《張卿子傷寒論》~ 嚴序
嚴序
1. 嚴序
夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。醫之道，源自炎黃，以至神之妙，始興經方；繼而伊尹以元聖之才，撰成湯液，俾黎庶之疾疢，咸遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟。後漢張仲景，又廣湯液為傷寒卒病論十數卷，然後醫方大備，茲先聖後聖若合符節。
至晉太醫令王叔和，以仲景之書，撰次成序，得為完帙。昔人以仲景方一部，為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作，迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。後雖有學者，又各自名家，未見發明。僕忝醫業，
自幼徂老，耽味仲景之書五十餘年矣。雖粗得其門而近升乎堂，然未入於室，常為之慊然。昨者邂逅聊攝成公，議論該博，術業精通，而有家學，注成傷寒十卷，出以示僕。其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，候陳脈理，區別陰陽，使表裡以昭然，俾汗下而灼見。百一十二方之後，
通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精製用之斯見，彆氣味之所宜，明補瀉之所適，又皆引內經，旁牽眾說。方法之辨，莫不允當，實前賢所未言，後學所未識，是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達其奧矣。親覿其書，誠難默默，不揆荒蕪，聊序其略。
時甲子中秋日洛陽嚴器之序。
白話文：
嚴序
古往今來，前賢的著作總會有後人繼承和闡述，才能讓他們的學說流傳於世。醫學之道，起源於炎黃時代，發展到極致，形成了經方。之後伊尹憑藉其卓越的才能，編寫了《湯液經》，使百姓的疾病得以消除，造福萬代。到了東漢，張仲景又將湯液經發揚光大，撰寫了十幾卷的《傷寒雜病論》，使醫方更加完善，前賢與後聖的成就如同天衣無縫般契合。
晉朝太醫令王叔和整理了張仲景的著作，使之成為完整的典籍。古人認為張仲景的《傷寒論》是眾多醫方之祖，因為它能夠承繼先賢的著作，至今一千多年依然流傳不衰，這也歸功於王氏的闡明和整理。然而，《傷寒論》十卷，其內容精妙深奧，方法簡潔詳盡，非淺學寡聞者所能徹底研究。後世雖然也有許多名醫，但都未能對其有更深入的發明闡釋。
我一生從事醫業，從年輕到年老，研讀張仲景的著作已超過五十年。雖然略有所得，但仍未完全領悟其精髓，一直感到遺憾。最近有幸遇到成公，他見識廣博，醫術精湛，又有深厚的家學淵源，他注釋了《傷寒論》十卷，並拿給我看。在他的注釋中，對三百九十七個方劑的異同進行了詳細分析，闡明了其深奧之处，詳細說明了脈象、病理、陰陽的區分，使表裡證候清晰明瞭，汗下等治療方法一目了然。
針對一百一十二個方劑，他闡明了藥物名稱的由來，詳細解釋了藥物的功效，說明了劑量的輕重，以及七種精製方法和藥物氣味的特性，並說明了補瀉的運用，還引用了《內經》及其他醫學典籍佐證。其分析方法精準到位，是前賢未曾論述，後學也未曾了解的，真正體現了張仲景的深邃思想。我過去的遺憾，如今都已消解。親閱他的著作，實在是難以掩飾內心的喜悅，故不揣冒昧，略作序言。
甲子年中秋日，洛陽嚴器撰寫。