《張卿子傷寒論》~ 醫林列傳

1. 醫林列傳

2. 張機

張機，字仲景，南陽人也。受業於同郡張伯祖，善於治療，尤精經方。舉孝廉，官至長沙太守。後在京師為名醫，於當時為上手。以宗族二百餘口，建安紀年以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃著論二十二篇證，外合三百九十七法，一百一十二方。其文辭簡古奧雅。

古今治傷寒者，未有能出其外者也。其書為諸方之祖，時人以為扁鵲倉公，無以加之，故後世稱為醫聖。

白話文：

張仲景，字仲景，南陽人。師從同郡的張伯祖，醫術高明，尤其精通經方。曾被舉薦為孝廉，官至長沙太守。後來在京城成為名醫，當時醫術無人能及。建安年間，他的宗族二百多人中，不到十年時間死了三分之二，而死於傷寒的佔了七成。因此，他撰寫了《傷寒雜病論》二十二篇，共收錄三百九十七種證候和一百一十二個處方。其文風簡潔古樸，卻又深奧雅致。

古今以來治療傷寒的醫書，沒有一本能超過他的著作。他的書是所有醫方之祖，當時的人認為扁鵲、倉公都比不上他，所以後世尊稱他為醫聖。

3. 王叔和

王叔和，高平人也。性度沉靜，博好經方，尤精診處，洞識養生之道，深曉療病之源。採摭群論，撰成脈經十卷，敘陰陽表裡，辨三部九候，分人迎氣口神門，條十二經二十四氣，奇經八脈，五臟六腑，三焦四時之疴，纖悉備具，咸可按用，凡九十七篇。又次張仲景方論為三十六卷，大行於世。

白話文：

王叔和，是高平人，個性沉穩靜默。他廣泛涉獵經典醫方，尤其精通診斷和治療，深諳養生之道，並透徹了解疾病的根源。他蒐集整理眾多醫家論述，編撰成十卷的《脈經》，詳述陰陽、表裡、三部九候（脈診方法）、人迎、氣口、神門（脈位）等，並條列十二經脈、二十四氣、奇經八脈、五臟六腑以及三焦與四季疾病等內容，詳盡周全，都可依據實際運用，總計九十七篇。此外，他又整理張仲景的《傷寒雜病論》，編成三十六卷，廣泛流傳於世。

4. 成無己

成無己，聊攝人，家世儒醫，性識明敏，記問該博。 撰述傷寒義，皆前人未經道者。 指在定體分形析證，若同而異者明之，似是而非者辨之。 古今言傷寒者祖張仲景，但因其證而用之，初未有發明其意義。 成無己博極研精，深造自得，本難、素、靈樞諸書，以發明其奧。 因仲景方論，以辨析其理，極表裡虛實陰陽死生之說，究藥病輕重、去取加減之意，真得長沙公之旨趣。 所著傷寒論十卷，明理論三卷，論方一卷，大行於世。

白話文：

成無己，字子華，家世世代都是儒學醫生。他天資聰穎，記憶力好，知識淵博。他所撰寫的《傷寒義》一書，都是前人未曾闡述過的內容。他的著重點在於確定病症的體徵和形態，分析病症的成因。對於病症雖然相似卻有區別的，他都能夠明確指出；對於看似正確卻實際錯誤的，他都能夠辨析清楚。古今研究傷寒的醫家都尊崇張仲景，但只是根據他的病症用藥，從未有人闡明其道理。成無己博覽群書，深入研究，勤奮鑽研，終於有所領悟。他以《難經》、《素問》、《靈樞》等經典醫書為基礎，闡明傷寒的奧妙，並根據張仲景的方劑和論述，分析其道理。他深入探討了表裡、虛實、陰陽、生死等醫學理論，以及藥物和病情的輕重，以及增減藥量的道理，真正領會了張仲景的思想精髓。他所著的《傷寒論》十卷、《明理論》三卷、《論方》一卷，廣泛流傳於世。