《張卿子傷寒論》~ 醫林列傳

1. 醫林列傳

2. 張機

張機，字仲景，南陽人也。受業於同郡張伯祖，善於治療，尤精經方。舉孝廉，官至長沙太守。後在京師為名醫，於當時為上手。以宗族二百餘口，建安紀年以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃著論二十二篇證，外合三百九十七法，一百一十二方。其文辭簡古奧雅。

古今治傷寒者，未有能出其外者也。其書為諸方之祖，時人以為扁鵲倉公，無以加之，故後世稱為醫聖。

白話文：

張機，字仲景，是南陽人。他拜同鄉的張伯祖為師學習醫術，擅長治療疾病，尤其精通經方。他曾被推舉為孝廉，官至長沙太守，後來在京城成為著名醫師，在當時醫術高超。由於他的家族兩百多人，自建安年間以來不到十年，死亡人數達三分之二，其中因傷寒而死的佔七成，因此他撰寫了二十二篇論證，包含三百九十七種治療方法和一百一十二個藥方，文字簡潔古雅。

自古至今治療傷寒的醫者，沒有人能超越他的成就。他的著作被視為眾多醫方的源頭，當時的人認為即使是扁鵲和倉公也無法超越他，因此後世尊稱他為「醫聖」。

3. 王叔和

王叔和，高平人也。性度沉靜，博好經方，尤精診處，洞識養生之道，深曉療病之源。採摭群論，撰成脈經十卷，敘陰陽表裡，辨三部九候，分人迎氣口神門，條十二經二十四氣，奇經八脈，五臟六腑，三焦四時之疴，纖悉備具，咸可按用，凡九十七篇。又次張仲景方論為三十六卷，大行於世。

白話文：

王叔和是山西高平人，性情沈穩恬靜，廣泛鑽研經典醫方，尤其精通診斷治療。他透徹領悟養生之道，深入理解疾病根源，蒐集各家學說編撰成《脈經》十卷。書中闡述陰陽表裡理論，辨析三部九候脈法，區分人迎、氣口、神門等脈位，系統整理十二經脈、二十四節氣、奇經八脈、五臟六腑病症，以及三焦功能與四季變化的關聯，內容細緻完備皆可臨床應用，全書共九十七篇。另將張仲景醫方論著重新編次為三十六卷，這兩部著作在當時廣為流傳。

4. 成無己

成無己，聊攝人，家世儒醫，性識明敏，記問該博。 撰述傷寒義，皆前人未經道者。 指在定體分形析證，若同而異者明之，似是而非者辨之。 古今言傷寒者祖張仲景，但因其證而用之，初未有發明其意義。 成無己博極研精，深造自得，本難、素、靈樞諸書，以發明其奧。 因仲景方論，以辨析其理，極表裡虛實陰陽死生之說，究藥病輕重、去取加減之意，真得長沙公之旨趣。 所著傷寒論十卷，明理論三卷，論方一卷，大行於世。

白話文：

成無己是聊攝人，出身於儒醫世家。他天資聰穎，記憶力強且學識廣博，所撰寫的《傷寒論》註解內容，皆為前人未曾闡述過的見解。其著作重點在於確立病症的體質分類、分析證候，對於表面相似實則不同的情況加以釐清，並辨別那些看似正確實則錯誤的觀念。自古以來研究傷寒學的醫家皆尊張仲景為宗師，但多僅依據其記載的症狀來用藥，最初並未深入闡發其中的理論精髓。成無己則透過極其精深的鑽研，在學術上達到獨到境界。他以《難經》《素問》《靈樞》等經典為基礎，闡明傷寒學的深奧原理；並透過解析仲景的方劑理論，釐清其中醫理。他徹底探討了表裡、虛實、陰陽、死生等學說，深入研究用藥與病情輕重的關聯，以及藥方取捨加減的用意，真正掌握了張仲景學術的核心思想。其著作包括《傷寒論註》十卷、《傷寒明理論》三卷、《傷寒論方》一卷，這些典籍在當時廣為流傳。