《張卿子傷寒論》~ 傷寒卒病論集

1. 傷寒卒病論集

論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼，厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命！

若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂，哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈證辨，為傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。

若能尋余所集，思過半矣！夫天布五行以運萬類，人稟五常以有五臟，經絡腑俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文；中世有長桑、扁鵲；漢有公乘、陽慶及倉公；下此以往，未之聞也。

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣髴，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣！

孔子云：「生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。」余宿尚方術，請事斯語。

漢長沙守南陽張機著。

白話文：

《傷寒卒病論集》：

每當我讀到扁鵲救治虢國太子與望診齊桓公病色的記載，總不禁讚嘆他的才華出眾。可嘆當今世人，竟不願用心鑽研醫藥、探究方術，無法上為君王親長治病、下解百姓疾苦，甚至不能保全自身健康。眾人只知追逐權勢名利，粉飾表面而忽略根本，如同只求枝葉茂盛卻讓樹幹枯朽——皮若不存在，毛又依附何處？

一旦突遭病邪侵襲、染上重症，才驚慌失措，卑躬屈膝地求神問卜，待無計可施便聽天由命，將寶貴性命交予庸醫擺布。可悲啊！待到生命消逝、魂魄湮滅，化為黃土深埋，親人只能空自哭泣。整個時代如此昏昧不覺悟，輕忽生命者，所謂榮華權勢又有何意義？這類人既不能濟世助人，又不懂愛惜自身，遭逢災禍時便昏昧如遊魂，實在可哀！

我張氏家族原有兩百餘人，自建安元年起未滿十年，死亡三分之二，其中七成死於傷寒。感懷逝者與救治無門的早夭者，我遂廣搜古籍醫方，參考《素問》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等典籍，結合脈象辨證，撰成《傷寒雜病論》十六卷。雖不能治癒所有病症，但可助人辨識病源。若能鑽研此書，便已領悟大半醫理。

天地化生五行運轉萬物，人體秉五常而生五臟，經絡穴位陰陽交會，玄奧精微變化無窮。若非天資卓絕，怎能窮究其理？上古有神農、黃帝等聖醫，中世有扁鵲，漢代有公乘陽慶與倉公，後世卻再無這等人物。當今醫者不究經典真義，只守家傳舊技，診病時草率應對，切脈不周全，未詳察三部位象，甚至未滿五十次脈搏便妄下判斷，連九候脈象都未掌握，面診亦不仔細——這如同以管窺天，如何能斷生死？

孔子說：「生而知之者為上，學而知之者次之。」我素來尊崇醫術，願以此言自勉。

——漢長沙太守南陽張機（仲景）撰