《本草新編》~ 卷之一（宮集） (4)
卷之一（宮集） (4)
1. 人參
君以為舍喘之外，別不能用參以補腎，吾以為凡用參救絕者，無非補腎也，腎氣不生，絕必難復。然則救絕者，正救腎也。故腎不至絕，不必用參；腎既至絕，不得不用參矣。（［批］人參救氣絕，即救腎氣之絕也，論特精妙。）
或問人參生氣者也，有時不能生氣而反破氣，其故何也？夫人參生氣而不破氣者也。不破氣而有時如破氣者，蓋肺氣之太旺也。肺氣旺則脾氣亦旺，肺氣之旺，因脾氣之旺而旺也。用人參以助氣，則脾愈旺矣，脾旺而肺有不益旺乎。於是咳嗽脹滿之病增，人以為人參之破肺氣也，誰知是人參之生脾氣乎。
夫脾本生肺，助氣以生肺之不足，則肺受益；助氣以生肺之有餘，則肺受損。惟是肺氣天下未有有餘者也，何以補其不足而反現有餘之象？因肺中有邪火而不得散，不制其克肺金之邪，而反補其益肺金之氣，此肺金之全不受生而轉且受克也。然則治之法，制其邪火而兼益其肺氣，則自得人參之生，不得人參之破矣。
又烏可舍人參而徒瀉肺氣哉。
或問人參健脾土之旺，以剋水者也，何以水濕之症，用人參而愈加腫脹乎？曰：此非人參之不健脾土，乃脾土之不能制腎水耳。腎水必得脾土之旺，而水乃不敢氾濫於中州。惟其土之不堅，而後水之大旺，欲制水，必健土矣。健土之藥，舍人參何求。然而土之所不堅者，又因於火之太微也。
火在水之中，不在水之外，補土必須補火，則補火必在水之中補之。用人參以健土，是剋水也，剋水則火愈微矣，火愈微則水愈旺，水愈旺而土自崩，又何能剋水哉。故水脹之病，愈服人參而愈脹也。
然則治之法奈何？先補水以生火，後補火以生土，用人參於補腎之中，亟生火於水之內，徐用人參於補腎之內，再生土於火之中，自然腎生水而水不泛，腎生火而土不崩，又何必去人參以防其增脹哉。（［批］補腎中之火，乃是真火，不可誤認作心中之陽火。）
或又問補火以生土，則土自不崩，補水以生火，欲水之不泛難矣，豈人參同補腎藥用之，即可制水以生火乎？曰：水宜補以消之，不宜制以激之，水火之不相離也，補火不補水，則火不能生；補水更補火，則水不能泛。補水以生火者，即於水中補火也。益之以人參者，以人參同補腎之藥兼施，則人參亦能入腎，使陽氣通於腎內而火尤易生。
蓋陰無陽不長，腎水得陽氣而變化，腎火即隨陽氣而升騰。然而人參終是健脾之物，自然引火而出於腎內，入於脾矣。火既入脾，土自得養。是人參乃助水以生火。非剋水以生土也。又何疑於補水而水泛哉。（［批］人參助水以生火，非剋水以生土。議論真泄天地之奇。）
或疑人參功用，非一言可盡，宜子之辯論無窮，然吾恐議論多而成功少，反不若從前簡約直捷痛快之為妙也。嗟乎。余豈好辯哉。其不得已之心，竊比於子輿氏耳。蓋當今之世，非畏人參，即亂用人參。畏用之弊，宜用而不用；亂用之弊，不當用而妄用，二者皆能殺人。余所以辯人參之功，增畏用者之膽；辯人參之過，誅亂用者之心。
白話文：
人參
你認為除了治療喘息之外，其他情況不能用人參補腎，而我認為凡是用人參救治危急情況的，都是為了補腎。腎氣不足，危急情況很難恢復。所以，救治危急情況，實際上就是救治腎氣。因此，腎氣未到危急的地步，不必用人參；腎氣已經危急，就不得不使用人參了。（人參救治氣絕，就是救治腎氣衰竭，此論點特別精妙。）
有人問，人參是能生髮元氣的，但有時卻反而耗損元氣，這是為什麼呢？其實人參本身是能生髮元氣而不耗損元氣的。不耗損元氣，但有時卻像耗損元氣一樣，這是因為肺氣太旺盛的緣故。肺氣旺盛則脾氣也旺盛，肺氣的旺盛，是因為脾氣的旺盛而導致的。用人參來助長元氣，則脾氣會更加旺盛，脾氣旺盛，肺氣豈有不更加旺盛的道理？於是咳嗽、腹脹等病症加重，人們以為是人參耗損了肺氣，殊不知這是人參生髮了脾氣。
脾臟原本是滋養肺臟的，用人參助長元氣以補充肺臟不足，則肺臟受益；用人參助長元氣以補充肺臟已經有餘，則肺臟受損。然而肺氣本就沒有過剩的情況，為什麼補其不足反而出現過剩的現象呢？這是因為肺中存在邪火而無法散去，不去抑制克制肺金的邪氣，反而補益肺金之氣，這樣肺金就完全得不到滋養，反而受到克制。所以治療方法，就是要抑制邪火，同時兼顧益肺之氣，這樣才能得到人參生髮元氣的好處，而不會出現人參耗損元氣的情況。
又怎麼可以捨棄人參而單純瀉掉肺氣呢？
有人問，人參能使脾土旺盛，以克制腎水，為什麼在水濕症中，服用人參反而會加重腫脹呢？回答是：這不是人參不能健脾土，而是脾土不能制約腎水。腎水必須得到脾土的旺盛，水才能不敢泛濫於中州。只有脾土不堅固，水才會過度旺盛，想要制約水，必須健脾土。健脾土的藥物，除了人參還能有什麼呢？然而脾土之所以不堅固，又是因為火太虛弱的緣故。
火在水中，不在水外，補土必須補火，那麼補火就必須在水中補。用人參來健脾土，是克制水，克制水則火更虛弱，火更虛弱則水更旺盛，水更旺盛而土自然崩潰，又怎麼能克制水呢？所以水腫病，服用人參越多反而越腫。
那麼治療方法應該怎麼做呢？先補水以生火，後補火以生土，在補腎的同時，迅速在水中補火，然後慢慢地在補腎的同時，再在火中生土，這樣腎臟自然能生水而水不泛濫，腎臟能生火而土不崩潰，又何必捨棄人參以防其加重腫脹呢？（補腎中的火，是真火，不可誤認為是心中的陽火。）
又有人問，補火以生土，則土自然不會崩潰；補水以生火，想要水不泛濫就難了，難道人參與其他補腎藥一起服用，就能制約水以生火嗎？回答是：水應該用補益的方法來消除，而不宜用克制的方法來激發它，水火是互相依存的，補火不補水，則火不能生；補水又補火，則水不能泛濫。補水以生火，就是在水中補火。加上人參，因為人參與其他補腎藥一起使用，則人參也能進入腎臟，使陽氣通於腎內，火就更容易產生。
因為陰沒有陽就不能生長，腎水得到陽氣而變化，腎火就隨著陽氣而上升。然而人參終究是健脾的藥物，自然會把火引出腎臟而進入脾臟。火進入脾臟，土自然得到滋養。所以人參是幫助水來生火，不是克制水來生土。又何必懷疑補水而水泛濫呢？（人參幫助水生火，不是克制水生土。此議論真正道出了天地間的奧妙。）
有人懷疑人參的功效，非三言兩語所能盡述，你的辯論可以無窮無盡，但我擔心議論太多而成功太少，不如以前簡潔明瞭痛快的好。唉！我並不是喜歡辯論，只是不得已而為之，我的心情就像子輿氏一樣。因為當今社會，不是害怕使用人參，就是亂用人參。害怕使用人參的壞處，是應該用而不用；亂用人參的壞處，是不應該用而濫用，這兩種情況都能致人於死。所以我辯論人參的功效，是增加害怕使用人參的人的勇氣；辯論人參的弊端，是懲戒亂用人參的人的心。