《本草新編》~ 卷之二（商集） (14)
卷之二（商集） (14)
1. 紫菀
紫菀，味苦、辛，溫，無毒。入手太陰，兼入足陽明。主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，療咳唾膿血，止喘悸、五勞體虛，治久嗽。然亦只可為佐使，而不可單用以取效。
白話文：
紫菀，味道苦、辛，性溫，無毒。功效作用：
- 歸入肺經（太陰）和胃經（足陽明）。
- 主治咳嗽、咳逆、胸中寒熱交集、去除毒物。
- 治療咳嗽吐膿血、喘息、心悸、虛勞體弱、久咳等症。
但紫菀只能作為輔助藥使用，不能單獨使用以達到最佳效果。
或問繆仲醇云：觀紫菀能開喉痹，取惡涎，則辛散之功烈矣。然而又云：其性溫，肺病咳逆喘嗽，皆陰虛肺熱症也，不宜多用等語，似乎紫菀並不可以治嗽也。曰：紫菀舍治嗽之外，原無多奇功。治纏喉風、喉閉者，正取其治肺經咳逆、陰虛肺熱也，而仲醇以此相戒，何哉。
白話文：
有人問繆仲醇說：「看到紫菀能治療喉嚨腫痛，取出濃痰，它的辛散功能很強。但你也說：它的性質溫和，肺病咳嗽、反胃氣喘等都是陰虛肺熱的症狀，不宜多用，這似乎意味著紫菀不能治療咳嗽？」
我答道：「除了治療咳嗽之外，紫菀原本沒有其他特別的功效。治療纏繞喉嚨的風熱、喉嚨閉塞的人，正是用它的治療肺經咳嗽、陰虛肺熱的功效。而仲醇卻以此來警告我們，這又是為什麼呢？」
夫喉閉，未有非下寒上熱之症也。紫菀性溫，而又兼辛散，從其火熱之性而解之，乃從治之法，治之最巧者也。仲醇最講陰虛火動之旨，何獨於紫菀而昧之，此鐸所不解也。
白話文：
喉嚨阻塞，沒有不是下半身寒冷，上半身燥熱導致的疾病。紫菀性溫，又具有辛散的功效，從其燥熱的特性來治療，纔是最精妙的治療方法。仲醇最重視探討陰虛火旺的原理，為什麼獨獨對紫菀的功效視而不見，這是我所不解的。
或謂紫菀治肺之熱，而性溫而辛散，從火熱之性而解之是矣。然而肺經最惡熱，以熱攻熱，必傷肺矣。吾恐邪去而肺傷也。曰：久嗽則肺必寒，以溫治寒，則肺且受益，何傷之有。
白話文：
有人說紫菀可以治療肺熱，因為它的性質溫和而辛散，可以從火熱的角度來解除肺熱。這的確是對的。但是，肺經最怕熱氣，用熱來攻熱，必定會損傷肺。我擔心邪氣消除了，肺卻受傷了。
有人說：如果咳嗽很長時間，肺肯定會寒。用溫熱的藥物來治療寒氣，肺就會受益。哪來的損傷呀？
2. 貝母
貝母，味苦，氣平、微寒，無毒。入肺、胃、脾、心四經。消熱痰最利，止久嗽宜用，心中逆氣多愁郁者可解，並治傷寒結胸之症，療人面瘡能效。難產與胞衣不下，調服於人參湯中最神。黃癉赤眼，消渴除煩，喉痹，疝瘕，皆可佐使，但少用足以成功，多用或以取敗。宜於陰虛火盛，不宜於陽旺濕痰。
白話文：
貝母，苦味，性平微寒，無毒。歸肺、胃、脾、心四條經絡。最擅長清熱化痰，適合治療久咳。可以緩解心中逆氣和憂鬱。還可以治療傷寒結胸，對治療面部瘡瘍也有效。對於難產與胎盤不下，加入人參湯中服用非常有效。黃疸、紅眼、消渴、煩躁、咽喉腫痛、疝氣腫塊，都可以佐以少量貝母治療，但用量少才能奏效，用量多反而可能適得其反。適合陰虛火旺的患者，不適合陽旺濕痰的患者。
世人不知貝母與半夏，性各不同，懼半夏之毒，每改用貝母。不知貝母消熱痰，而不能消寒痰，半夏消寒痰，而不能消熱痰也。故貝母逢寒痰，則愈增其寒；半夏逢熱痰，則大添其熱。二品涇渭各殊，烏可代用。前人辨貝母入肺，而不入胃，半夏入脾胃，而不入肺經，尚不知貝母之深也。
白話文：
一般人不知道貝母和半夏的特性不同，因為害怕半夏的毒性，常常改用貝母。殊不知貝母能化解熱痰，但不能化解寒痰；半夏能化解寒痰，但不能化解熱痰。所以，如果用貝母治療寒痰，只會加重寒症；如果用半夏治療熱痰，只會加重熱症。這兩種藥材的功效截然不同，不能互相替代。
前人曾經指出，貝母能進入肺經，但不能進入胃經；半夏能進入脾胃經，但不能進入肺經。這種說法還沒有完全瞭解貝母的特性。
蓋貝母入肺、胃、脾，心四經，豈有不入脾、胃之理哉。正寒熱之不相宜，故不可代用也。（［批］辨得入微盡妙。）
白話文：
貝母歸屬肺、胃、脾、心四條經絡，怎麼可能不入脾、胃呢？由於貝母性質寒涼、補氣溫熱的附子性質相反，所以不能用附子替代貝母。（[批註]分析得入微精妙。）
或問貝母之療人面瘡，可信不可信乎？曰：此前人之成效，胡必疑之。然而有可疑者。人面瘡，口能食而面能愁，蓋有祟憑之矣。祟憑必須解祟，何以用貝母即解，予久不得其故，後遇岐天師於燕市，另傳治法，而後悟貝母之療人面瘡也，亦消其痰而已矣。夫怪病多起於痰，貝母消痰，故能愈也。
白話文：
有人問貝母可以治療人面瘡，可以相信嗎？
回答：以前的人用貝母治療人面瘡是有效的，為什麼要懷疑呢？但是，其中有一點令人懷疑。人面瘡，嘴能吃東西，而臉上卻憂愁，這是因為有鬼神附身造成的。鬼神附身必須做法驅邪，為什麼用貝母就能解決，我長久以來一直不明白其中的原因。後來在燕市遇到了岐天師，他傳給我治療的方法，我才明白貝母治療人面瘡的原因，就是貝母可以化痰而已。大部分奇怪的疾病都是由痰氣引起的，貝母可以化痰，所以能治病。
如半夏亦消痰聖藥，何治人面瘡無效？不知人面瘡，乃熱痰結成熱毒，半夏性燥，燥以治熱，更添熱矣。貝母乃治熱痰聖藥，以寒治熱，而熱毒自消，又何疑哉。
白話文：
雖然半夏也是化痰的良藥，為什麼用來治療人面瘡卻沒有效果？不知道的是，人面瘡是因為熱痰聚集形成熱毒所致。半夏性質燥熱，用燥性藥物來治療發熱的疾病，反而會讓症狀更嚴重。貝母纔是治療熱痰的良藥，它性寒涼，用寒性藥物來治療發熱的疾病，就會讓熱毒自然消散，這有什麼好懷疑的呢？
或問貝母消痰，消熱痰也，然火沸為痰，非熱乎，何以用之而絕無效耶？曰：火沸生痰，乃腎中之火上沸，非肺中之火上升。貝母只可治肺中之火痰，不化腎中之火痰也。豈惟不能化腎中之火痰，且動火而生痰矣。夫腎中之火，非補水不能除，腎火之痰，亦非補水不能消。貝母消肺中之痰，必鑠肺中之氣，肺虛則腎水之化源竭矣，何以生腎水哉。
白話文：
有人問貝母能化痰，能化熱痰嗎？然而火氣旺盛也會生痰，既然不是熱性，為什麼服用貝母後卻一點效果都沒有呢？
這個問題的答案是：火氣旺盛生痰，指腎臟中的火氣上炎，而不是肺臟中的火氣上升。貝母只能治療肺臟中的火痰，不能化解腎臟中的火痰。不僅不能化解腎臟中的火痰，還會因為刺激腎火而產生更多的痰。
腎臟中的火氣，只有補充腎水才能去除，腎火引起的痰液，也只有補充腎水才能化解。貝母可以化解肺臟中的痰液，但會消耗肺臟的氣，肺虛之後，腎水轉化的來源就枯竭了，又如何能生出腎水呢？
腎水不生，則腎火不降。腎火不降，又何以健脾而消痰哉。勢必所用水穀不化精而化痰矣。然則用貝母以治火沸為痰，不猶添薪而望止沸乎。毋怪沓無功效也。
白話文：
腎臟中水液代謝不正常，則腎中的火氣無法下降。腎火下降不了，怎麼能讓脾胃功能正常運作，進而消除痰呢？這樣一來，就必定會造成水穀物無法轉化為精氣，而轉化為痰。換句話說，如果要用貝母來治療因火氣旺盛而產生的痰，不就像在火上加柴，卻又希望火能夠熄滅嗎？難怪會毫無效果。
或疑貝母不可治火沸為痰之症，吾用之六味丸中，亦可以治之乎？曰：六味湯止治火沸為痰之聖藥也，加入貝母，則不效矣。蓋火沸為痰，乃腎中之真水上沸而成痰，非肺中之津液上存而為痰也。
白話文：
有人質疑貝母不能治療火沸成痰的症狀，那我在六味丸中使用貝母，也能治這種病嗎？
回答：六味湯是治療火沸成痰的特效藥，加入貝母後，就不會有效了。因為火沸成痰，是腎中的真水上沸而形成的痰，而不是肺中的津液上湧而形成的痰。
六味湯補水以止沸，非化痰以止火，倘加入貝母，則六味欲趨於腎中，而貝母又欲留於肺內，兩相牽掣，則藥必停於不上不下之間，痰既不消，火又大熾，不更益其沸，而轉添其咳嗽哉。此貝母斷不可入於六味湯丸之中，治火沸為痰之病也。
白話文：
六味湯補充水分來平息沸騰，不是化痰來滅火。如果加入貝母，六味湯就會偏向補腎，而貝母卻想留在肺部，兩者相互牽制，藥物就會卡在不上不下的地方，痰既消不了，火又會越燒越旺，不但不會減退沸騰，反而會加劇咳嗽。所以貝母絕不能加入六味湯中，六味湯是治療因痰引起的火沸之症。
3. 款冬花
款冬花，辛、甘而溫，陽也，無毒。善止肺咳，消痰唾稠黏，潤肺，瀉火邪，下氣定喘，安心驚膽怯，去邪熱，除煩燥，平肝明目。燒煙吸之，亦善止嗽，尤能止肺咳肝嗽。近人喜用紫菀，而不用款冬者，殊不可解。紫菀雖亦止久嗽，而味苦傷胃，不若款冬之味甘，清中有補也，余所以取款冬，而棄紫菀耳。
白話文：
款冬花具有辛、甘、溫的性質，屬於陽性，無毒。它擅長止咳，化痰，潤肺，祛除肺部火氣，平息喘氣，安撫驚悸，驅散邪熱，消除煩躁，平息肝火，明目。將它點燃吸其煙霧也可以止咳，尤其對肺咳和肝咳有效。現在的人喜歡用紫菀，而不使用款冬花，這是非常令人費解的。雖然紫菀也能止久咳，但其味苦，會傷胃，不如款冬花的甘味，清補兼備。因此，我選擇款冬花，而捨棄紫菀。
或問款冬花，清中有補，多用之以益肺、益肝、益心，可乎？曰：款冬花雖清中有補，而多用亦復不宜，蓋補少而清多也。夫款冬花入心則安心，入肝則明目，入肺則止咳，是其補也。然入心，則又瀉心之火，多用則心火過衰，反不生胃以健食矣；入肝，則又瀉肝之氣，多用則心火過凋，反不能生心以定神矣。入肺，則又瀉肺之氣，多用則腎氣過寒，反不能生脾以化物矣。
是款冬花多用則傷，少用則益，又何必多用哉。
白話文：
有人詢問款冬花是否有清熱滋補之效，如果長期服用，能補益肺、肝、心臟嗎？
回答說：款冬花確實有清熱滋補的效果，但不宜過量使用，因為它的清熱作用強於滋補作用。
款冬花歸心經，可以安神；歸肝經，可以明目；歸肺經，可以止咳。這都是它的滋補作用。
但是，款冬花歸心經後，也會清瀉心火，如果長期大量服用，心火過弱，反而會影響胃部功能，導致消化不良。款冬花歸肝經後，也會清瀉肝氣，長期大量服用，肝氣過虛，反而會影響心神，導致精神不寧。款冬花歸肺經後，也會清瀉肺氣，長期大量服用，腎氣過寒，反而會影響脾胃功能，導致消化吸收不良。