失去聚集的場所，無法繼續聚集，因此血瘀散開，邪氣也會跟著散開。事實上，桃仁可以散血，但不能散邪。
3. 杏仁
杏仁，味甘、苦，氣溫，可升可降，陰中陽也，有小毒。專入太陰肺經。乃利下之劑，除胸中氣逆喘促，止咳嗽，墜痰，潤大腸，氣閉便難，逐痹散結。研納女人陰戶，又治發癢蟲疽。雖與桃仁同是利氣下血之藥，其中亦有分別。東垣分杏仁治氣、桃仁治血，似乎明晰，而不知杏仁未嘗不治血，桃仁未嘗不治氣也，如大便閉結，氣閉者，桃仁亦能開；血閉者，杏仁亦能下。惟真陽真陰虛者，二物俱不能通。
白話文：
杏仁，味道甘苦，藥性溫和，可升可降，既有陰性又有陽性，帶有微毒。專門作用於肺經。
它是一種通便藥物，可以緩解胸悶氣喘，止咳化痰，潤滑大腸，治療便祕，驅散風寒和散結。將其研磨敷於女性陰道，還可以治療陰道瘙癢和生瘡。
雖然杏仁和桃仁都是通氣活血的藥物，但兩者之間也有區別。東垣認為杏仁主治氣鬱，桃仁主治血瘀，似乎很明確，但不知杏仁也治療血瘀，桃仁也治療氣鬱。例如，對於大便乾燥和氣滯的人，桃仁也能通便；而對於血瘀的人，杏仁也能活血化瘀。
只有真正的陽虛和陰虛的人，這兩種藥物都無法通調氣血。
所謂其陽與陰者，乃腎中之真火真水，非氣血之謂也。真火衰，則大腸冰凍，非桂、附不能溫。真水竭，則大腸枯槁，非熟地、山茱不能生。桃、杏之仁，又何能潤澤而下降，況加陳皮以耗散其氣血乎。
白話文：
所謂的陽氣和陰氣，是指腎臟中真正的火氣和水液，而不是指氣血。真正的火氣衰敗，大腸就會冰涼，不使用肉桂、附子這樣的溫熱藥物就無法溫暖它。真正的水液耗竭，大腸就會枯萎，不用熟地、山茱這樣的滋補藥物就無法讓它再生。桃仁、杏仁又能如何潤澤腸道並促進大便排出呢？再加上陳皮，會耗散氣血。
或問杏仁利氣而不下血，而子以為未嘗不可血，古人亦曾見之乎？嗟乎。杏仁下血，仲景夫子用杏仁湯非乎。蓋消血於利氣之中，實有神功耳。
白話文：
有人提出杏仁可以疏通氣機而不引發便血，而您認為杏仁還是有可能引發便血，古人有見過這樣的記載嗎？唉，杏仁確實會引發便血，仲景大師用杏仁湯，難道不是嗎？因為杏仁同時具有疏通氣機和消散血瘀的作用。