《張卿子傷寒論》~ 凡例

1. 凡例

一、仲景之書，精入無倫，非善讀，未免滯於語下。諸家論述，各有發明，而聊攝成氏引經析義，尤稱詳洽。雖牴牾附會，間或時有，然諸家莫能勝之。初學不能捨此索途也。悉依舊本，不敢去取。

一、諸家善發仲景之義者，無過南陽；外此如叔維、潛善、潔古、安常、東垣、丹溪、安道，近代如三陽、宇泰諸君子，單詞片語，雖不盡拘長沙轍跡，實深得長沙精義。急為採入，以補六經未發之旨也。

一、是書仲景自序原為十六卷，至叔和次為三十六卷。今坊本僅得十卷，而七八卷又合兩為一十卷，僅次遺方，先後詳略，非復仲景叔和之舊矣。今依辨平脈法為第一卷，自傷寒大例及六經次第，不復妄有詮次，止以先後勻適，約為六卷。其遺方併入論集，便於簡閱。大抵因三陽王氏義例云。

白話文：

《凡例》

一、張仲景的醫書，內容精深無比。若不善於研讀，恐怕會拘泥於字面意思。歷代醫家的註解各有見解，其中成無己（聊攝）引用經典、分析義理尤其詳盡完備。雖然偶有矛盾或牽強附會之處，但其他醫家都難以超越，初學者更無法繞過他的註解而另尋門徑。因此，本書完全依據舊版內容，不敢擅自增刪。

二、歷代醫家中最能闡發仲景深意的，首推南陽一派（指張仲景學派）。此外，如叔維、潛善、張潔古、龐安常、李東垣、朱丹溪、王安道等人，以及近代如三陽、王宇泰（宇泰）諸位醫家，他們的隻字片語雖未必完全遵循仲景原意，卻能深刻領會其精髓。本書特別收錄這些見解，以補充六經學說中未盡的旨趣。

三、仲景原書自序提到共十六卷，後經王叔和整理為三十六卷。但現今流傳的版本僅剩十卷，且第七、八卷被合併為一卷，共十卷，僅收錄遺留的方劑，內容先後次序與詳略已非仲景、叔和原貌。現今本書編排以《辨平脈法》為第一卷，接著依傷寒總論及六經次序編排，不擅自調整內容，僅大致按先後均衡分為六卷，並將遺方併入相關論述，以便查閱。此編排主要參考王三陽的體例。