《張卿子傷寒論》~
1. 醫林列傳
2. 張機
張機。字仲景。南陽人也。受業於同郡張伯祖。善於治療。尤精經方。舉孝廉。官至長沙太守。後在京師為名醫。於當時為上手。以宗族二百餘口。建安紀年以來。未及十稔。死者三之二。而傷寒居其七。乃著論二十二篇證。外合三百九十七法。一百一十二方。其文辭簡古奧雅。
古今治傷寒者。未有能出其外者也。其書為諸方之祖。時人以為扁鵲倉公。無以加之。故後世稱為醫聖。
白話文：
張仲景，字仲景，南陽人。師從同郡的張伯祖，醫術高明，尤其精通經方。曾被舉薦為孝廉，官至長沙太守。後來在京城成為名醫，當時醫術無人能及。建安年間，他的宗族二百多人中，不到十年時間死了三分之二，而死於傷寒的佔了七成。因此，他撰寫了《傷寒雜病論》二十二篇，共收錄三百九十七種證候和一百一十二個處方。其文風簡潔古樸，卻又深奧雅致。
古今以來治療傷寒的醫書，沒有一本能超過他的著作。他的書是所有醫方之祖，當時的人認為扁鵲、倉公都比不上他，所以後世尊稱他為醫聖。
3. 王叔和
王叔和。高平人也。性度沉靜。博好經方。尤精診處。洞識養生之道。深曉療病之源。採摭群論。撰成脈經十卷。敘陰陽表裡。辨三部九候。分人迎氣口神門。條十二經二十四氣。奇經八脈。五臟六腑。三焦四時之疴。纖悉備具。咸可按用。凡九十七篇。又次張仲景方論為三十六卷。大行於世。
白話文：
王叔和，是高平人，個性沉穩靜默。他廣泛涉獵經典醫方，尤其精通診斷和治療，深諳養生之道，並透徹了解疾病的根源。他蒐集整理眾多醫家論述，編撰成十卷的《脈經》，詳述陰陽、表裡、三部九候（脈診方法）、人迎、氣口、神門（脈位）等，並條列十二經脈、二十四氣、奇經八脈、五臟六腑以及三焦與四季疾病等內容，詳盡周全，都可依據實際運用，總計九十七篇。此外，他又整理張仲景的《傷寒雜病論》，編成三十六卷，廣泛流傳於世。
4. 成無己
成無己。聊攝人。家世儒醫。性識明敏。記問該博。撰述傷寒義。皆前人未經道者。指在定體分形析證。若同而異者明之。似是而非者辨之。古今言傷寒者祖張仲景。但因其證而用之。初未有發明其意義。成無己博極研精。深造自得。本難素靈樞諸書。以發明其奧。因仲景方論。
以辨析其理。極表裡虛實陰陽死生之說。究藥病輕重。去取加減之意。真得長沙公之旨趣。所著傷寒論十卷。明理論三卷。論方一卷。大行於世。
白話文：
成無己，字子華，家世世代都是儒學醫生。他天資聰穎，記憶力好，知識淵博。他所撰寫的《傷寒義》一書，都是前人未曾闡述過的內容。他的著重點在於確定病症的體徵和形態，分析病症的成因。對於病症雖然相似卻有區別的，他都能夠明確指出；對於看似正確卻實際錯誤的，他都能夠辨析清楚。古今研究傷寒的醫家都尊崇張仲景，但只是根據他的病症用藥，從未有人闡明其道理。成無己博覽群書，深入研究，勤奮鑽研，終於有所領悟。他以《難經》、《素問》、《靈樞》等經典醫書為基礎，闡明傷寒的奧妙，並根據張仲景的方劑和論述，分析其道理。他深入探討了表裡、虛實、陰陽、生死等醫學理論，以及藥物和病情的輕重，以及增減藥量的道理，真正領會了張仲景的思想精髓。他所著的《傷寒論》十卷、《明理論》三卷、《論方》一卷，廣泛流傳於世。