《張卿子傷寒論》~ 嚴序
嚴序
1. 嚴序
夫前聖有作。後必有繼而述之者。則其教乃得著於世矣。醫之道。源自炎黃。以至神之妙。始興經方。繼而伊尹以元聖之才。撰成湯液。俾黎庶之疾疢。咸遂蠲除。使萬代之生靈。普蒙拯濟。後漢張仲景。又廣湯液為傷寒卒病論十數卷。然後醫方大備。茲先聖後聖若合符節。
白話文：
從過去流傳下來的聖賢，一定有後繼者繼續述說他們的思想，才能讓他們的教化得以在世上流傳。醫學的起源可以追溯到炎帝和黃帝的時代，之後在神靈的啟示下，開始出現了經方。接著，伊尹利用自己高超的才能，編寫了《湯液經》，讓黎民百姓的疾病能夠得到治療，使萬世萬代的生靈都能普遍獲得拯救。到了後漢時期，張仲景又將《湯液經》擴充為《傷寒卒病論》，共十多卷。至此，醫學理論纔算完善起來。這些先聖後聖的思想，就好像符節一樣相互印證。
至晉太醫令王叔和。以仲景之書。撰次成序。得為完帙。昔人以仲景方一部。為眾方之祖。蓋能繼述先聖之所作。迄今千有餘年。不墜於地者。又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷。其言精而奧。其法簡而詳。非寡聞淺見所能賾究。後雖有學者。又各自名家。未見發明。僕忝醫業。
白話文：
到了晉朝太醫令王叔和。以仲景之書。編輯整理成完整的書帙。從前，人們把仲景方書看作是眾多藥方的始祖。是能夠繼承發揚先聖所作。直到現在一千多年了。沒有失傳於世，這也是得益於王氏的闡明和推廣。傷寒論有十卷。其中的言論精闢而深奧。其中的方法簡明而詳細。不是見識淺薄的人所能研究通曉的。雖然後來也有學者研究，各自稱名家。但沒有見到他們有什麼發明。我蒙受醫學教育，
自幼徂老。耽味仲景之書五十餘年矣。雖粗得其門而近升乎堂。然未入於室。常為之慊然。昨者邂逅聊攝成公。議論該博。術業精通。而有家學。注成傷寒十卷。出以示僕。其三百九十七法之內。分析異同。彰明隱奧。候陳脈理。區別陰陽。使表裡以昭然。俾汗下而灼見。百一十二方之後。
白話文：
從小學中醫之後，一直喜愛研讀張仲景的《傷寒雜病論》，已經五十多年了。雖然粗淺地掌握了其中的入門知識，並已接近深入探討的階段，但是還沒有完全理解透徹，常常因此而感到遺憾。最近偶然遇到了聊攝成公，他的議論廣博，醫術精通，而且有家學淵源。他註釋完成了《傷寒論》十卷，拿出來給我看了。在那三百九十七種治療方法中，對各種方法進行了分析比較，使各種方法的異同之處和深奧之處變得清晰明白。闡明瞭症狀與脈象之間的關係，區分了陰陽的不同，使疾病的表證和裡證變得清楚明白，使發汗與瀉下的方法變得一目瞭然。
通明名號之由。彰顯藥性之主。十劑輕重之攸分。七精製用之斯見。彆氣味之所宜。明補瀉之所適。又皆引內經。旁牽眾說。方法之辨。莫不允當。實前賢所未言。後學所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者。今悉達其奧矣。親覿其書。誠難默默。不揆荒蕪。聊序其略。
時甲子中秋日洛陽嚴器之序。
白話文：
通曉藥方、方名的來源，彰顯藥性的主要成分。十劑輕重的區分，七精的製作和用法在這裏顯而易見。區別藥物的氣味和適宜的用途，闡明補虛瀉實的方法和適應症。又都引用了《內經》，廣泛採納眾家的說法。辨證論治的方法，沒有不恰當的。這些都是前賢沒有說過的，後學也沒有認識到的。這是理解了《傷寒論》的深意。過去所謂遺憾的地方，現在都明白其中的奧妙了。親自看見這部書，實在難以保持沉默。雖然我不才疏淺薄，但還是寫了一篇序文，來概括這部書的內容。