本草新編

清代醫學巨匠陳士鐸所著的《本草新編》,在中醫藥學的璀璨星河中,是一部閃耀著奇思與睿智光芒的獨特著作。此書遠非對歷代本草文獻的簡單輯錄或註解,而是一次充滿膽識與創見的「再編」,旨在撥開歷史的迷霧,糾正傳承的謬誤,並以一種近乎「秘傳」的方式,揭示藥物應用背後深刻的理則與方略。陳士鐸,字遠公,其人不僅學識淵博,更在書中借呂洞賓、張仲景、岐伯天師等仙真之名作序,營造出一種此書乃承襲上古聖賢秘奧的氛圍,使其不僅是一部醫學典籍,更帶上了一層「奇書」的色彩,其核心目的,正如其自言,是為天下醫者提供一套真正能「救萬世」的用藥圭臬。

本書最為後世稱道的創舉,無疑是其系統性地提出並闡發了「七方十劑」的理論。這不僅是藥物分類法上的革新,更是對方劑配伍思想的精妙總結與升華。「七方」——大、小、緩、急、奇、偶、復——並非僅僅依據藥味的多寡來劃分,而是著眼於方劑的整體戰略意圖。陳士鐸指出,「大方者,非論多寡,論強大耳」,其精髓在於「用意之大」,如用大劑量君藥直搗病巢。與此相對,「小方」則輕靈升浮,善治上部與陽份之輕淺病症。此七種方略,如同兵法中的不同戰術,為醫者臨證處方提供了清晰的思路與靈活的選擇。「十劑」——宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕——則從藥物功能作用的角度,構建了一個完整的用藥體系。陳士鐸認為,此十劑足以涵蓋所有治療大法,他甚至專闢篇章,批駁了陶弘景增入「寒、熱」二劑與繆仲醇增入「升、降」二劑的觀點,認為這些概念已然蘊含於十劑之中,不必畫蛇添足。這種嚴謹的邏輯思辨與對理論體系完整性的追求,充分展現了作者非凡的學術魄力。

《本草新編》的另一大特色,在於其對傳統藥物理論的深刻洞察與顛覆性詮釋。陳士鐸並不止步於複述藥物的性味歸經,而是通過其標誌性的「或問……曰……」的問答體裁,層層剝繭,深入探討藥物功用的精微之處,常常提出令人耳目一新的見解。例如,對於被普遍認為「膩滯」的熟地黃,他力排眾議,指出「熟地豈特不生痰,且能消痰……豈特不滯氣,且善行氣」,認為心、肝、腎之虛痰,非熟地不能逐,其補腎水之功更能助脾胃運化而開胃。對於人參,他破除了其僅入脾肺心三經的舊說,詳論其「多用則沉下」,能入肝腎以生精血。對於黃耆,他精闢地解釋其補血之效源於「氣藥生血其功速」。這些觀點,皆源於其深厚的臨床體會與對陰陽氣血理論的圓融理解,而非憑空臆測。這種啟發式的論述方式,不僅為讀者解惑,更引導讀者進行深入思考,從而真正「窮理」,掌握藥性之神髓。

在臨床實踐層面,陳士d鐸秉持著一種與時俱進的審慎哲學。他在《凡例》中明確指出「氣運日遷,人多柔弱」,認為古代的峻猛攻伐之方,已不完全適用於當下體質普遍偏弱的人群。因此,全書體現了「補多於攻」的傾向,在方藥選擇上尤為謹慎,尤其對於寒涼藥物,其序言中形容作者「不翅涕泣而道之」,深恐誤用而貽害無窮。這種思想,在知母、石膏等寒涼藥的論述中體現得淋漓盡致。他雖承認其瀉火救急之功,卻反覆告誡「只可暫用,而不可久服」,痛陳丹溪學派久用知母、黃柏導致脾胃虛寒、變生勞瘵的流弊。這種基於時代變遷調整治療策略的遠見,以及將患者安危置於首位的仁心,構成了本書務實精神的核心。

此外,《本草新編》不僅是一部技術手冊,更飽含著深厚的人文關懷與醫學倫理思考。卷首的《勸醫六則》,是陳士鐸對醫者品德的殷切期望。他勸誡醫者應「存一救人實意,不當惟利是圖」,不可因病家貧富而生分別心;強調學醫必須「務窮理」,反對死讀脈訣、空覽本草而不知變通;並提倡「尚虛懷」,鼓勵醫者集思廣益,博採眾長。這些規勸,將「仁術」與「仁心」緊密結合,為後世醫者樹立了高尚的職業道德標竿。書中所貫穿的「天人合一」思想,認為藥物之性源於天地,用藥必須順應人體陰陽氣血之理,這既是中醫的哲學基礎,也是陳士鐸辨證論治思想的根基。

總體而言,《本草新編》是一部集理論創新、臨床實用與高尚醫德於一體的經典之作。陳士鐸以其超凡的智慧與學術勇氣,在繼承傳統的基礎上,進行了大刀闊斧的革新。他所創立的「七方十劑」理論,為中醫方劑學建立了一套系統而清晰的應用框架;他對藥物功效的獨到闡發,至今仍能啟迪臨床思路;他「以簡馭繁」的編纂方式與深入淺出的問答體例,使其成為一部極佳的中醫教育範本。更重要的是,本書通篇洋溢著作者對生命至高的敬畏與對醫者仁心的不懈追求。它不僅僅是藥物的「新編」,更是對中醫思想與實踐的一次深刻洗禮與重塑,無愧為一部能夠「折衷至正,實可為萬世法」的不朽篇章。


序一

序二

序三

序四

凡例十六則 (1)

凡例十六則 (2)

勸醫六則

七方論 (1)

七方論 (2)

七方論 (3)

七方論 (4)

十劑論 (1)

十劑論 (2)

十劑論 (3)

十劑論 (4)

十劑論 (5)

闢陶隱居十劑內增入寒熱二劑論

闢繆仲醇十劑內增升降二劑論

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