《本草新編》~ 卷之三（角集） (12)
卷之三（角集） (12)
1. 天南星
天南星，味苦、辛，氣平，可升可降，陰中陽也，有毒。入脾、肺、心三經。善能化痰，利膈下氣，散瘀血，墜胎，破堅積，消癰腫，治中風不語，極能開關，兼治破傷風。又斬關奪門之將，可一用，而不可再用也。三生飲用之，佐附子以出奇，祛痰而化滯，非借其清肺而安心，故只可暫用耳。
白話文：
天南星，味道苦、辛，性質平和，既能升散又能降下，是陰中帶陽的藥物，有毒性。歸於脾、肺、心三條經脈。
它能化痰、理氣、散瘀血、墮胎、消硬塊、消除腫脹，治療中風導致的失語，有很好的開通氣血的作用，還可用於治療破傷風。它就像一位勇猛的將軍，能衝破關隘、奪取城門，但不能連續使用。
三生飲中使用它，配合附子起到出奇制勝的效果，祛痰化瘀，不是通過清肺來安神，所以只能暫時使用。
雖然三生飲中，若無人參為君，則附子、南星皆無用矣。即一三生飲，可以悟用藥之妙也。
白話文：
雖然三生飲這個藥方中，如果沒有人參當作主藥，那麼附子、南星這兩味藥材就完全沒有效用了。這個三生飲的例子，可以幫助我們體會用藥精妙之處。
或問天南星消頑痰以開關，破積堅搗陣，其勇往之氣，實又藉附子以鼓勇，無附子，恐不能如是之猛矣。或三生飲不可常用，在他方或可以常用乎？蓋消痰之藥，未有如南星峻猛者也。中風閉關，不得不用之斬關直入。若其他痰病，原未有關之堅閉，又何必用南星哉。
白話文：
有人問天南星可以消除頑固痰液，打通阻塞，清除積聚的頑疾，它的威力實在是藉助附子來壯膽，沒有附子，恐怕沒辦法如此勇猛。有人說「三生飲」不能長期服用，在其他地方可以長期服用嗎？治療痰疾的藥物中，沒有一種能比天南星更猛烈。中風導致氣血阻塞，不得不用它強行打通。但如果是其他痰疾，本來沒有那麼堅固的阻塞，又何必使用天南星呢？
2. 半夏
半夏，味辛、微苦，氣平，生寒，熟溫，沉而降，陰中陽也。入膽、脾、胃三經。研末，每一兩，用入枯礬二錢、薑汁一合，捏餅，楮葉包裹，陰乾，又名半夏曲也。片則力峻，曲則力柔，統治痰涎甚驗。無論火痰、寒痰、濕痰、老痰與痰飲、痰核、痰涎、痰結、痰迷，俱可用，但不可治陰火之痰。孕婦勿用，恐墜胎元。
白話文：
半夏，味道辛辣、微苦，性質平和，生用時性寒，炒熟後性溫，沉降作用強，陰中帶陽。歸入膽、脾、胃三條經絡。將半夏研成細末，每二兩加入枯礬四錢、薑汁二兩，搓成餅狀，用紙包裹陰乾，又叫半夏曲。切片使用藥效強勁，搓成餅狀使用藥效較弱，都可以有效治療痰涎。無論是火痰、寒痰、濕痰、老痰，或是痰飲、痰核、痰涎、痰結、痰迷，都可以使用，但不能治療陰火導致的痰。孕婦禁止使用，以免流產。
然有不可不用之時，暫用亦無礙。吐血家亦不可用，恐性愈動火也。片半夏為末，吹鼻中，可救五絕，併產後血暈甚效。
白話文：
然而也有些時候非用不可，暫時用也沒有問題。但是對於吐血的人不能用，恐怕會加重火氣。半夏切片研成粉末，吹入鼻中，可以救治中風昏迷，對於產後血暈也很有效。
人身原無痰也，飲食入胃，化精而不化痰。惟腎中真火虛，則火沸為痰，亦腎之真水虛，則水泛為痰矣。火沸為痰與水泛為痰，雖原於腎，而痰乃留於脾也。半夏既治痰，豈難消化，況痰已入脾中，安在不能化之。然而終不能消者，以其能消已入脾中之痰，而不能斷其將入脾中之痰也。
白話文：
人體本來沒有痰，飲食進入胃中，會轉化為精華，而不是痰液。只有腎臟中的真火不足，火熱就會變成痰液；或者腎臟中的真水不足，水分過多也會變成痰液。雖然痰液的產生源於腎臟，但痰液會滯留在脾臟。半夏可以治療痰液，清除痰液並不困難。況且痰液已經進入脾臟，為什麼不能清除它呢？然而，之所以不能完全清除痰液，是因為半夏只能清除已經進入脾臟的痰液，而不能阻止痰液繼續進入脾臟。
蓋腎中之痰也，必須腎氣丸，始得逐之，非半夏所能祛也，半夏泄痰之標，不能治痰之本。半夏性沉而降，似乎能入至陰之中，然而陽多於陰，止可淺入脾陰，而不能深入腎陰也。況半夏瀉陰而不補陰，而腎又可補而不可瀉，半夏欲入於腎，而腎所以不受也。半夏既不能入腎之內，又何以化腎中之痰哉。
可見痰在脾為標，痰在腎為本，以脾之痰出於腎也。消脾之痰，不可以見標本之異哉。
白話文：
腎臟中的痰濕，必須使用腎氣丸才能驅除，半夏無法去除。半夏只能消表面的痰濕，不能治癒病根。半夏性味沉降，似乎可以進入陰分之中，但陽氣大於陰氣，半夏只能淺淺進入脾陰，無法深入腎陰。況且，半夏瀉陰而不補陰，而腎臟又只能補而不能瀉。半夏想進入腎臟，但腎臟不接受。既然半夏無法進入腎臟，又怎麼能消除腎臟中的痰濕呢？
腎氣丸治痰，是擇其本也。水不上泛為痰，何必更消其痰。火不上沸為痰，何必再清其痰。用腎氣丸而痰已絕。用半夏以治標，恐及動其祛痰也。半夏燥氣之藥，再耗腎中之氣，氣一耗，則火動水燥，不生精而生痰，勢所必至，不特無益，反害之矣。故既治本，不必更治標也。
白話文：
腎氣丸可以治療痰症，因為它針對的是病源根本。水分不向上升溢成為痰，何必再用藥物化解痰液？陽氣不向上升浮形成痰，何必再次清熱祛痰？使用腎氣丸，痰症就能消除。使用半夏來治療標症，恐怕會損傷祛痰的功能。半夏是燥氣藥物，會消耗腎中的氣，一旦氣消耗，陽氣就會亢奮、水分也會變得乾燥，無法生精而產生痰液，這是必然的結果。不僅無益，反而有害。所以治療了根本原因，就沒必要再治療標症了。
或疑半夏性燥，故便子治濕痰也，不識用何藥以制其燥，並可以治熱痰乎？夫燥濕之性各殊，雖制之得宜，只可去其大過，而不能移其性也。然而未制其燥，與已制其燥，自然少異。鐸有製法，並傳於此。用半夏一斤、生薑片四兩，先煮數沸，取起曬乾。用桑葉一百片，水十碗，煎汁二碗，將半夏泡透，又曬乾。
白話文：
有些人懷疑半夏性味燥熱，所以用它來治療濕痰，不知道用什麼藥物來減輕它的燥熱，還能用它來治療熱痰嗎？
燥熱和濕潤的性質大不相同，即使適當地減輕燥熱，也只能去除它的過度燥熱，而不能改變它的性質。然而，與已經減輕燥熱的半夏相比，未減輕燥熱的半夏自然有差別。我有一種減輕燥熱的方法，在這裏傳授給你。
用半夏一斤、生薑片四兩，先煮沸幾次，取出曬乾。用桑葉一百片，水十碗，煎汁兩碗，將半夏浸泡到透，再曬乾即可。
復用鹽一兩、滾水一碗，又泡透，切片用之，則燥性去其六，濕之性得其四。寒熱之痰，與水火泛沸之痰，俱可少用，以為權宜之計矣。然又只可暫用，而不可據之為久治也。
白話文：
再用鹽一兩，開水一碗，讓白果浸泡透徹，然後切片使用，這樣白果的燥性減弱六分，濕潤性質增加四分。對於寒熱痰和水火上沖的痰，都可以酌情少量使用，作為權宜之計。但只能暫時使用，不能作為長期的治療方法。
或疑製半夏，以治燥熱之痰妙矣，恐反不宜於寒濕之痰，奈何？此則無容慮也。半夏性燥，治寒濕之痰正宜，制過燥，而無傷氣之憂與損肺之失，可用之而無恐也。或疑半夏治濕痰，而不可治燥痰；治寒痰，而不可治熱痰，俱聞命矣。痰之中更有吐黑痰者，其故何也？吾觀其人則甚健，謂是火而口不渴，謂是虛而腎不虧，又可以半夏治之乎？此乃邪結於腎之中，非痰塞於肺之竅也。
白話文：
有些人認為製半夏只能治療燥熱引起的痰，擔心它不適合寒濕痰。這種顧慮是多餘的。
半夏性質偏燥，正好適合治療寒濕痰。經過制備後，燥性減弱，不會損傷元氣或損傷肺部，因此可以放心使用。
還有人認為半夏只能治療濕痰和寒痰，不能治療燥痰和熱痰。這也是傳言。
痰液中如果出現黑色的痰，這是什麼原因呢？我觀察這種人，身體都很健壯，不能說是火盛，因為他們不口渴；也不能說是虛弱，因為他們的腎氣並不虧損。這種情況仍然可以使用半夏治療。
這是因為邪氣積聚在腎中，而不是痰液堵塞肺部造成的。
此症本起於久曠之夫，思女色而不可得，又不敢御外色以泄精，於是邪入於腎中，精即化痰，而若吐有如墨之黑者矣。宜用於降火之藥，佐之白芥子以消痰，而更用於荊芥之類，以散其火於血分之中。否則，必有失血之患，溫瘧之苦矣。數劑之後，身必畏寒，然後用於加味逍遙散，大用於半夏，以清於其表裡之邪，則寒熱乃除去，而黑痰又乃以漸愈矣也。此等之病症，嘗實親試之，而往往有效驗也，故敢論之於書也。
白話文：
這種病症通常是因為長期沒有性生活的男性，因思念女性而無法得到滿足，又不敢與其他女性發生關係來釋放精液，導致邪氣侵入腎臟，精液轉化為痰，吐出的痰像墨一樣黑。應該使用降火的藥物，配合白芥子來消痰，再使用荊芥之類的藥物，來分散血液中的火氣。否則，可能會出現出血的情況，或者遭受溫熱病的困擾。服用幾劑後，身體可能會感到畏寒，這時應該使用加味逍遙散，大量使用半夏，以清除表裡的邪氣，這樣寒熱就會消失，黑色的痰也會逐漸痊癒。這種病症我親自治療過，往往能見到效果，因此在書中記錄下來。
3. 莪朮
莪朮，味苦、辛，氣溫，無毒。入肝、脾二經，血分中藥也。專破氣中之血，痃癖可去，止心疼，通月經，消瘀血，治霍亂，瀉積聚，理中氣。乃攻堅之藥，可為佐使，而不可久用。專入於氣分之中以破血，雖破血，然不傷氣也。莪朮與京三稜，同是攻堅之藥，余舍三稜而取蓬莪者，以莪朮破血，三稜破氣也。
白話文：
莪朮有苦、辛兩種味道，藥性屬溫，無毒。它能進入肝經和脾經，屬於補血類中藥。
莪朮專門破氣中的血，能去除痃癖（一種關節疾病），止心疼，通月經，消散瘀血，治療霍亂，瀉下積聚（腸道氣體或食物殘渣），調節中氣。
它是攻堅（化解硬塊）的藥物，可以作為輔助藥品使用，但不能長期服用。莪朮專門進入氣分中破血，雖然破血，但不會傷氣。
莪朮和京三稜都是攻堅藥，但我選擇莪朮而不是三稜，因為莪朮破血，而三稜破氣。
夫血乃有形之物，破血而氣猶不傷；氣乃無形之物，破氣而血必難復。氣不傷，易於生血。氣不復，艱於生氣耳。
白話文：
血液是有形的物質，破壞血液而氣血仍不受到傷害；氣是無形的物質，破壞氣血而血液必定難以恢復。氣血不受到傷害，很容易生出血液。氣血無法恢復，則很難生出氣血。
或問莪朮入於氣分之中以破血，吾疑血破而氣亦破矣。夫入氣以破血，又賢於入血以破氣乎。莪朮入氣以破血，三稜入血以破氣。雖氣血俱不可傷，而血鬱於氣之中，不得不消血也。然而，消藥必傷氣血，與其消氣，不若消血，況原病於血之瘀也。莪朮專消氣中之血，但破血而不破氣。血有可破而破之，氣無壅滯，無可破也，又寧破氣哉。
白話文：
有人問：莪朮作用於氣血之中以破血，但我懷疑血被破壞後，氣也會被破壞。用莪朮作用於氣血來破血，會比直接作用於血來破氣更好嗎？
莪朮作用於氣血來破血，三稜作用於血來破氣。雖然氣血都不容許受損，但如果血鬱積在氣血之中，我們就不得不消散瘀血。
然而，消散瘀血的藥物必定會損傷氣血，與其消散氣，不如消散血，更何況疾病的根源就在於血瘀。莪朮專門消散氣血中的瘀血，只破血而不破氣。瘀血可以破，但氣不會壅滯，因此無需破氣。